笔记
个人日记
下放记别
作者：杨绛，女著有散文集〈干校六记〉，长篇小说〈洗澡〉等。
本篇为记事散文。
1.理解并简析作者对个人遭遇和历史悲剧的“哀而不伤，怨而不怒”的独特人生态度。
在杨绛的〈下放记别〉一文中，虽也有对夫妻离情、母女别意、女婿之死等情节的叙述，也有忧愁、焦虑和悲痛之情的流露，却并没有通常所见的那种激愤的控拆和狂躁的宣泄，而是以平淡含蓄的语言，以平常心和普通人的情感，揭示社会悲剧和个人悲剧的关系。在席卷而来的历史风暴中，知识分子失去了往日的优雅与自尊，生活残酷地让他们从事最不擅长的体力劳动，以加剧他们的自卑，从而在生理上和灵魂上打垮他们。作者观察和表现纤细入微，哀而在于不伤，怨而不怒，淡远平和中不乏幽默和调侃，传达出淡泊、宁静、乐观的生活态度，并显示了一种身处历史漩涡中心之外的冷静和清醒。作品语言朴素，言近旨远，意味深长。
2.举例分析本文是怎样以朴素含蓄的语言，揭示社会悲剧和个人悲剧的关系，并传达出作者淡泊、宁静、乐观、清醒的人生态度的。
本文语言朴素含蓄，流露出一种抑制怀古后的平静和乐观，而将痛苦、酸涩尽量控制在这一叙述语调之中。这样的叙述态度和叙述方法，显示了一种身处历史漩涡中心之外的冷静和清醒，真实地揭示了个人悲剧的普遍性、社会悲剧的深重性，以及两者间的关系。在“文革”的时代大悲剧中，虽然不乏清醒的批判者、思考者，但绝大多数知识分子的经过屡次政治运动，都惶然地面对现实，无暇作超越性的思考，对社会的批判更在少数。
3.分析本文如何围绕一个“别”字，从容展开记事的
本篇以平静的语调，讲叙了在他们夫妇下放去“干校”的前后，作者个人及身边发生的故事：下放前的不安等待、为丈夫准备行装、送别丈夫、女儿为自己送行、在“干校”与丈夫的会面等生活场景。既是流水般的依次讲述，又始终围绕着一个“别”字从容展开。在那个特殊的年代里，尤其是在知识分子的生活中，到处都是悲剧性的事件发生。
《书海夜航》二集序
作者：唐 ，原名唐端毅，笔名晦庵等。早年从事杂文创作，著有杂文集〈推背图〉、〈海天集〉等；50年代后从事现代文学史研究，并著有〈晦庵书话〉等。
1.了解本文是一篇序文，简答文章所述的主要观点
这是一篇出色的序文，也是一篇优美的读书随笔和短小精悍的书评。指出了学海无涯而个人的学识终归有限及只有虚怀求救，百家争鸣；只有一代又一代知识分子不断积累和努力；只有全民文化素质的提高，才能换来文化和学术兴盛的道理。
2.简析本文在结构上随意自如，而又终究不离题意的特点
最后在看似随意之间回到作序的题意上。文章所及虽不外与书本有关，但却上下古今，书里书外，信手拈来，收放自如，趣味盎然，在偏重知识，叙述掌故的同时间以评论和抒情，体现了作者高度的文学修养和文字表达能力。
3.简析作者是怎样从张岱的“夜航船”故事中翻出新意的。
在〈夜航船序〉中，明朝人张岱通过古代余姚文人在“夜航船”中学问对答的故事，强调了学识的重要性。而本文的作者则在这个故事中翻出了新意。他并不单纯地反对学识的重要性，但也不将学识看作是文人学者据于炫耀的资本，甚至认为有“小僧伸介脚”，不仅是下沉的，而且应该欢迎，因为他清醒地意识到现代科学和文化知识本身的无限性，只有一代又一代知识分子的共同努力，不断积累，才能使时代的文化学术得到不断地发展，同时，只有为文化学术提供宽松的交流环境，只有全民文化素质的提高，这个社会的社会地会繁荣发达。
秦腔
作者：贾平凹 ，原名贾平娃。著有长篇小说《商州》、《浮躁》、散文集《山地笔记》、《月迹》、《爱的踪迹》等。
1.简析本文的主题意蕴
《秦腔》通过对秦人自导、自演、自观、自评秦腔的痴醉迷狂的传统风俗的描述，生动地展现了八百里秦川人潜藏于意识深层的刚烈、粗放、忍耐的民族气质和精神上自给自足的生存状态。作者以平静从容的笔调，呈现出一个充满生气与活力的、完整的自然和人文景观，一个单纯清澈而又丰厚的充实的世界。
2.分析《秦腔》的艺术特点；散文叙述的外视点、平静崇高的语调和史诗意味。
作者在散文的叙述视点上，一反传统散文旨在表达作者情思，将外在景物主要作为个体情感投射对象的内视结构，而是以阔大的视野，在一定的审美距离下表现客观外在世界，表现富于文化积淀的民族生存状态。作品语调平静、崇高、富于深沉的历史感和史诗般的韵味。
邵燕祥杂文二题（和尚之喻、《圣经》拟作）
作者：邵燕祥，著有诗集《到远方去》和《迟开的花》等。80年代后期起又以写作杂文名世，著有杂文集《忧乐百篇》等。
1.简答本篇的主题
