曾仕强谈命运---《易经的奥秘》
个人日记
现代科学已经可以预报天气，那么现代科学是否可以预测人的命运呢？当我们揭开命运神秘的面纱，就会发现，命运不过是一种自然规律，而《易经》所揭示的正是宇宙人生中潜在的自然规律。那么，如果我们了解并掌握了这种规律，是不是就可以把命运掌握在自己的手中了呢？
《易经》可以用来算命吗？答案是当然可以。只要有任何一件事情是《易经》做不到的，它就不可能称得上是广大精微。《易经》的包容性非常之广大，甚至到了无所不包的地步，所以当然可以算命。
算命算不算迷信呢？答案也非常简单：懂得道理的人，做什么都不叫迷信；不懂得道理的人，做任何事情其实都是迷信。迷信是人的事情，不是那个对象本身迷不迷信。
——《易经》的智慧命是存在的。人一生下来就有命，如果连命都没有，那就叫没命。人没命了，就死了。人只要活着，只要有一口气在，就是有命。那么命是什么？我们从字形去看，“命”就是一个口，一个令，我们可以理解为从嘴巴里讲出来的令就叫命
实际上，人都是接受命令的，问题是接受谁的命令，这个比较重要。有人接受神的命令，那叫教徒。有人接受自己的命令，因为只要脑袋一动，就会有一个命令给全身，身体就会有行动，这个很科学。因此，命要看你怎么解释，怎么说我们都同意，因为见仁见智，我们都要尊重。
我们今天要掌握命运，最好的办法是认清我们人的三种特性：首先，人有创造性。人一定有创造性，否则整个人类文明从何而来？其次，人有自主性。每个人各有主张，我们把这个叫做人心不同，也就是各有不同的意志。你的想法和他的想法，不可能完全一样。而且，我们不要忘记了，人还有第三种特性，叫做局限性。人的创造能力不可能是无限的。有很多人一生想要发明一样东西，想要突破一个难题，可是最后却一点成果都没有，这就是人的局限性。所以命是可以改变的，但是所能改变的却是很有限的。用这样比较理性的态度来了解我们的命，你就不会那么情绪化了。
人有三种特性：创造性、自主性、局限性。
命就是每一个人不同的局限性。
——《易经》的智慧很多人说人的命是上天注定的，实际上我们自己创造的也叫命，所以懂得《易经》以后我们就知道，命有两部分：一部分是我们人自己可控的，一部分是我们自己控制不了的，叫做无可奈何。所以，当我们想尽了办法都改变不了的时候，那就是命。命就是每一个人不同的局限性。
命运，听起来似乎非常神秘，其实就像不同的地区，气候会不同一样，一个人生在不同的家庭，处在不同的时代，有着不同的性格，肯定会有不同的命运。那么命是可以算出来的吗？我们又应该如何正确地认识所谓的算命呢？
我们都知道，所有存在的东西都是可以计算的。有几棵树，一算就知道了。几只羊，一算也知道了。那么人的命能不能算呢？当然可以。但是，在算命之前，我们应该先具备几个比较正确的观念，因为现在很多人虽然到了七老八十，对这方面的认知却还是有误的。
第一个，算命的目的是什么，这个最重要。我有一个长辈，非常精通命理，我曾经问他：“你算命有没有原则？”他说：“一个人做任何事情都要有原则，如果没有原则，那就表示这个人是不负责任的。”我问他：“那你算命的原则是什么？”他说：“第一个，我会问对方多大年纪。”算命跟年纪有什么关系？他告诉我：“如果这个人年纪很大了，我就问他：‘你这一辈子的命运你自己都不知道吗？你都走过了，还来问我，不是成心考我吗？’这样的人我不给算。如果这个人年纪太轻，我就说：‘你是不是想依赖我呢？你要自己去发现你自己的命运才对啊？如果我把你的一生都讲完了，会影响到你整个的心情，会影响到你将来工作的意愿。’所以我也不算。”这是有命不算，不是无命可算。但是当一个人进退维谷，左右为难，怎么想也想不通，带着很多的疑惑来请他给算一算的时候，他一定会接受。所以我想，第一个，当你一切很顺利的时候，你何必去算呢？你就这样继续走好了。可是当你感觉到很为难，有重大的事情不敢做决定的时候，算一算又何妨？
