黎虹

                              傲  拗  懊
                                    文 / 黎虹
壹 前言  
    初接到此题目,看到【傲、拗、懊】三个字,一时有些找不清方向,什么意思？他想要阐述表达什么？等把心定下来,再看这三个字,才发现他们的奥妙,越琢磨越觉得有意思,它可浅可深,可从字面解读,也可透过字面去追根究底,找出它们更深刻的意义。

 一 傲的含义

1 傲:自高自大,骄傲。   

傲慢:轻视别人,对人没有礼貌。  

傲骨: 比喻高傲自尊、刚强不屈的性格。如:一身傲骨,两袖清风。

★ 一个人,可以有傲骨,它代表了一种气节,但是这种气节,是在大义、尊严面前,不能失去傲骨。

★ 假如把傲骨肤浅地理解为:傲慢的性格,骄傲的习性,那就离本义太远了，它将导致一个人，与人、事、物相处相对时,那自高自大,骄傲，轻浅他人的劣根性，会更加膨胀，会障住智慧,扼杀原性的慈悲；它像一堵看不到的墙，阻碍修道人的前路，最终把人引往歧途。到那时,要再想回头，就必须发大忏悔心，去忏其前衍，悔其后过，并具有颜回夫子的决心和恒心，做到“永不二过”方可。

 二 拗的含义

 1 拗(ào): 倔强顽抗,不顺从；违反;不服从。如，拗憋；拗抗等。

 2 拗(niù): 固执己见，固执倔强，顽抗不顺从，违反。如，执拗，拗别，拗强等。

一个固执己见的人，最容易产生“我的见解”，并付诸于行动，从而导致一意孤行的行为，难以接受他人的劝告,而是顽固地按照个人的主观意识去行动，并沿着错误的方向走下去，不撞南墙不回头，不到黄河不死心。

    ★ 做为学佛学圣的人，在言行举止上，要顺从理义，符合道义，并且执着而顽强地锁定这条路，并一路前行，定会有所成就。所以，固执,不可怕,可怕的是：固执的着力点。它的定位，决定你的未来。

★ 假如不明真理，不识实相，一味地我执我见，违反了道的真义，不服从不听从自性佛的牵引，这种固执下的我行我素，虽然合了“我意”，却违反天意，违反了理义，是一种可怕的固执。  

 三 懊的含义
 
    懊:懊悔。分解：懊恼、悔恨。 词组：懊悔不已；懊悔莫及。

释义:对所做的事情感到后悔，因过错而自恨；做错了事或说错了话，心中后悔不该这样。

★ 任何一个人，如果不能清楚地认清自己，素位而行，盲目地自高自大，自以为是，骄傲自满，并且一意孤行，不思悔改的话，最终只能落得个懊悔不已的结果。

贰 傲

世上两种人不会成功,一种是懒惰成性的人,另一种是骄傲自满的人。
    前者一直抱着“明天再做、再说”的态度，对待所有事情，结果是“明天复明天”一事无成；后者瞧不起所有人，自认为最聪明，“我”字最大，“最”字当头，也难成大事；假如,是一个既懒惰,又骄傲的人，不思进取，还在那里一味地自大自傲，最后必定是一败涂地。因此，谦虚是骄傲的克星,要想成就一个品性端正，人格健全的人，就要从谦虚做起。

★ 满招损.谦受益
    《尚书.大禹谟》:“惟德动天,无远弗届,满招损,谦受益,时乃天道。”
    它的意思是，只有修德能感动上天，美好德性可以通达遍布六合；自满招来损害，谦虚受到益处，是天的常道。这里,以【满招损，谦受益】来说明，骄傲自满招致损害,谦逊虚心得到益处的道理。

古训中一直在强调这个命题，谦虚才能时刻保持谨慎，才能看清自己,才能保持圆满而不致于亏损。古人总结的经验对于当代的我们仍然具有深远的意义，提醒我们在生活中，工作中，为人处事中等等，要戒骄戒躁,不断发现自身不足，改正自身的缺点，克伐气欲，从而达到完美的自我。 

历代的圣贤，如果不具备谦虚的美德，而是一味地骄傲自大，那我们今天读到的经典，就不是他们的，我们这些后代人也没有任何经典，可作为修身立德的依据和导航。　　

    在座的各位都知道，《易经》六十四卦中，只有“谦”卦六爻的爻辞全部为：吉。

其他所有卦中的爻辞，都是吉中有凶，凶中带吉。谦卦，讲的是做人要懂得谦虚、谦逊，懂得尊重别人,就是尊重自己的道理。朴朴实实地做人，脚踏实地的做事，与友我者，要谦让礼遇，与损我者，也不争长论短，心生嗔恨，如果深谙此理，一切都会吉祥如意。      

