踏倒须弥第一峰（丁嘉丽老师学习贤公和尚之感想体会）
净空恩师法语
我们十几位学习「印光大师十念法」的同修们，近段时间一直在认真念佛，学习上海下贤老和尚的光盘，中午吃饭的时候播放《来佛三圣永思集》的有声书。大家的感觉是：一遍一遍看不够，一遍一遍听不够，一遍一遍看得津津有味，一遍一遍听得丝丝感触。
我们的最大体会是：上海下贤老和尚不仅将《无量寿经》的点点滴滴都做出来，也把印光大师的开示全面完整地做出来。
印光大师开示：「无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。」
对照印光大师的开示，尊敬的上海下贤老和尚圆满地做到了「敬」、「和」、「忍」、「念佛不断」、「不自矜夸」、「看一切人都是菩萨」、「往生极乐」。
首先是「敬」。他老人家对自己的老母亲从小嘱咐的话，一直牢记在心：「为人要和善宽厚，可别作恶造罪啦！」能听母亲的话，并能铭刻心头，时时观照自己的言行举止，这是为人子对生身父母的无上恭敬。
对比之下，我们各自惭愧，无地自容！我们从小就没把父母的话听进去，不听老人言，吃亏在眼前。正是因为从小没真正恭敬过父母，长大之后自然没有做到真正恭敬老师、领导、长辈；学佛之后，也没有真心恭敬过师父上人，没有真正恭敬过本师释迦牟尼佛和西方慈父阿弥陀佛。追其根源，在于我们从小就不知敬意。不知敬就胆大妄为，自以为是。
我们反思，从小至今我们不知道恭敬父母、师长、众生的另一个体现，就是常常固执己见，遇到父母或他人的不同意见时，不能随顺，换句话说，总认为自己主张对，或是更好、更合理。常常就是这样子，在日常生活中一件件的小事、大事之中违背父母之意。
比如小至穿什么样的衣服，吃什么饭菜，大至考大学、交朋友、结婚、买房子等等。当父母的意见与我们自己相左时，我们轻而易举就选择听自己的，把父母的话抛到九霄云外。而上海下贤老和尚恰恰相反，他听话，真听话。
在他亲种的大冬瓜被堂弟摘了，婶娘找到他后，他听婶娘的话，不再咒堂弟，反而念叨快让堂弟好起来。
在老母亲八十五那年，执意从庙里回家时，上海下贤老和尚久劝无效之后，不再执持自己的主意，而是陪母亲回家，这是敬中有顺，不违母心。同时，老和尚真听圣贤、佛菩萨的话，听戒律的话。他老人家还拎了一只锅回去，这个举动，既是他对母亲从小吃素这个习惯的恭敬，也是对自己出家持戒修行的恭敬。
另外，老和尚坚持不用拜垫拜佛，这是对佛菩萨的至诚恭敬，也是对自己法身慧命的恭敬，所以他老人家说「拜佛心要诚，拜佛要拜出自性、拜出清净心啊。」
老和尚不仅对父母、恩师生前恭敬，对他们身后依然恭敬如初。他一直念着，对不起母亲的无边深恩，在老母亲过世八年之后，发心为母亲迁坟；在文化大革命期间，他舍命保师父的骨灰，并重新立塔安放；他每年清明或是农历十月初一，要回老家上坟祭祖，到桐柏山寺院祭拜师父。
正是这恭敬之心，他老人家对偷玉米的村民也不恼怒。他对寺院内外的猫狗一视同仁。除了分给这些小动物食物外，老人家还嘱咐弟子们不要打，不要伤着牠们，他说：「这都是众生，跟咱们人一个样子，都有灵性啊！」
老和尚这是平等的恭敬，无差别的恭敬，这是自性的恭敬。老和尚做到了圆满的「敬」。这正是印光大师开示中常提到的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。上海下贤老和尚是万分的诚敬，无上的恭敬。师父上人常在讲经中说，「诚敬通自性」，所以他老人家成佛了。我们通过学习上海下贤老和尚的行持，才弄懂师父上人讲这句话的含义。