对他接受的人，他会问第二个问题：“你来让我算命，是希望我算得准，还是希望我算得不准？”如果那个人说“当然要准”，我这个长辈跟我讲：“听他这么说，我就知道这个人是没有出息的人。一切都照命走，能有什么出息呢？如果那个人告诉我‘我来算，但是我是希望你算不准’，他就是一个很了不起的人，因为他的创造力很强。”所以大家到底是想算得准，还是算不准？我想这就是你整个的人生价值所在。
凡是服从命令的人，大概一生的成就都不会太高。凡是会创新，不按照命令去走，而又取得很好成果的人，几乎都是伟大的人物。何况现在科学已经告诉我们，测是测不准的。气象台发布气象预报，经常测不准。那么，测不准是正常还是不正常呢？我们要用科学的眼光来看。当一样东西是固定的，一测，就会很准；当一样东西是变化的，是有生命的，很可能在你测的时候会测得很准，但是测完了之后它又起了变化，当然就不准了。所以，测不准，是因为你的命有变化，而测得准，则是因为你的命根本就没有变化，这是很容易了解的事情。
命就是我们先天带来的人生规划。
——《易经》的智慧通过几十年的观察，我可以告诉大家什么叫做命：命就是我们先天带来的人生规划。我们现在讲人生规划都讲后天的，却忽略了还有先天的。 “尽人事，听天命”（《中庸》），这句话包含两部分：“尽人事”就是后天的人生规划，即使你做得很好，但是最后能不能成功，要看后半句的“听天命”，即配合先天的人生规划。二者的配合程度，决定着最后的成败。后天的规划跟先天的规划很吻合，达成的效果一定很好；如果后天的规划跟先天的天命根本不一样，结果只会是徒劳无功。这就告诉我们，天命就是一个人的规格，一个人的范围。你这辈子有这个范围，他这辈子有那个范围，这个不同的范围，就叫做各自的命。你在这个范围里面，如果完全没有表现，那个命也没有用。而即使你有再好的表现，也很难超过这个范围，我想这是比较实际的。
命，它为什么会存在？这需要从现实去了解。很多人每天一早起来就很忙，一天到晚都很忙，累了就睡，很少动脑筋。像这样不动脑筋，又能够一天一天过的人，就是完全照命在走。所以，太过忙碌的人，是没有什么创造力的。每天都一样过，年年都一样过，一晃一天，一晃一年，一晃十年，一辈子都没有改变，还能有什么创造？可是有些人却不是，他每做完一件事，都会检讨，下次绝不照这样去做，要“日日新”，要“又日新”，要每次不停地改善，这样的人创造力就很强，所以他的命也就很难算准。有的人很听从先天的，有的人很注重后天的，这是每个人不同的选择。
伏羲当年创造出八卦，是用来预报天气的，后来周文王发现，大自然的规律和人类社会的规律是相通的，于是就演化出了六十四卦。现代科学已经证明，天气的变化是可以预报的，那么现代科学是否可以预知人的命运呢？人的命运又是否可以改变呢？
今天的DNA已经告诉我们，命是存在的，就是那么两条东西，我们中国人叫“父精母血”，就是这个安排人一生的规划，叫做天命。从一个人的DNA里面，可以事先知道他会不会得癌症，会死于什么病症，这就表示命是可以算的。
那么你要不要算命呢？如果算出来你还剩下三年的寿命，你会怎么办？我想这个问题很难回答。所以很多人知道命是可以算的，但是他不算。因为不去算，每天都有希望。算了以后，就没有希望了，为什么非要去算呢？其实算来算去，结果只有一个，一句话就讲完了：你再怎么努力，最后都是死路一条。事实就是这样，这是人类共同的命！人有共同的命，也有个别的命，但是所有个别的命都不能逃过这个共同的命！人生有趣就在于每个人都知道自己到头来是会死的，但是却不知道自己什么时候会死，也不知道会怎么死。如果现在算出某人七十岁那一年会死于癌症，死的时候只有他孤零零的一个人，那么从此这个人就会觉得人生很乏味、很难过，人生也就失去了乐趣。
命是人自己选择出来的。
我们一生的努力，就是在证明我们到底有什么样的命。
