小刀居士

       前几天看了一进行中海龟对我所膜拜的洗脚老贼先生致以了元首般亲切的问候,在不了解这海龟是大洋对面的爱尔兰还是他隔壁的日尔曼.在不了解他迁徙规律之前,小刀总觉得这种深度广义泛民族色彩东北方言化的批判始终缺乏理论依据和客观深度.为了正确的理解美国白毛鹰的翼展包括飞行高度,顺便了解西郊所处地域气候变化,小刀结合潜意识中的马克思主义思想具体联系洗脚普遍行情,对洗脚所导致的三春现象的本质和未来发展趋势进行一场深刻的探讨和省思. ­

上世纪末,经历了苏东波(前苏联,东欧,波兰)解体时代后的马克思主义被现实批判思想家冠以许多垃圾的头衔,包括毁灭,死亡等等.但马克思主义的思想和西郊寻觅三春的念头一样可以在经历无比严酷的打击后死灰复燃,就好比卢梭,韦伯,托洛斯基,霍克海默,哈伯马斯至今还被人津津乐道一样.这无疑印证了一句谁谁谁说过的:存在就有理由! ­

    马克思主义与个人或群体的政治联系如同爱情一样,都是因为误解而结合,又因为了解而分离.  那就好比西郊老贼的爱情观念一样,哪怕他迫不及待地否定了他的一春和二春. ­

    对于西郊来讲,或许他曾经的爱情观和马克思主义思想一样根深蒂固,演变成为他重要生活思想之一,不管现在的西郊是诅咒他,还是感谢他.历史总是会让人有兴趣或者是厌恶 ­

    尼采说:膜拜真理就是扼杀真理,联系他失败经验来想象,或许老贼当年对爱情也是像真理一样膜拜,但从什么时候开始扼杀的估计只有他本人知道.膜拜和扼杀的过程想必他也不能相对客观完善的给出答案. ­

    有时候他也会提起他的原配,说他的原配躲在小楼成一统.在他心目中原配是一种什么具体形式体现出来的,我不敢妄自推断,但我相信那是一种生产力和生产关系的对立和统一,马克思说:生产关系综合起来就构成了所谓的社会,那么我想西郊也可以认为生产力综合起来完全可以构成家庭.但是谁是生产力,才是问题的关键.如果卤鸭头和写文章是一种生产方式的话.那么生产力我们可以臆断为西郊本人. ­

    如果生产力和生产关系在理论上得不到统一的话,就好比我们现在看待马克思主义时所产生的无目的性.毕竟马克思主义在实践的进程中经历了全方位的打击和失败,不管你是用什么样的形式去诠释他,搪塞他,包括我们所乐观的社会主义,毕竟他还是遭受了沉重的打击. ­

    但马克思主义也打击了一系列社会状况.基于现实马克思主义并没错,往低层次延伸就好比和西郊的爱情一样.因为他们都建立在相对薄弱的基础上.也就是说,在生产力和生活资源相对不发达不成正比的情况下,贸然用思想去实践真理,去和生活赌博,只能加速家庭生活的灭亡进程,毕竟一切事物存在都是有前提的,好比一切事物消失都是有理由的一样让人反思. ­

    相对西郊个人来讲,爱情的消失和出现同样有他们相对存在的理由.黑格尔说过,每个人都是他那个时代的产儿.我相信他所出生的时代和所成长的时代马克思主义正经历着极其严峻的考验.但是他的普遍真理还是可以运用在成年西郊的爱情观上. ­

    在马克思主义盛行时,康德曾提出过二元学说,阐述了主观唯心主义论,这是最普及的唯物论观点,这观点把认识分为感性,知性,理性三个阶段,那么对应老贼迭沓起伏,色彩缤纷的感情生活,我们不难看出一些契合的端倪. ­

首先,感性是人借助先天感性的直观形式,就是所谓的时间和空间,并对其中一些观点加以疏通整理,就形成了感性认知. ­

    估计他的第一春就是以这种朦胧的意识形态展现在西郊面前,经验证明在认识和熟悉的过程中会造成一定的冲突,当冲突用不同形式表现出来引发简单的感性理论解释不了的时候,人的思维会不自觉的进步到知性阶段,在这进步过程中会出现一些类似实质性的产物,或多或少或没有.这产物可以简单涵概为生产力和生产关系对应作用下的结晶,总体来讲他的结晶是两个,以不同的性别方式表现出来.并且发展壮大.据说一个结晶去年用优异的成绩上了一本. ­

    当感性认知相对爱情生活取得了失败的结局后,知性理论会自然的提升到议事日程,马克思解释的知性是人用先天的知性理念对感性加以整理,并总结出规律. ­

但这规律在西郊身上又以一种更进化的形式体现出来.这规律促使他大公无私的把共产主义思想发挥的淋漓尽致.结果,他所追求的二春,被他无私的公产给阶级兄弟.有趣的是他甚至可以和他的阶级兄弟保持良好的友谊.这基于马克思主义理论无法诠释的社会发展,更奠定了马克思主义爱情观在理性的一方面有了更深层次的行为可能. ­

马克思认为理性的思维是建立在人试图超越现象世界去认识自我,并把自我作为哲学出发点,用自我创造非我,用主体创造客体. ­

    这势必会把他的自我过度膨胀起来,人本主义是人文主义恶化的一种形式,人定胜天,逐渐会演变成人必多情,辩证法会沦落到变戏法.在这前提下,我们不难看出他寻觅中的三春会用他自我的形式创造出来,否则的话没有任何意识层面的女性,包括异性能符合他不断更新不断进步的超前思维.所以说理论上他三春寻觅过程可以说和马克思主义实现一样步履维艰. ­

    当然这也并不代表他今后的寻觅过程和实现所谓的共产主义同样的需要太多前提,并且同样的渺茫. ­

    社会发展规律告诉我们,斗争可以以任何方式去体现.就好比我们伟大祖国含蓄的创造一系列马列主义毛泽东思想邓小平建设有中国特色社会主义理论一样绕口的新意识形态. ­

    那么我们不妨假设革命尚未成功,西郊该向什么方向去努力呢? ­

其实道理很简单,你找不到合适的三春来适应你.那就你去适应三春.这是贯彻马克思主义世界观和爱情观最普及方式,相信也是西郊和三春的必然结果. ­

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    这当然是我们的假设,或许也是帮他逃避某种责任的借口.在爱情和意识形态工具(包括国家,政党,党支部,工会,教条生活)处在消失过程中时.我们便不再有任何理由为逃脱爱情的责任来辩解.没有这种责任感也就没有将来.就好比不能没有马克思,没有马克思就没有对马克思的记忆,没有他对他的记忆就没有将来.所以说无论如何得有西郊,得有西郊的才华,至少得有西郊的某种精神.有了这些就更让我们有了更大的偏见余地,有诸多的马克思主义,也就会有诸多西郊的春天. ­

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