我们万分惭愧！我们在人生起点上，对父母就没敬过，对师长就没敬过，对众生、万物就没敬过，情何以堪？！
过去已去不可究，把握当下，我们真心的体会是：现在，真听师父上人的话要紧，真听上海下贤老和尚的话要紧，真听刘素云老师、胡小林老师诸位大德仁者的提醒要紧！
师父上人反复提醒我们放下假的，放下执着分别，一心念佛，一句真诚的佛号中，圆满无上的功德。
上海下贤老和尚提醒我们：「搬柴运水，无非是道；粗茶淡饭，皆是修行。好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的！」
刘素云老师一次又一次地告诫我们：「非常时期，非常方法，要秒秒秒秒地念佛！」
胡小林老师曾开示：「当天气冷了，我们还知道添冬衣、备柴火准备过冬，生死大事却不知道去料理准备。你们信这个那个，就是不信阿弥陀佛，就是不信印光大师摄耳谛听、老实念佛。」
我们万分惭愧！我们在修行了生死的路上，没有珍惜这么好的善根福德因缘，我们没有老老实实地念佛，老老实实地改过、感恩，没有生的变熟、熟的变生，说到底，我们没有换心，我们还是用六道轮回的心做轮回的事，我们没有把成佛这件大事当真。痛哭流泪，捶胸顿足，我们无知、愚蠢，傻到家了。
感恩这么多佛菩萨的示现表法，才让我们开了眼界，警悟起来！同修们认为，不间断地观看学习上海下贤老和尚光盘的好处就是如沐春风，如润法雨，一点一滴地发起感恩、改过之心和念佛的信心。
第二、看老和尚的「和」。老和尚为人忠厚善良，待人一团和气，大家都愿意亲近他，亲切地称呼他文斋公。他常对弟子们说：「在我眼里，一切都好，没有啥不好的。见啥都说好，见啥都高兴，心里才能经常充满法喜，心里才能清净，才无烦恼，才不生气恨人。没有这好那坏之分，也没有这好吃、那不好吃的啦，一切都随缘，心里就安心踏实啦！」
正是这「和」为贵！他待人处事接物慈悲宽容，无论在家出家都愿与他交往。连野狼也知道他身上的柔和气场，悲悯情怀，在母狼难产危难之际，拦住老和尚，请他解救全家老小身家性命。一个「和」字天地安，一个「和」字通法界。
我们万分惭愧！对比之下，我们不能「和」夫妻、孩子、家人，不能「和」同事、朋友，更别提「和」天地万物、虚空法界了。我们常常是在跟一切人、事、物对立冲突，正像师父上人讲经中常说的，连自己都不能与自己和谐相处，毛病习气一大堆，却不肯改过、放下。情何以堪？
第三、通过学习我们发现，其实老和尚的「敬」、「和」之中，包容着「忍」、「不自矜夸」、「看一切人都是菩萨」。所以，在师兄弟指点他不清白时，他是真的不怨恨、不着急、不上火、不对立、不争辩、不吭气，心平气和；在事后，对 说他瞎话.的人连半句埋怨指责 都没有。
所以，在电工无理打他老人家耳光的时候，他说：「忍忍算了，能忍就心里安生，他打了算是给我抓痒哩，唾沫吐到脸上当是洗脸啦，跟人不要争高论低，就没烦恼，忍者自安啊！」所以，当那位阻挠他盖房的干部，当着众人的面用手指捣着他的脸羞辱他时，他一言不发，也不生气，也不争辩，只是默默地把房子建起来。
我们体会老和尚的这「敬」、「和」之中，是真正的谦卑自牧、韬光养晦，也是真正的「念佛不断」，因为他是真正地做到「看一切人都是菩萨」。打他耳光的电工、羞辱他的干部、指责他清白的同修等等，他真的是把他们看成佛菩萨一样的「敬」与「和」，所以他的老师传戒法师称他是「在实际生活中修佛啊，这最难得！」
老和尚每每提及与他结庐共修的海墨法师、海圆法师、体光法师时，总是自卑尊人，无不极力称赞三位法师的修持功夫。老和尚这是真正在表「不自矜夸」的法。