——《易经》的智慧 我有一个朋友，他告诉我他很年轻的时候就算过命，算到他能活七十岁，他当时高兴得不得了，觉得自己算是长寿的了，人生充满了美好。可是这几年，他越来越闷闷不乐，晚上也睡不着觉，他告诉我：“我今年七十岁了，没有几天可活了，我该怎么办？就这样等死？还不如干脆自己了断算了。”这种情况下，你会怎样选择？你会走哪条路？我们学了《易经》以后，知道太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，然后十六卦，三十二卦，六十四卦，这才叫做人生。所以，人生摆在我们面前的永远有两条路，一条叫生门，一条叫死门，就这么简单。无论什么时候，你面前一定有一条活路，也一定有一条死路，所以你的命运是你自己选择出来的，不是固定的。
很多人一听到命就想到命定论，这种人是有问题的，因为命定论根本是不存在的。如果你相信命定论，那就什么事都不要做，躺在床上就好了。我命中有一个亿，躺着就有一个亿了，干吗去工作呢？我命中会当宰相，躺着就可以当宰相了。这些都是不可能的，世界上根本没有命定这回事。但命运也不完全是自己创造的，机会是有限的，资源是有限的，寿命是有限的，人力也是有限的，样样都有限，命怎么可能完全是创造的？这样想，命是什么就很清楚了。所以一句话就讲完了：我们一生的努力，就是在证明我们到底有什么样的命。
人生是再简单也不过的事情，你不努力你就不知道你的命是什么，你努力了半天，也不过就知道了你的命是什么而已，你看孔子就好了，孔子的命就是当代不受重用，这是他的命啊，孔子很想当官啊，为什么不想当官，他甚至说你只要交给我三年，我给你治理得好好的，没有人用他，所以最后他很愉快，就是他知道这是我的命，一个人知道这是我的命的时候，他就问心无愧了，孔子的命是要给后世人做万世师表，而不是给当代的人做治世的能臣。
孔子说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，他说如果有人告诉我，我能够发财，我有发财的命，就算我再不愿意做的事情，我都会去做，那孔子是否定命吗，他不是，他是说我会相信，但是我不会完全相信，这才是孔子的态度，我希望各位从现在开始，你要记住，你相信这很危险，你不相信，还是很危险，因为世界上不是那么简单让你相信或者不相信的，《易经》的态度是站在不相信的立场来相信，或者站在相信的立场来不相信，它的阴阳是不能够分开的，凡是说我相信命运的，那就是有阳无阴，反之是有阴无阳，它阴阳同时存在，就是容不得你相信，也容不得你不相信，你去做就知道了，做到最后，哎呀原来我这辈子是来做乞丐的，心安理得，这有什么关系呢，所以孔子经常讲“时也，命也”，他一点也不消极，人，生逢其时比你怎么努力都要强，生不逢时，你有再大的才能，郁郁而终，因为它不容许你发挥，命还要跟时配合起来，你是个创造的命，你要那个时代是容许你创造的，否则的话你是跟自己过不去，你是个很守法，很保守的人，也要看那个时代，是不是很重视规矩，如果不重视的话，你也是吃亏的。
我下面要跟各位再谈一件，是我们中国人普遍都很了解，但是都有一点扭曲的东西，叫做“一命，二运，三风水，四积德，五读书”。很多人就解释说，一命就是命最重要了，其实我不觉得是这样，你也可以从下面看起啊，五读书，可能读书是最重要的，不是排在前面的永远是最重要的，没有这回事。你可以说读书是最重要的，我只要读书，我什么都不要管，为什么不可以，要不然为什么叫知识时代，但是我告诉你，现在所讲的知识时代是非常危险的事情，因为现代人不知道什么叫做读书了，读书不是你读了多少书，那个有什么用呢，读书是为了明理。