《和尚之喻》围绕民间流传的有关和尚的谚语，通过枚举与分析，针顺利完成了社会垂涎中存在的种种矛盾和不公的现实，体现了作者对现实生活的深切关注和悉心观察，同时也揭示了民谚之所以取譬于和尚，实在是为了曲折地反遇和表达他们对俗世现实的观察和评判。以《圣经》所包含的宗教背景为隐喻，使尖锐的社会批判意识以含蓄的方式表现出来；但两者都体现了作者作为一个当人知识分子对现实清醒的批判意识和高度的责任感。
2.简析《和尚之喻》是如何通过枚举有关和尚的民谚，逐步加深对现实的批判力度的。
文章从“僧多粥少”到“三个和尚没水吃”，从“不看僧面看佛面”到歪嘴的和尚“，逐渐加深了对现实生活中矛盾和不合理现象的批判力度。”僧多粥少“揭示的是佛门面临的生存威胁下的矛盾；”三个和尚没水吃“则是生存需要之上的”人情味“，已经是一种人际关系了；而”不看僧面看佛面“，作者看似以随意而谈的方式娓娓道来，其实是以递进的方式，逐步加深了对社会现实的批判力度，从而体现文章的主题。
3.简析《（圣经）拟作》的构思特点
《（圣经）拟作》则构思巧妙，通过拟作与原文之间的对比，以《圣经》所包含的宗教背景为隐喻，使尖锐的社会批判意识以含蓄的方式表现出来；但两者都体现了作者作为一个当人知识分子对现实清醒的批判意识和高度的责任感。
4.分析作者通过文士和法利赛人的话所揭示的深刻含义
作者借宗教故事，无非是为了以隐喻的方式来揭示和批判现实，文士和法利赛人的言行，很容易使人联想起在极左政治占统治地位的年代里，那些以“阶级血统”论罪，以人的政治立场态度定刑，重复谎言可以成为真理等等也许刚刚成为过去的历史，而这些揭示对现代化进程中的社会现实，仍富于警示意义。
我与地坛
作者：史铁生，著有短篇小说《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》及长篇小说《务虚笔记》等。
1.简答本文的主题意蕴
《我与地坛》以北京的地坛公园为背景，通过作者与地坛的长久对峙，将个体的情感和生命投射到地坛一草一木、一景一石之上，在凝神冥想中展开想象的翅膀，从对自身经历的思考中，逐渐超越个体命运的挫折和苦难，探询生存的意义、死亡的意味和工作的价值，进而感悟生命的永恒和宇宙的生生不息，体现了作者博大的胸襟和执著的探索精神。
2.结合作者生平，分析本文所揭示的生命价值在于勇敢地面对命运挑战的哲理。
本文所描述的内容，就是作者心路历程的真实写照。作者对生命的思考是从自身的残疾开始的，在他面对命运的突然打击的时候，他在震惊、痛苦之余，内心对命运的不公充满着怨恨，但当人一旦把目光从自己投向别人时，开始有了新的发现，他看到母亲因为儿子的残疾其实比他承受着更大的痛苦，而自己无谓发泄往往给母亲增添了更深的痛苦和折磨；再看看周围的人群，他发现每个人都有自己需要面对的命运，而每个人的命运都布满了坎坷，只是呈现出不同的方式而已。进而他发现了生命本来就是不圆满的，从而领悟到生命的意义本来就是在于自己的选择和抗争之中，只有勇敢地面对命运的残缺，挑战命运，才能体现出生命的价值来。不过，作者在本文中将这些抽象的命运思考用较为形象化的方式加以表达，他把自己的情感投身到地坛公园的景物和在那里出现的许多不知名的人物身上，通过对他们的观察、分析、推测来呈现自己思考的过程，从而使文章具有一种深沉的审美感染力和深刻的思想启迪作用。
3.简析本文是如何一步步揭示主题的。
作者并没有着意于文章的结构，而是在与地坛的精神感应中，不急不慢地带出对自己经历的回忆，不仅将探寻的结果告诉读者，而且在包含沧桑的叙说中，抽丝剥茧般地呈现出探寻的过程：母亲“艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱”，使他因突如其来的劫难而生的狂躁之气渐渐地平息，并将关注的目光投向他人；于是在命运对弱者的不公、对好胜者的戏弄、对普通人的磨难里领悟到个体人生的有限生命、宇宙和无限境界：“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”在付出了尖锐的痛苦和执著的理性思考后，作者换来了超越痛苦的生命的充实与欢乐；由遭遇磨难，追问命运的非常之心，升华为一种从容面对苦难和挑战的温煦平静的平常之心。本文语调平缓，情感真挚，意境优美、深邃、高远。
草木篇
作者：流沙河，原名余勋坦。著有诗集《农村夜曲》、《告别火星》、《流沙河诗集》等。本篇是咏物言志散文诗。
1.简答本篇的主题意蕴
整组诗构成了一种真诚热烈的基调，在它的衬映下，诗人那强烈的善恶之心，对于刚直人格的执意追求，都凸现得相当清晰。正是这一点，赋予了这组诗一种动人的力量。它不但是诗人对世事的坦率的描述，而且正像组诗的题记中引用的白居易诗所暗示的，更是他如何面对这世事的真诚的告白。