他在自己的师弟海庆法师坐缸六年后，发心为他荼毗入塔，并在一百零五岁高龄远赴广州，办理海庆法师装饰金身之事。
正是因为他老人家在生活修行中，真正做到以上所说，所以在他归西百日大会上，河南佛教协会领导称赞他是「佛门僧宝，人间奇迹」！此语的确真实不虚。
我们越学习上海下贤老和尚的事迹，越觉得佛菩萨的慈悲，机缘的良好，榜样的力量，真的是伸手可摸，睁眼即见。同修们生起要念佛求往生的信念和决心，对我们修持印光大师十念法信心倍增，动力十足。
上海下贤老和尚的一生，就是印光大师开示所说：「敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土。」我们惭愧的同时也深感庆幸，因为这真是有据可依，有人可学，有法可用。而且就在这时，传来刘素云老师姊夫郭永发老菩萨往生的消息，「众生皆可成佛，放下便是」，更是为我们巩固、坚定了信心。
对此，同修们的普遍感触是，刘素云老师姊夫郭永发老菩萨就是一面镜子，反射的是我们同修们的样子，他身有污点，我们也劣迹斑斑。他与家人有矛盾，我们也不能做到很好地与家人和睦相处，怨恨恼怒烦五毒俱全。他放下了，念佛往生极乐。
这么新鲜真实的例子摆在我们面前，让我们突然间发现，佛菩萨就在我们面前、我们身边，他们让我们不再觉得佛法高不可测，佛菩萨不是高不可攀，极乐世界不是远在十万八千里之外，修行其实只要放下，只要真信切愿，老实听话真干，这句佛号的功德、磁场、能量真正不可思议！我们感觉触摸到了阿弥陀佛极乐老家的清净庄严，我们发自内心地感到自己有成佛的份，成佛不再是别人的天方夜谭，它实实在在成了我们的真实目标。
至诚感恩上海下贤老和尚、上海下庆法师、郭永发老菩萨，以及师父上人讲经中提到的十三岁的小女孩，种种慈悲的表法示现。我们一致认识到，如果不能从上海下贤老和尚、上海下庆法师和刘素云老师的姊姊、姊夫往生等一连串的真实表法中觉悟，再去继续搞六道轮回，真的是枉为人！枉听闻净土法门！上等上的、方便到不能再方便的法门，已送到我们身边，就差行动了，就差换心了，就差放下了。
上海下贤老和尚日日、月月、年年，一句阿弥陀佛佛号不离口，不拐弯，九十二年成佛去。师父上人讲：他这一生中至少见过阿弥陀佛十次以上。对此同修们非常认同，但多多少少在对比之下，还会生起一点自卑、自挫之心，我们承认老和尚表的法太好了，但是他太完美，标准太高，我们有心追仿，无力承担。其实，我们自己心里知道，这还是在给自己找借口，还是无始劫无明、懒惰等习气在作怪，还是我们愚痴的反映。
就在这个节骨眼上，刘素云老师的姊夫郭永发老菩萨往生了，他念了五年佛号，临终放下怨恨，去西方极乐世界作佛去了，我们太受刺激，太震撼了，我们是真有共鸣，他就是我们，我们就是他，太多普通相似之处了。
光明遍照，以此因缘，同修们决心承担起作佛之大事业，一方面坚定不移地修持印光大师十念法，念念处处佛号力争不怀疑、不间断、不夹杂，念得清楚，听得清楚，记得清楚，摄耳谛听，随缘念佛；另一方面，切实认识到上海下贤老和尚所讲的「学道当知心是佛，修行应以戒为师」。
要学会换心，用佛菩萨的心置换凡夫心、六道心，学习放下自私自利，放下名闻利养，放下怨恨恼怒烦五毒，心中只装阿弥陀佛，用一念代万念，坚实求生西方极乐世界，不退成佛度众生。