如果读了半天不明理，那读书有什么用，你看古代人一辈子没有读几本书，可是他一辈子过得好好的，因为他明白道理嘛，现代人书读得比古代人多了不晓得多多少倍，可是人情世故是完全不晓得，读书不是为了读书，读书那两个字最好是解释成明理，你看我明白道理，明白什么道理，明白《易经》的道理，为什么一定要《易经》，很简单，因为《易经》是自然的，《易经》不是人为的，《易经》很少加上人为的东西在里面，一切按照自然规律，你看植物有没有读书，动物有没有读书，人家活得好好的，也用不着算命，我们明白道理，我们按照自然的规律去走，我们就立于不败之地，我们还算什么命呢，但是没有人有这个把握，因为穷一生之力你想把道理都搞清楚，不太可能，这就是人很可怜的局限性，生也有涯，而知识是无涯的，哪怕你从小就很用功，就很认真，也不大可能的，所以怎么样，就退而求其次，就用积阴德来补，积阴德是为了补认识道理之不足，我按照道理去走，可是我还是没有太大的信心，为什么，因为我到底是真的还是假的懂啊，你有没有发现人没有去做的时候讲得头头是道，一旦做下去就开始怀疑了，到底对还是错，就开始怀疑了，这时候你就要靠你心理健全，说像我这么从来不害人的人，老天一定会保佑我的，你看我们很快就跟天连在一起了，天及是自然嘛，天不是神啊。积阴德不能做主，只能帮助你按照道理去走，如果有一点点闪失的话，它会从傍补助一点，这个可以，要完全靠它靠不主的，可是我们真的不知道，我们的品德到底是好还是坏，因为只要我们冷静想一想，我们经常犯一个毛病，叫做好心做坏事，存心使坏的人毕竟很少，每个人都觉得冤枉啊，怎么会这样子，因为你不了解，你就算好好好，你已经种下了很多恶的因了，不知不觉当中做了很多坏事，怎么办，所以不得已，退而求其次用风水来弥补。
风水算不算迷信，我可以告诉各位，现在英文字典里面，最新的字就就叫fengshui，因为他们知道风水是没有办法翻成英文的，我相信现在以后，会有很多英文都从中文直接过去的，因为他不敢翻，他不知道这要怎么翻成英文，这是个开始而已，直接就叫fengshui,因为它本来就是科学的。你看在北京最清楚，为什么南北的走向，我们拉得很正，不会歪歪斜斜的，可是你到南方去看，南方多半会斜一点，故意斜一点，它不敢正，这都有道理。我们中国人盖房子，都先设计里面，不会设计外面的，先把里面方方正正做好，然后才设计外面，因为我们人也是一个磁场，各位有没有发现，你晚上睡觉的时候最好是南北向，因为地球它也是南北向的，你也南北向，它就不会跟你扯来扯去，这不科学吗，科学是规矩，不懂的人他乱搞，当然叫迷信，实际上风水它是实在存在而且是很科学的东西，有待于我们大家去开发，但是风水千万记住，风水是存在的，但是非常不可靠，你说它非常不可靠，为什么，因为“福地福人居”，只要你是有福之人，你住哪里风水哪里好。那这样怎么办，按照道理你没有把握，积阴德也没有把握，找到风水不一定发，那最后只有靠运气了，什么叫运气，你看你身上就一口气而已，这口气谁在运，你在运，你好好运，运得好就叫运气好，运得不好就叫运气不好，这个简单道理嘛，你何必向外去求呢，一个人就是你呼吸懂得不懂得，你懂得呼吸你就知道怎么运气，老实讲最可怜就是呼吸到这里，这叫胸式呼吸，你最起码要腹式呼吸，那你要练习啊，你要去运啊，上下都通了，血脉一通，身体就好，身体一好，你的茁壮的能力就强，你的意志力就很坚决，你这种开拓的创造的精神就可以发挥，那你当然运气就好，运气是一个阶段一个阶段的，相当于每一个卦的一个爻，每一个卦的一个爻，就代表你这个阶段的运气怎么样，但是你要看整体的卦象是什么样，所以还是要看命，最后还是要看命，你有没有这个命，没有这个命你强求，最后是拿身体性命来换，那没有意义，所以我们为什么说不义之财不要得，其实我看这个东西看得太多了，你看家里本来很穷，但是大家身体都很健康，突然间都市计划一改变，本来是农地的，现在改都市地了，可以盖房子了，而且划定为金融区，不得了啊，一下就贵了，然后你的子弟要不要做事情，不要做事情你就把地卖掉了，你的钱用不完了，一夜之间暴富的人，他是不知道要怎么面对现实的人，那就开始喝酒啊，赌博啊，什么都来啊，最后不到两年一命呜呼，没了，就是你不应该得到这样的利，你突然间得到了，不是应由你自己一点一滴累计起来的财富，你是守不住的，我想这是自然规律。