2.简析本篇中白杨、藤、仙人掌、梅和毒菌等物像的象征寓意。
白杨象征了孤傲不屈、不为暴力和强权所驯服的品格；仙人掌象征正直顽强、宠辱不惊的品格；梅花则是心怀崇高的理想或纯洁的爱情，不取媚于时的脱俗高洁的品格；藤象征那种为了私利而不顾一切，寄生于他人踩着别人往上爬的人；毒菌象征那种居心叵测，用漂亮的外衣包裹自己以迷惑和毒害他人的鬼蜮行为。
有赠
作者：曾卓，原名曾庆冠，七月诗派成员之一。著有诗集《门》、《悬崖边的树》、《曾卓抒情诗选》等。
1.简答本诗的主题意蕴
《有赠》是赠给一位女性的诗。诗歌以饱含激情的语调，借对一位女性的深情倾诉，形象地抒写了对历尽苦难之后的人间温情的真切感受，赞美了给受难者带来巨大精神慰藉和生活勇气的宽容的理解、善良的同情，表达了诗人对历史和人生劫难中真挚爱情的由衷的感激和歌颂。诗篇表达了一种既是爱情又超乎爱情的崇高情感，一种基于深切了解、信任的博大的爱，一种人间至情；同时也折射出对历史冤屈和现实不公的控诉。
2.简析本诗所表达情感的复杂内涵及其在特定时代背景下的意义。
这首诗作表达的是一种复合的情感，既有重获自由的庆幸，又有无法消除的创伤；既有光明的预示，又有难解的隐忧，它们交织着，一时难以理清，但作者却以一种沉静的态度出之，于平缓中有跃动，委婉中有激切，因而给予读者的美感也是多重的。
真切地袒露内心世界，细腻地抒写情感活动，也是本诗一个明显特点。在“战歌”风行，个人情感普遍受到漠视并为诗所摒弃的60年代，它的创作实属难能可贵。
春天，遂想起
作者：余光中
1.简答本诗所表达的主题意蕴
由于台湾海峡两岸和长时间的隔离，作者有种被流放的感觉，少年时生活于江南的记忆日复一日烈火般烧灼着他，于是时时梦回江南。诗中的江南不仅珍藏着他的少年时代，而且也象征着中华民族悠久的文化，诗人由怀旧而怀古，他的江南既在时间之内，又在时间之外，飘散着古文化的清芬，而诗人怀的也就是一种以民族灿烂古文化为精神背景的文化乡愁。
2.简析诗中的江南意象的象征意义。
诗作从江南的湖写起，写出它的富庶美丽。再加上江南大量优美动人的佳话和传说，接下来将时间拉回现代，转写当年太湖边上结伴同游的天真烂漫、无忧无虑的表妹们，意在表现山水毓秀，人比江南山水更美，从而将乡愁推进一步。再一转，写到这些少女们现在都已老了，自己的母亲更已谢世而去，一种难以抑制的沧桑感骤然腾起，为乡愁抹上一层悲怆。最后，诗人盼归之情遂也上升为对于母亲大地的顶礼。
3.简析本诗的结构和表现手法上的艺术特征
复沓的手法与重词叠字的反复使用，不仅增强了这首诗的音乐性，读来韵致绵长，而且有效地助成了内在情韵的摇多姿。可以说，这是一首情味浓酽、风韵别具的抒情佳作。
冬
作者：穆旦，原名查良铮，另有笔名梁真。九叶诗派诗人、文学翻译家。著有诗集《探险队》、《穆旦诗集》、《旗》等。
1.简答本诗的主题意蕴
穆旦1958年起便在政治烟尘中蒙难近30年。1976年10月中国政局突然出现大转折时尚未来得及为这一代人平反。《冬》便作于此年12月，表达了因长处于“寒冬”环境之中而“心灵枯瘦”的生命感受，曲折地表现了对历史灾难和现实矛盾的批判，生动地传达了一代知识分子在乍暖还寒季节，渴盼暖春到来的普遍心情，具有厚重的历史沧桑感。
2.简析此诗是如何层层推进、拓展诗思意境的。
整首诗循着诗人内心的活动而缓缓展开，情调有点沉重，甚至不无苦涩，但看得出来，它充满一种近于焦灼的渴望正义归来的热切冀求，因而沉哀中自有热流暗涌。
全诗各段具内在联系，自内心的自我发掘到放眼于社会、民族，层层衔接又层层推进，紧凑而有力度。形式相当整饬，韵位固定，语言浓缩而富暗示性。
慕尼黑
作者：艾青，原名蒋海澄，作品有诗集《大堰河》、《北方》、《归来的歌》，长诗《向太阳》、《火把》等。
1.简答本篇的主题意蕴
这首诗以1938年秋纳粹德国首领希特勒与英、法、意三国首脑在德国慕尼黑签订慕尼黑协定，强行侵占邻国捷克斯洛伐克的苏台德地区一事为历史背景，以生动形象的拟人化手法，概括描述了这一段沉痛的人类历史，并告诫人们不要忘记与战争狂人“鬼混”、出卖邻居，引发起欧洲战争大火的惨痛的历史教训，体现了作者对世界和平、自由和正义的向往和肯定。
2.简析拟人化手法对表达主题的作用
藉机智的拟人化手法，从一个虚拟的啤酒店主妇身上写出一段触目惊心的历史，又藉同样是机智的朴实叙述，将历史和现实捏合起来，是这首诗构思上值得称道之处。它不仅取得了以简驭繁的艺术效果，而且使这首带有浓烈政治色彩的诗作别具一种风神灵活的气韵，一种隽永会心的情味。
双桅船
作者：舒婷，原名龚佩瑜，著有诗集《双桅船》等，并和顾城合著有《舒婷顾城抒情诗选》。本文“朦胧诗”派的代表性作品之一。