    孔子成就了圣人的果位，但是圣人却说: 三人行,必有我师焉。
    他的不耻下问，他的低心下气，做为他人格健全的一个重要组成部份。 按理说，孔子有弟子三千，七十二贤，可以骄傲而且自我满足了，可是当他有不懂的问题，仍会向弟子、向农夫、甚至向孩童请教。
    由此，我们也做个回光返照， 当无法检测到自己有否起了骄傲心，扛高心的时候，我们要反省了。不妨扪心自问：我真的这么好吗？真的比所有人都优秀吗？我有这么完美吗？
    答案就在自己心中！

    后学讲到这里心是虚的，没有多少底气，因为自己几斤几两，别人不知道，我自己最清楚。怎么还敢站在这里口若悬河？！因为，此时此刻，后学还必须要履行一位讲师的职责。但是，后学是惭愧的！我起过什么样的私心；有过什么不好的念头，这颗初发心，还有多少真诚；我心灵的蓄电池，已经微弱到何等程度等等，这一切的一切不需要去问任何人，自己心里的天枰最准确。
    
    所以要感谢总会前贤的慈悲,给后学这个题目,让后学有机会做一个反思，希望各位同行不妨也像后学一样，反观自照，对自身做个检测。像我们担任某些职位的前贤，不管是办事人员、讲员、讲师等，我们都要起一个领头羊的作用，让新来的同行,可以从我们身上看到道的宝贵,正所谓人能弘道,非道弘人。

    越是进入道场时间久的前贤，越应该低心下气，越不要以老资格自居。
   “资格老”只是一个时间问题，其他的没有任何代表性。不是时间越久，表示你修行的越好；反而时间越久，越要知道【谦虚使人进步，骄傲使人落后】的道理。

    拿后学自己来说:初入道场时，虽然懵懵懂懂，但是那种法喜充满的感觉，常常会从心中涌现出来，算一算已经12年了；可是随着年龄的增长，道龄的增长，最初的那种法喜、热情，却越来越少；自己开始找一些理由原谅自己，所有的理由，都离不开一个“我”字。

    道场中，我们的各位人才们，基本上都是后学这个年龄，做为同修，也请大家和后学一样，试着回忆一下，自己有没有这种心态出现，假如有，要谨慎了，因为我们杯子里的水，装的太满了，这是【自满】的表现，这样满满的一杯水，还能添加新鲜的纯净水进去吗？当然不能。

    师尊慈悲：修道人要小心，不要午时成道，巳时坠。 
    培养谦虚的美德，让骄傲心念远离我们，不让它成为人生路上的绊脚石。 要知道，从古至今因为骄傲，而导致的失败，甚至命丧黄泉的例子，数不胜数。         

    韩信,是中国历史上第一位大将军，战功赫赫，率领百万大军，战无不胜，攻无不克。就因他取得齐地而自恃功高,派人请求汉王封他为“假齐王”。这件事埋下了日后刘邦除掉韩信的祸因，之后又要求封王。他功高盖主，如果，他当时能明白【君为臣纲】的道理，再大的功劳，也必将素位而行，做臣子的就该坚守臣子的本分，恐怕历史就要改写了。

    他后悔当初没有听从萧何劝他隐居的建议，临终前他说:“果若人言，‘狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下以定,我固当死！”在《史记.淮阴侯列传》中有详细记载。

    我们做前贤的自有前贤的本分，尊前提后，关心后学；后学也有后学的本分，尊敬前贤，恭敬有礼。不管是前贤还是后学,都应该尽守本分，听师调遣，广结善缘，度人成己，多去行功立德，做到无为而为，一切由自性为主导，就是我们要守的最好的本分。

    后学今天站在这里，看似风光，后学能有今天，真的是自己非常有能力，非常了不起吗？当然不是!
    先说这道讲题，后学被卡了将近一个月，先后听取了七位讲师的建议，第三个“懊”字，是经过甘讲师的提醒，后学走了出来，她说：不是结局！后学当下醒了，所以连第二个小标题《懊悔不是结局》，都是用甘讲师的原话。

    当后学试讲完之后，被远道来的大讲师们，给基本否定时，后学要崩溃了，因为第二天一早就要开课了。当下心有不悦，但是，想一想，还是自己的问题，讲题整理的太晚了，怪不得别人，是自己的原因。