每一个人，这辈子来，是要做不同的事情的，叫做“人各有命”，如果人类所有的人都是来做同样的事情，天下大乱了，这样才知道人为什么要安分守己，你不安分最后是自己倒霉，弄得家里头也不安宁，社会是由各种不同的人结合起来，彼此帮忙支援，大家好好商量，就是一个很简单的组织嘛，每个人都当头，这个社会乱掉了，每个人都不当头，这个社会也完了，所以“人各有志”也就是“人各有命”，那你就知道人生的你的命运是你的意志创造出来的。因此我们建议大家不要认命，而要造命。价值就在造命，但是不要勉强，千万记住不要过分，一过分，害了自己也害了家人，还会害了朋友，现在很多人及是过分，过分的结果是害人害己，那么不及呢，不及那就是自暴自弃，所以孔子才提出最好的途径，你不要去管你的命怎么样，孔子告诉我们你要去做你喜欢的事情，但是他所谓的喜欢是有先决条件的，就是正当的事情才可以喜欢，所以现在人说我只要自己喜欢就可以，这是非常危险的事情，你在正当的事情里面，你选你喜欢的，它是有个先后，任何年轻人，要照自己的工作，先把社会上正当的东西，摆在一起，不正当的根本就不要去考虑，然后再选择你喜欢的，而不是说赚钱多，所以孔子就提出说“从吾所好”，我做我喜欢的事情，做成了我很高兴，做不成我也很高兴，人生只求四个字“问心无愧”。所以当你把事情都弄得很清楚的时候，你就知道你该不该算命。
曾仕强教授的命运经典语录：
（1）命运就是命加运气，命就是每一个人不同的局限性；运气就是人身上运行的一口气而已。
（2）人各有志就是人各有命。你的命运就是你的意志所创造出来的。
（3）懂得道理的人，做什么都不叫迷信；不懂得道理的人，做任何事情其实都是迷信。
（4）人有三种特性：创造性、自主性、局限性。命就是每一个人不同的局限性。
（5）命是上天注定的，实际上我们自己创造的也叫命。
命有两部分：一部分是我们人自己可控的，一部分是我们自己控制不了的，叫做无可奈何。
（6）凡是服从命令的人，大概一生的成就都不会太高；
凡是会创新，不按照命令去走，而又取得很好成果的人，几乎都是伟大的人物。
（7）命就是我们先天带来的人生规划。人生规划都讲后天的，却忽略了还有先天的。
（8）“尽人事，听天命”《中庸》。
这句话包含两部分：“尽人事”就是后天的人生规划，即使你做得很好，但是最后能不能成功，要看后半句的“听天命”，即配合先天的人生规划。二者的配合程度，决定着最后的成败。后天的规划跟先天的规划很吻合，达成的效果一定很好；如果后天的规划跟先天的天命根本不一样，结果只会是徒劳无功。这就告诉我们，天命就是一个人的规格，一个人的范围。你这辈子有这个范围，他这辈子有那个范围，这个不同的范围，就叫做各自的命。你在这个范围里面，如果完全没有表现，那个命也没有用。而即使你有再好的表现，也很难超过这个范围，我想这是比较实际的。
伏羲当年创造出八卦，是用来预报天气的，后来周文王发现，大自然的规律和人类社会的规律是相通的，于是就演化出了六十四卦。现代科学已经证明，天气的变化是可以预报的，那么现代科学是否可以预知人的命运呢？人的命运又是否可以改变呢？
今天的DNA已经告诉我们，命是存在的，就是那么两条东西，我们中国人叫“父精母血”，就是这个安排人一生的规划，叫做天命。从一个人的DNA里面，可以事先知道他会
我们一生的努力，就是在证明我们到底有什么样的命。
文章评论
燕子。
[em]e179[/em] 我们一生的努力，[em]e130[/em] 就是在证明我们到底有什么样的命。[em]e183[/em] [em]e163[/em] [em]e120[/em]