1.简析本诗中“双桅船”和“岸”的多重象征含义
那么，这双桅船是指的什么，那海岸又是代表什么呢？你不妨把他们假设为一对热恋中的情人，而《双桅船》也就可以说是一首情诗。但这海岸又实在不止是一位情人的代表，它似乎还象征着某种比情人更为阔大深厚的事物，你甚至可以说它象征着祖国、民族、以及其他许多令人起敬的东西。另外，假如我们不一定要把它具体归结为某一种事物，而只是说这首诗表达了诗人对一种远比自己更加博大深沉的力量的钦慕、呼唤和追求，是不是也同样可以呢？无论是对一个饱经历颠簸的民族来说，还是对一个在持续的风浪和动荡时期里成长起来的姑娘来说，这样的钦慕和呼唤都是非常自然的。在某种意义上甚至可以说，双桅船的心境正是我们许多人共同的心境。也许正是这一点，使这首诗对历经劫难的中国人——无论老少——都产生了吸引力。
中国，我的钥匙丢了
作者：梁小斌，著有诗集《少女军鼓队》等，代表诗作有《雪白的墙》、《中国，我的钥匙丢了》等。
1.简析本篇的主题意蕴。
《中国，我的钥匙丢了》以“寻找”和“思考”在中国丢失了的“钥匙”这样一组象征性的系列意象，艺术地概括了“文革”期间青年一代的处境和心态，他们有过迷惘和失落，但并不失却信念，在历经劫难后学会了追求和思考。当年轻人厌倦了十年动乱并想离它归家时，却发现钥匙已经在“沿着红色的大街疯狂地奔跑”时丢失了。他走不进门去，也打不开抽屉，儿时的画册和夹在书页里的三叶草也都无法找到。他为些感到悲哀，但又不仅仅是哀叹，而是发出了顽强寻找“钥匙”的宣言。
2.简析诗中“钥匙”意象的象征意义
作为全诗核心意象的“钥匙”具有丰富的象征意蕴。对抒情主人公来说，打开家门抽屉和书橱，都需要钥匙；而家、抽屉里的画片、书籍与书页里的三叶草等又组成了一个象征系列。从疯狂的政治喧嚣中返回亲情温馨的家里，需要打开家门的钥匙；使创伤的心灵通过“画片”和“三叶草”回到纯真的童年，需要打开抽屉的钥匙；打开书橱，寻找书籍所开拓象征的知识、爱情和信仰的新世界同样需要钥匙，但不知丢失在何处的钥匙该已被风雨锈蚀了，在对青春期心灵足迹的痛苦反思中，抒情主人公认真而执着地寻找着。
3.简析本篇所采用的艺术手法
象征化手法的运用，不仅使作品对“文化大革命”的否定避开了越露的政治性评述，而且也大大增强了诗意的涵盖面；相当沉痛的心理体验由诗人以纯真、浅显的孩童口气道出，又使作品具有一种特殊的情感魅力。
麦地
作者：海子，原名查海生，诗作收于《海子诗全编》一书。
1.简析本诗的主题意蕴
诗从开阔的麦地起始，月光下的麦地迷人而庄严，披月种麦的“父亲”犹如一尊圣像，表达的是对于农事劳作的一种恒久的激动与欢欣。看麦时家乡的“风”“云”都收翅“睡在我的双肩”，是“我”与家乡山川风云的交融，也是劳作中的一种奇妙感受。麦浪是摆在田野上的“天堂的桌子”，暗含对粮食与劳作的感恩情怀，进一步表达了“我”内心那份激动与欢欣。“我们是麦地的心上人/收麦这天我和仇人/握手言和”一节，是对于劳作的正面颂赞，正是共同的劳动与此中甘苦的共尝使人群由疏离而趋近，由冷漠而亲和，由此表现了劳作的深远意义及其对人类命运的关系，题旨也由此获得提升。诗的最后两节空间扩大了，展开了遥想式的抒写，场景由中国腹地黄河向尼罗河、巴比伦扩展，表现出四海一家，都依赖劳作为生；不论穷人富人，不管是现代大都会纽约还是古老的圣城耶路撒冷，也因离不开养人性命的粮食而缩短了距离。在这里，充溢于诗人心灵的是对于粮食、劳作及与其相连的生命的素朴而强烈的感激之情。
2.简析本诗中“麦地”、“麦子”和“月亮”等意象所蕴含的意义。
本诗中的“麦子”既是一种写实，同时也是一种象征，作为一种最常见的粮食，它象征着生命的本源，它与“月亮”一样，对全人类都有着普遍意义，诗中月光下“我”与“穷人”和“富人”相聚的想象性场景，使“月亮”和“麦子”、“麦地”的意象蕴含一种神圣的意味，它们都具有人类和平美好理想的象征意蕴。作品以“身上像流动金子”来描述月夜种麦的父亲，以摆放田野上的“天堂的桌子”来摹写成片的麦浪，都有造像简洁而鲜活的特点。而“父亲”、“麦浪”在这里又都是人类家园的象征，在表象在背后涵蕴着某种宗教式的虔敬情怀，易于激发读者进一步的联想和思索。
我
作者：冀方，原名陈性忠，七月诗派成员之一。著有诗集《跃动的夜》、《桥和墙》、《我赞美》等。
1.简析本诗的主题意蕴
《我》一诗是90年代初的作品，它以凝练而思辨的诗句，通过对两个相互对立的“自我”的相互质疑、相互驳诘，展示了创造者在历尽劫难之后对自我的深刻反思和无情的剖析，体现诗人对真理、对完整和高贵人格的不懈追求的执著精神，和正视自我缺失的坦荡胸襟，显示了一代知识分子在敢于揭露历史和现实矛盾的同时，对内在精神世界无情拷问的自我批判的勇气。