同修们的第四个体会是，要把「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，在日常工作、生活、学习、修行中真正运用起来。上海下贤老和尚最后表的就是「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。师父上人也一直在表这样的法。同修们学习之后，觉得在日常生活中也要学会「僧赞僧」，即除了佛门中的相互称赞之外，在家庭生活、工作、学习、修行中也一样要会用「僧赞僧」，是广义的「僧赞僧」，运用到夫妻之间、父母子女之间，上下级之间，同事朋友之间，同修之间等等的相互称赞，就是时时处处能把对方的优点好处提起来，不看他人过；就是《弟子规》所说，「道人善，即是善；扬人恶，即是恶」。隐恶扬善是正能量，也是念力的秘密。而我们在日常生活、工作、学习之中做得不好，没做到真心称赞对方，心里成了装着对方缺点与不足的垃圾桶。现在明白了，一定要力行改正。
我们在学习上海下贤老和尚的光盘时，曾留心到有这样两句嘉言，在来佛寺的门口并排贴着：「诸恶莫作名为戒，众善奉行名为慧；心地无非自性戒，心地有佛自性慧。」这令我们不由地拍案叫绝！它把「戒」、「慧」的含义表达得淋漓尽致。它提醒着我们，在点滴日常生活、行持之中断恶修善的同时，密切地关注每个佛弟子心地的清净无染、平等无差别，勇敢承认自性佛之种性。
我们没有时间再徘徊犹豫，时不我待，我们成佛是必然，如果别人还在观望退缩，我们来担当！我们的方法就是改过、感恩、换心，承阿弥陀佛四十八大愿之愿力和加持力，与本人的老实念佛真信切愿之自力，求生西方，因为我们坚信这样的时节因缘点到了，而且到了我们自己的眼前！
记得胡小林老师三年前，在香港佛陀教育协会讲印光大师十念法时，就曾说过：「印光老和尚说：修净土法门的这些人，老实念佛的人，佛菩萨对我们的关照深不可测，根本就不是我们所能揣摩到的。」印光大师说：「南无阿弥陀佛这六字洪名是我们的本命元辰，本命元辰说白话就是命根子。」
三年之前，我们耳朵听过就过了，根本没有命根子的感觉。三年之后，结合来佛三圣的事迹和郭永发老菩萨往生的事迹，我们再来重温胡小林老师所讲的十念法，再来聆听印祖的开示，真是无限感慨，泪如雨下。
在《新编全本印光法师文钞》卷二第三百一十九页复周智茂居士书中，印祖提到：「且常随动随静，将一句弥陀，当做本命元辰，其居心行事，须要与诸恶莫作、众善奉行之宗旨合。」这为我们修行指明了具体操作方法。
无独有偶，在《来佛三圣永思集》有声书中，上海下贤老和尚也讲到了这点，他说：「我没有上过一天学，不认得一个字，上山剃度后，师父就叫俺光念阿弥陀佛，叫俺明白了不要乱说，不能说，不要指手划脚。我现在一百多岁啦，要往生到西方极乐世界去，老佛爷（阿弥陀佛）是我老和尚的根。」真是佛佛道同！
虽然三年时光飞逝，我们悠悠然、泛泛然了。但现在我们终于明白了，把握当下，只要觉悟都不迟。同修们了生死的心非常坚定，心情也从急躁冒进中渐渐沉淀下来，大家现在觉得信心满满，对佛号的功德力不再怀疑。圣贤榜样在前，我们愿紧随其后，自净其意，孝亲尊师，诚敬详和，老实念佛。
言语无法表达我们对尊敬的师父上人慈悲教学的感恩，言语无法表达我们对诸佛菩萨人间示范表法的感恩，唯有毕生坚持唯佛是念，唯有敦伦尽分、闲邪存诚；唯有不惊不怖、老实念佛、求生净土。南无阿弥陀佛！
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大悲古寺净宗修学道场
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