    这道题，后学试讲之前，也曾经向网络上认识的朋友求助。一位陈先生，一直在帮助斟酌研究，俗话说，隔行如隔山，可是理路是相通的。这位陈先生给了后学很多启发，第二个“拗”字里的小标题，《纵我心者，难合天意》的灵感，就是他给的，那个“纵”字，是这位陈先生，帮助推敲的。所以，在这里要表示感谢！

    后学进入这个大家庭之后，开始参加师资班，从2001年进入讲员班学习，我们这个团队花费了多少人力、物力、财力，来培养我们？！

    先是王讲师夫妇把后学领进门，手把手地教导后学；接着，四位前贤从台湾来到澳洲，丢下工作，丢下家人，一住就是半年，就为培训我们三位；他们走后，李Ｘ芳讲师来到澳洲，长达三年的时间，当她的签证再也批不下来时；蔡讲师辞掉台湾的工作，带着太太和9个月大的女儿来到澳洲，三个月后，他们离开；然后是我们的黄经理，同样把工作辞掉，把太太和三个女儿留在台湾，至今已经6年了。所有的前贤，没有一句怨言，没有向我们要过一句感谢的话！

    我们自己算一算，今天这所有的成就，真的是自己那么能干，那么有才华，那么了不得吗？有没有想过，在我们身后，有多少前贤默默无闻地付出，推动着我们走到今天？又有哪一样工作，是靠我们自己独立完成的？

    所以,想一想吧，我们没有任何一点值得骄傲的地方，我们骄傲的起来吗？我们欠了别人多少的恩情？我们拿什么回报？不说其他人，仅仅说黄经理一个，如果按照社会上“劳有所得”来计算，光是这6年的工资，如果黄经理向我们索赔的话，我们有哪一位可以付的起?

    大家都知道，马来西亚有6位讲师，号称是：百万讲师。
    百万怎么来的？是总会多年来在人力、物力、财力上给予支持，不说人力和物力，仅仅是钱财方面，每一位讲师，共花掉上百万台币，6位讲师就是6百多万啊！值得安慰的是，这6位讲师，把一个直凉给支撑起来，并且创造出奇迹。后学领略过他（她）们的风采，台上讲课可谓是引经据典，口灿莲花，走进厨房，就是一个很出色的大厨，各个是全能人才。而他们的学历并不高，中文程度，最好的不过是中学水平。我们和他们相比，还能比吗？说这种话，可能会得罪某些前贤们，但是我相信，各位都是有修为的，不会介意后学的一点肺腑之言。

    就像刚才提到的韩信，他虽然战功赫赫，但是仍然没有什么好骄傲的。他赢得一场战争，多少母亲失去儿子？多少女人成为寡妇？多少孩子沦落为孤儿？就算他赢得所有的胜利，又有哪一场战争，不是靠全国的财力支持他？！真的没什么骄傲的，反而要更加谦卑，更知道感恩才对。

    我们这些道场的人才，也是一样的。不管我们度化了多少人，不管有多么辉煌的成绩，扪心自问一下，其实，没有一项成绩，是靠一个人独立完成的。所有的成绩都是靠众人之力。

    唐朝著名的谏臣魏征，曾对唐太宗进言“自满者，人损之；自谦者，人益之。” 这个意思是，骄傲自满的人，别人不愿意接近，甚至会贬低他；谦虚的人，会得到人们的赞美，人们也愿意靠近他,亲近他。 

    明代的王阳明说，“谦者，众善之基；傲者，众恶之魁。”他是中国历史上罕见的全能大儒。他和孔子,孟子,朱熹并称为孔孟之王，被后人评价为“真三不朽”。王阳明的话与魏征所言，有异曲同工之处。

    人要学会“藏拙”，藏拙的意思，不是把不好的藏起来，而是改过自新。要知道人无完人，要懂得人外有人，天外有天的道理。上天赋予我们后天聪明才智，我们应该将这种才能善用，来利己，利他，利众生。但是，千万不可“恃己才能，于他高举”，或者“恃才傲物”；同时,上天也赋予我们先天清净无染的本灵本性，我应该处处让这个真主人当家做主，才是有智慧的人。 

叁 拗 

后学有一位女友，她曾经这样说：固执，是一种非常可怕的病，足可以把正常的人生给毁灭。

心高气傲,不愿意接受他人的谏言，甚至会迷昧地把自己标榜为特立独行，我行我素，岂不知，这种自我的陶醉，犹如吸食了大麻，不仅扰乱自己的思想、意识、心性，同时,这种习性下产生的言行举止，常常不合乎理义。

如果一个人的坚持，是经过，深思熟虑、或者已经通过先哲们实际取证、或者用智慧加以思辨过、或者是直接相信【圣言量】得到的，