2.简析本诗独特的句式结构对表达主题的作用。
全诗以一种矛盾的手法写成，每组对句表达的是基本上对立的东西，但它们又都一一统一于抒情主人公“我”的形象之中，极度具内聚力。这既突现了主人公无私无恨无畏的博大心胸，又表现了一种相反相成的深刻哲理，可谓收一箭双雕之效。而用语的浅白又增加了内在情感展露上的坦诚，使诗作具有一种直逼心胸的艺术力量。
茶馆
作者：老舍，原名舒庆春，字舍予。早年著有长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》等，50年代后又创作了话剧《茶馆》、《龙须沟》和长篇小说《正红旗下》等。
1.分析《茶馆》“葬送三个时代”的主题思想
全剧三幕戏，分别描写了三个时代。第一幕以1898年戊戌政变失败为背景；第二幕以袁世凯死后的军阀混战为背景；第三幕则以抗日战争胜利后，国民党政府加紧黑暗统治为背景；通过裕泰茶馆这个“窗口”，截取一系列生活横断面，以高度的艺术概括力，从侧面反映了近50年社会历史的风云变幻，展现出一幅幅社会历史风俗画，深刻揭露了三个时代的黑暗腐朽，从而达到了作者“葬送三个时代”的艺术目的。
2.简析《茶馆》的结构形式
《茶馆》全剧没有统一连贯的故事情节，而是采取了独特的人像展览式的戏剧结构，将众多的人物速写组成几十幅时代剪影，形成一个戏剧片断，经过作者的巧妙编织，既展现了多种多样的戏剧冲突，又塑造了鲜明生动的人物形象，还广泛地反映了时代环境和社会心理。
3.分析王利发的形象及其对表现全剧主题的意义。
在《茶馆》的众多人物中，裕泰茶馆的掌柜王利发是贯穿全剧的中心人物。为人精明、干练、勤俭、善于经营的小商人，最后也逃脱不了破产的命运。到国民党统治时期，他苦心经营几十年的茶馆终于被霸占，自己则在绝望悲愤中上吊自杀。王利发及其茶馆在全剧中还具有结构功能，是全剧的核心人物、核心场景，起到辐射、领起其他人物和社会时代背景的结构作用。
4.举例分析《茶馆》的语言风格，并说明人物对话的人性化特征
作品语言简洁犀利明快，含蓄风趣生动，极富个性色彩；同时有浓厚的北京地方特色。《茶馆》人物众多，但塑造了许多性格鲜明的人物形象，这得力于人物语言的个性化，每个人物的语言都透露出他的身份，表现出他的性格特点；同时具有浓厚的北京地方特色，“京味儿”很足，是在北京口语基础上提炼的文学语言。
明代部分
送东阳马生序
○宋濂，字景濂，号潜溪，传记文写得很有特色。
○本文是一篇赠序。记述了自己幼时家贫，在买书和求师都十分不易的条件下，不畏艰难、刻苦求学的经历，以此勉励后辈应珍惜良好条件，专心学习，刻苦自励。
○对比手法的运用：先写自己过去求学的艰苦经历，再写今日太学生读书的优越条件；然后说明，如果“业有不精，德有不成”，那主要是因为自己用心不专，而非他人之过。对比鲜明，词顺理达，颇有说服力。自然使人认识到专心求学、刻苦自励的重要性。
○结构布局：全文布局先宾后主，宾详主略，选材精当。先写自己，再写太学生，最后才写马生。写自己过去求学的艰难，引出写今日太学生学习条件的优越，再引出对作为今日太学生之一的马君的夸奖和勉励。这样由宾而主，逐层写来，点明题意，推出主旨，过渡自然，水到渠成。
○语言简洁流畅，恳切自然。理明词达，情真意切。
卖柑者言
○刘基，字伯温，精天文和兵法。
○主旨：文章通过卖柑者之口，淋淳酣畅地指斥那些坐高堂，骑大马，饮美酒，食佳肴的文臣武将，不过是一些不懂用兵、不会治世、“金玉其外、败絮其中”的配物，尖锐地揭露了元朝统治阶级腐朽没落的本质，表现了作者的满腔“愤世嫉邪”之情。
○构思巧妙：这是一篇含蓄深刻讽刺小品，以讲故事的形式发表议论，讽刺世态，警戒后人。由买者的责难，提出“欺”字，引出下文的卖柑者之言。又由卖柑者的回答，引出作者的感想，点明题旨。卖柑者的议论是一种自我辩护，但其思想实质是讽刺时政，在自辩中借以揭露邪恶、抒发愤慨，是本文构思巧妙之处。
○诘问手法：本文采取了设辞问答的方式，反诘揄，深化题旨。买卖双方的问答是文章的主要内容。在问答中运用大量排比反诘语，增强了文章的气势和说理力量。卖柑者边疆反诘展开别开生面的论辩。这种句式不仅显现了文章揄论证的深度，而且使行文跌宕多姿，气势酣畅。
○对比鲜明，揭露非常深刻：如柑子“表”与“质”的对比，文臣武将“外”与“中”的对比，皆极显其“败絮其中”的本质。由柑子而文武官僚，又巧妙地构成了自然物体与社会现象的类比关系，把文章题旨推向深处。而以“察”与“不察”作比，进一步指出应该由此及彼，触类旁通，从“柑”的“小欺”去认识社会的“大欺”。通过这层层对比，展开叙事说理。
三国演义——三顾茅庐
○罗贯中，号湖海散人，还有长篇《平妖传》及杂剧《宋太祖龙虎风云会》。
○《三国演义》作品写了起自黄巾起义，终于西晋统一。集中描绘了魏、蜀、吴三国之间的政治、军事、外交等种种矛盾斗争，着重表现了作者对于雄豪混战及暴君苛政的不满与谴责；对于和平统一及明君仁政的政治理想的追求与选择。结构宏伟严密，战争场面的描写雄伟壮观，人物形象鲜明、个性突出，语言通俗易懂、洗练明快，均体现了我国古代历史小说的最高成就。
○诸葛亮：未出茅庐已知天下三分的盖世才能，具有远大的政治抱负和超人的智慧和一种求实精神笔强烈的事业心。
○情节曲折，善于运用铺垫、泻染、烘托等艺术手法刻画人物：在诸葛亮出场前集中笔墨描写司马徽、徐庶先后向刘备介绍诸葛亮的才华，刘备出访过程中又写了孔明的朋友、岳丈、弟弟和童子等人物形象，造成烘云托月的效果。其他如对卧龙岗周围环境的描写，荷锄农夫所唱的山歌，草堂上的对联，以及诸葛均所吟咏的诗歌等，共同构成了一个淡泊、高雅、宁静的意境，这对塑诸葛亮形象也起到了积极的作用。
水浒传——风雪山神庙
○施耐庵，元末杭州书会才人。
○《水浒传》描写了我国古代人民起义的发生、发展直至失败的全过程，深刻地揭露了“官逼民反”的社会现实，同时也提示了起义失败的原因。
○《水浒传》的艺术成就：塑造了众多的个性鲜明的典型形象，结构完整，情节生动曲折，语言口语化，富有表现力。
○风雪山神庙描写了林冲由忍辱含垢到杀人报仇奔上梁山的过程。
○林冲由委曲求全到奋起反抗的过程及性格：林冲由逆来顺受、安心受刺配，到初具反抗意识，再回到隐忍苟且，最后毅然杀敌，坚决造反。林冲出身枪棒教师家庭，有一定的社会地位，十分满足于安逸生活。当高衙内调戏他的妻子时，他的态度是息事宁人，他的性格是逆来顺受、委曲求全。高衙内设陷阱引他误入白虎堂虽被害得家破人亡，但林冲仍是忍辱偷生，希望有一天重回京城，官复原职。听说陆虞侯叠为杀他，不由得怒气冲天，这时性格已变得坚强，初步有了反抗意识。直到他亲耳听到陆虞侯说拾他一两块骨头回京才知道高衙内是必欲将他置之死地而后快的，这时他才与封建统治阶级决裂，走上彻底反抗的道路。林冲从忍辱偷生到奋起反抗的性格特征的意义在于，演绎了“逼上梁山”一词的含义，揭露了官逼民反的社会现实。
○风雪描写的艺术效果：多次描写风雪，萧瑟凄凉的风雪与林冲在流放中的孤寂心情是相互事例的。这些描写随故事情节的发展而变化，起到烘托人物性格与故事情节的作用。当林冲满腹狐疑来到草料场时，“彤云密布，朔风汽车起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来”，这场大雪的到来预示着林冲在草料场不会平安无事。当林冲去市井沽酒时“那雪正下得紧”，为越下越大的雪为后面大雪压倒草厅、林冲别处投宿作铺垫，因为这场大雪救了林冲的性命。林冲杀了三个仇人后“那雪越下得猛”，这“猛”字预示着林冲的性格已发生了剧烈变化，由先前的逆来顺受发展为忍无可忍，毅然造反。小说在描绘风雪时十分注意与人物动作的关系，而且手法灵活多变，即有直接描写，又有侧面烘托，从而构成情景交融的精彩场面。
登金陵雨花台望大江（大江来从万山中）
○高启，字季迪，号青丘子，与杨基、张羽、徐贲齐名，时人比为初唐四杰。
○作者登临雨花台时，放眼山川，感叹六朝君主，据此形胜之地，只务乘时割剧，缺乏雄才大略，终至一一覆灭。通过深沉的历史回忆，表达了他对祖国河山重新获得统一的由衷喜悦和自豪之情。它反映了元末明初广大汉族人民对国家统一所感到的由衷喜悦。
○黄旗入洛：黄旗紫盖都是御用之物，比喻皇帝。公元280年，晋举兵伐吴，孙皓投降。他自以为黄旗人洛是吴灭晋之兆，结果却为晋所灭，举家被迫西迁入洛。
○景物描写：赋予景物一种动态，赋予它们人的感情和心理。如写“钟山如龙独西上”、“形胜争夸天下壮”写来神态活现，形象生动，让景物自己呈现、活跃在读者面前。
朝天子——咏喇叭
○王磐，字渐鸿，号西楼，艺术上有“里巷之歌”的特色（评“妙达律吕，率意口占，皆合格调。每一传诵，人争慕之”）
○主旨：曲中辛辣讽刺了倚势欺民的宦官，曲折反映了明中叶宦官弄权给人民带来的灾难。同时亦流露出作者对社会黑暗的不满和对百姓痛苦遭遇的同情。
○采用了嘲讽、夸张的手法，语言幽默含讥。明写“曲小腔大”的喇叭、唢 呐，实则讥刺装腔作势、仗势欺人的宦官。
项脊轩志
○归有光，称为“震川先生”。善于把生活琐事引进“载道”古文中，进一步扩大了散文的题材。散文大都文从字顺，情真意切，平易近人，给人清新之感。
○思想感情：本文记叙了项脊轩的环境变化及与人有关的人事迹迁，抚今追昔，伤悼自怜，表达了作者对自己家庭兴衰变纪的无限感慨，对祖母、母亲和妻子的深切怀念。
○布局精巧、组织得体，形散而神不散：作者以项脊轩为贯穿全文的主线，一线贯珠，脉络清晰。全文共分四部分：第一部分写项脊轩经过修葺，由一间狭小、破陋的旧屋，变为环境优雅的书斋。第二部分回忆曾经生活在项脊轩中的家人及琐事。第三部分为作者的议论表达对项脊轩的独特感情和自己失意的呶吧。第四部分为补记，追忆亡妻在项举轩中的活动与项脊轩后来的变迁。
○语言平淡自然，神韵条畅，笔随意到，写来情真辞切，别具风韵，写景叙事，遣词造句，简洁准确。如“下注”形容雨泽，“斑殉”描绘桂影。作者还善用叠词，如“珊珊可爱”、“默默在此”、“亭亭如盖”等，既增强了文章的表现力，也烘托了气氛。
○文末写景的用意：末段写道：“庭有楷杷树，吾妻死之年所手值也，今已亭亭如盖矣。”言在树而意在人：枇杷树越长越高，但是作者对妻子的思念之情不仅没有因为时间的流逝而越来越淡，反而因为时间的流逝而绵绵不断，越来越深。余款，作者托物寄情，言近意远，表达出内心的一往情深，看似平淡的写景，实则饱含浓烈的感情，睹物思人，对妻子的怀念之情尽在不言之中。
○善于选取生活细节描写人物，淡而传神。写亡妻，信手拈来几个生活片断，表现了夫妻之间亲密、和谐的脉脉温情，写得含蓄而深沉。
寒花葬志
○归有光，作品表现了对亡妻的思念。（评“一往情深，每以一二细事，见之使人欲涕”）
○作者以简洁生动的笔触勾画出天直纯洁的少女形象，然而写寒花只不过是作者追忆魏孺人的引子和陪衬，与作者感情交流的是魏孺人，而不是寒花。
○平凡小事表达深深怀念：文章主体只写了魏孺人与寒花的几件平凡的生活琐事，写追忆中的生活都充满了欢乐。充满无限的和谐与温馨。然而作者陡然一转，“回思是时，奄乎便已十年，吁，可悲也已”。情感的突然听候落，言已尽而意无穷，造成了强烈的艺术效果。
西游记——大闹天宫
○吴承恩，字汝忠，吴射阳山人。
○《西游记》是我国古代神魔小说的代表作，全书由孙悟空出身和大闹天宫、取经缘由以及取经过程三部分组成，突现了幽默诙谐的艺术特色，小说突出了大闹天宫的故事和孙悟空的形象，冲淡了原来的宗教色彩，有鲜明的民主倾向。
○大闹天宫的思想内涵：天庭是现实社会的象征，它以森严的等级秩序构成庞大而滞重的体制，容纳一大批养尊处优、作威作福的官僚权贵，却排斥真正有才能的贤才。对待反叛者，他们除了进行严酷镇压外，还兼用招安等欺骗手段。作品对这些是抱着揭露与嘲讽的态度进行描写的。而孙悟空是作者笔下尽情讴歌的大英雄。
○孙悟空的形象特点：他有猴子的某些特性，如外表如猴，急躁、敏捷、机灵；又有神魔的法力，如腾云驾雾，呼风唤雨七十二般变化等。他也富于独特而鲜明的人性，即有大公无私，正直好义、积极乐观、无所畏惧、敢于斗争、向往自由等英雄特性，又有普通人的喜怒哀乐、幽默诙谐等特征，还有高傲自负、争强好胜、急躁冲动、爱捉弄人等缺点。猴性、神性、人生三者合一。
报刘一丈书
○宗臣，字子相，号方域山人，明代“后七子”之一，战倭。
○这是一篇复信。文章通过这答书形式，对明代中叶上层社会污秽、丑恶的现象作了生动的描绘，同时也表现了作者自己刚直不阿、不肯趋炎附势的态度。
○运用漫画式的白描手法，描写人物的举止神态，揭露其本相，进行讽刺抨击，文笔犀利。本文重点在揭露干进者的卑鄙灵魂，对他们的描写具体生动，第三段通过一连串戏剧性的动作，把一个奔走权门，摇尾乞怜的小人写得惟妙惟肖。作者还描写了干进者的语方和行动的矛盾，提示了他们龌龊的内心世界。此外如权者的装腔作势，门者的作声作态，交识者和闻者的察言观色，也都写得幽默风趣，具有深刻讽刺意味。
○善于运用反衬手法，进行强烈对比，以表明自己的品格和态度。第四段写了作者洁身自好、不肯向权贵低头的态度，与那些上进者的夤缘钻营、厚颜无耻，形成鲜明对比，有力地表现了作者“丈夫义岂辱颜色”的可贵气节。
中山狼传
○马中锡，字天禄，号东田。
○本文是一篇寓言故事，也有人称为传奇小说。
○作品在批判忘恩负义的同时，客观上也告诉人们：狼的本性是不会改变的，对待吃人的狼，决不能讲仁慈，被其假象所迷惑，而应毫不留情地消灭它。
○东郭先生：是一个迂腐软弱、滥施仁慈者的典型，他不辩好坏，被中山狼的花言巧语所迷惑，对狼讲仁慈，“仁陷于愚”。
○中山狼：凶残狡猾、忘恩负义。
登太白楼（昔闻李供奉）
○王世贞，字元美，号凤州，早年与李攀龙同为“后七子”领袖。
○王世贞的文学观点：鼓吹“文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”，李白是他追慕的对象。首四句写其心目中襟怀磊落、才高千古的李白形象，结尾两句表达了他的文学主张：认为“盛唐之于诗也，其气完，其声铿以平，其色丽以雅，其力沉而雄，其意融而无迹。故曰盛唐其则也。”
○怀古诗，抒了作者对李白的景仰之情。
○俗觅重来者，潺媛济水流：不仅表达了对李白的无限仰慕之情，也表达了作者一贯的文学观点，他主张“诗推盛唐”，故李白之后，在王世贞心目中，此楼必然寂寞，自然也就有一种继之无人的空虚。
牡丹亭——惊梦
○汤显祖，字义仍，号若士，又号清远道人。他倡言“天下之生皆当贵重”，认为“愚夫愚妇皆有天性”，主张写“情”，“歌诗者自然而然”。所作传奇《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》合称《玉茗堂四梦》或《临川四梦》。
○主题：本篇描写杜丽娘和柳梦梅的爱情婚姻故事。作品肯定了青年男女追求自由爱情的斗争，抨击了封建理学扼杀人性的罪恶，其浪漫主义理想与批判现实的精神，上承《西厢记》，下启《红楼梦》。
○剧情：“游园”描写杜丽娘以少女之心将人的奏和自然的春天融为一体，产生了对自由、青春和美的赞美和追求，她欣喜、歌唱，但又感到压仰，“游园”中杜丽娘的女性的青春觉醒了。“惊梦”这部分，杜丽娘在游园之后，杜丽娘春情不已，梦与情人柳梦梅欢媾于牡丹亭上。
○杜丽娘：在惊梦这出戏中，杜丽娘的性格产生了飞跃式的发展。此前她受到的是腐朽的封建观念的教育，通过游园，她陡然觉醒发现了青春与生命的真谛，这才有了后面梦中欢媾的惊世骇俗的表现。游园时，大自然的春意激荡着她的少女情窦，[仙吕过曲]、[步步娇]表现了她青春的与少女的羞怯，和向往自然、热爱青春的心理。[皂罗袍]表现了杜丽娘游园恨晚、青春寂寞的悔怨。《惊梦》控诉了了封建礼教和封建观念对少女青春的无情摧残。杜丽娘作为一个刚刚觉醒的少女，感叹春光易逝，哀伤春光寂寞，渴望自由幸福的生活，强烈要求身心解放，这折射出明中叶后要求个性解放的时代精神。
○曲词精美，以词的手法写曲，抒情、写景及刻划人物的心理活动，无不细腻生动，真切感人，流动着优雅的韵律之美。
徐文长传
○袁宏道，字中郎，号石公，与兄宗道、递中道并有才名，时称“三袁”。公安派代表人物。
○作者钦敬徐文长的为人与为文，同情他一生坎坷的遭际。有褒扬、有批评而批评之中又有赞赏，感情自然而恳挚。评述许渭的生平遭际、牢骚困苦，亦有同情、有惋惜，有称赞，有咏叹，也有微词，抑扬之情，也很鲜明。
○无之而不剞，斯无之而不奇：徐文长的思想行为，没有一样不是奇特的，正因为这样，所以便便没有一样是顺利的。
○感情真挚，行文抑扬有致，语言简洁明快，比喻新奇，间用排比，形象生动。
满井游记
○袁宏道，这是一篇山水小品。
○文章生动描写了京郊满井的早春风光，表现了作者潇然于山水之间的一种闲情逸致。
○在结构上善于铺垫和蓄势。作者本欲写满井早春风光，开篇却先写“燕地寒”，春天姗姗来迟；写由于风沙多，不得出，“局促一室”的憋闷。为后文写游满井的欣喜、空阔感，特别是全文的结论：“始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也”，作了充分的反衬。
○于叙事写景之中注入自己的主观感受，物我交融，韵味深远。他笔下的满井春色，无不染上作者的主观色彩，为欢快的情感所左右，使笔下的春光成为能看到、能摸到、能感到的意象，具有较强的感染力。
○写景特点：对于早春的景色观察细致，描写时笔触精巧，颇为传神。甚至还体察到鱼鸟也像人一样欢迎春天的到来，说鸟的羽毛和鱼的鳞鳍间“皆有喜色”。文中还善于运用比喻，把难写之景、难状之情，举重若轻地展现在读者面前。
浣花溪记
○钟惺，字伯敬，号退谷，竟陵派创始者之一，倡导“幽深孤峭”，以“求古人真诗之所在”。著有《隐秀轩集》。
○主旨：文章对浣花溪的景色作了生动细致的描绘，同时对诗人杜甫在“穷愁奔走”之中“犹能择胜”而居的胸怀表示了极度赞赏。
○写景特点：①描画景物能抓住其特有神态，语言精练，景象鲜明，能抓住景物特色进行描绘，引人入胜。如写浣花溪的景象用七个“如”字，将溪水纤细长曲、蜿蜒盘旋的开头和青翠深碧的颜色概括而形象的表现出来。②写途中所见，条理分明，历历如画，叙次井然，格局清晰。③文章写景抒情结合比较自然，触景生情，联想自然，使境界更加鲜明切实。由“浣花清远，东屯险奥”想到杜甫“穷悉奔走，犹能择胜”由此发出“胸中暇整，可以应世”的赞叹。
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