逍遥客

静水深流

品得茶之韵，自得人生从容。

无意苦争春

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无意苦争春

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――浅傷‘’

品茶一如参禅。

逍遥客

禅机妙语： 三十而立，立什么？——立身、立业、立家； 四十不惑，明白了什么？——明白了社会、自己、责任； 五十知天命，知道了什么？——知道了命运轨迹、人生定位、未竟责任； 六十耳顺，看透了什么？——看透人生、生命、名利； 七十从心所欲，应该怎样去做？——顺其自然、随遇而安。

菩提树

人生如茶，品的是苦涩，留下的是甘甜。[em]e179[/em][em]e179[/em][em]e179[/em]

红尘凡叶

问逍遥老师好!

逍遥客

[ft=,5,][ft=,4,黑体][/ft][/ft]【逢师不学去后悔】“子曰：‘三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。’”（《论语·述而》）人的一生能够遇到各行各业的老师，的确是一种福祉。有这样一个故事：宋庆历五年（公元1045年），欧阳修被贬至滁州任太守。他时常闲游山水，并与附近琅琊寺的智仙和尚结为好友。为便于他游览，智仙和尚带人在山腰盖了座亭子。亭子建成那天，欧阳修前去祝贺，为之取名为“醉翁亭”，并写下了千古传诵的散文名篇《醉翁亭记》。文章写成后，欧阳修张贴于城门，征求修改意见。开始大家只是赞扬，后来，有位樵夫说开头太罗嗦，便叫欧阳修到琅琊山南门上去看山。欧阳修一看，便恍然大悟，于是提笔将“环滁四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸山，林壑尤美”这一开头换成“环滁皆山也”这五个字。如此一改，则文字精练，含义倍增。对欧阳修而言，那个其貌不扬的山樵夫就是他的老师。 现实中，我们常常能碰到一些知识水平和经验能力比我们强的人，但很多情况下，我们不是虚心请教，而是嫉妒、避讳，往往错失各种学习的机会，等到那些可以为师的人走了，我们才懊悔不已。如果能放下架子，放下傲气，虚心求教，我们又怎能受此懊悔之苦呢？ 【遇贤不交别后悔】“乐交诤友，善交意友，不交损友”，“千金易得，知己难求”，一个人能交到称心如意的朋友乃人生之一大幸事，若能交到贤达的善友，那更是幸福之至。唐朝时的宰相魏征，因直言纳谏而多次得罪唐太宗，几次差点被处死。公元643年，魏征病逝时，唐太宗流着眼泪难过地说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏征一死，我就少了一面好镜子了。”在唐太宗心里，魏征是一位良臣，更是一位贤达的朋友。 现实中，我们往往对那些直斥自己缺点或劣行的朋友置之不理，甚至不愿继续与之交往，等到失去之后，才明白犯下的错误，但为时已晚。如果我们能学会倾听，接纳良言，以真诚之心对待那些在乎我们的朋友，又岂会受此懊悔之苦呢？ 【事亲不孝丧后悔】《善生经》云：“善生，夫为人子，当以五事敬顺父母。何为五：一者供奉能使无乏；二者凡有所为先白父母；三者父母所为恭顺不逆；四者父母正令不敢违背；五者不断父母所为正业。善生，夫为人子，当以此五事敬顺父母。”佛教里，诸佛子要以“上报四重恩，下济三途苦”为准则，佛陀将“报父母恩”放在第一位，责斥忘恩负义者禽兽不如，强调供养、孝顺父母为人子女的责任，包括出家的僧尼，也应尽此职责。孝顺必须是长期的，而不是一时的。孝顺父母应该长期不断的奉养，使其无缺，而不是一时的情绪喜恶。 现实中，我们常常忽视了“子欲养而亲不待”的训诫，并未将孝顺父母作为做人的基本准则。有很多人，在父母有生之年未尽儿女之义务，等到二老去世了又哭哭啼啼、风光大葬。所谓“生前一滴水，胜过死后百重泉”，如果我们能在父母生前多做孝顺之事，多说孝顺之语，又怎会受此懊悔之苦呢？ [ft=,5,][ft=,4,黑体][ft=,5,][/ft][/ft][/ft]

逍遥客

【对主不忠退后悔】在古代，“忠臣不事二主”是每一位臣民理应恪守的承诺。在现在，在尽忠这一方面，很多人还不如猫狗，“过河拆桥”的故事屡见不爽。比如，一个人现在一家公司工作，掌握了很多内部机密，后来跳槽后，他将那些机密当作新单位的“见面礼”，这就是典型的“不忠”了。等到有一天，他不再从事原来的行业，回想起以往所做的事情，不禁懊悔不已。但那又有何用呢？因为一己私欲，出卖了良知，置职业道德于不顾，真让人心寒啊！现在我们回头看以往臣民对君王的忠心，都觉得是愚忠，是这样的吗？如果我们都将“忠”作为为人处事的一个标准，这个社会也就更加稳定，人民也就更加团结了。 【见义不为过后悔】抗美援朝时期，罗盛教为了救一个落水的孩子，英勇献身；年方14岁的赖宁为了扑灭突发山火，挽救山村，保护电视地面卫星接收站的安全，主动加入了扑火队伍，在烈火中奋战四五个小时后遇难……见义勇为是我们每个人应尽的职责和义务。然而，在时下复杂的社会里，见义勇为的人退缩了，害怕损害自身利益、害怕外界的非议，很多人在见义不为之后，饱受内心的折磨。如果我们都能坚持正义、坚守正信，“该出手时就出手”，又岂会受此懊悔之苦呢？ 【见危不救陷后悔】“非典”期间，小汤山医院里的所有医护人员，随时都会染上SARS病毒，面临死亡的考验，但他们依然坚守着，用满腔的热情，将病危的患者从死神中抢夺过来；汶川大地震时，赶去救援的队员们随时可能遭遇灭顶之灾，然而他们依然坚守阵地，在废墟和残垣断壁中搜救不幸者……一个人的一生不可能一帆风顺，危险随时会降临到我们头上，见危即救理应是我们最基本的操行。而现在呢？见到身处绝境的人，绝大部分人选择了观望和唏嘘，敢于出手救助的没有几个人。这是社会发展的悲哀？还是人类自身的悲哀？如果我们不当冷眼的旁观者，不当漠然的“看客”，又岂会受此懊悔之苦呢？ 【有财不施失后悔】在佛教里讲到“六度万行”，布施为“六度”之首，又分法布施、财布施和无畏布施。唯有常行布施之道，方可提高佛法的修为。很多人有能力通过布施做功德时不做，等到失去这一机缘时又后悔不已，但已无济于事。现代社会人们的经济水平较以往有了很大的提高，贪欲也比以往更加重，变得比以往更吝啬，连小恩小惠都不愿意施舍给需要帮助的人们，更别说是做慈善事业了。等到明白钱财不过是身外之物，生不带来死不带去时，才为以往的贪欲与吝啬懊悔起来。如果我们能够日行一善，发无上菩提心，将布施作为生活的一部分，又怎能受此懊悔之苦呢？ [ft=,5,][ft=,4,黑体][ft=,5,][/ft][/ft][/ft]

逍遥客

【爱国不贞亡后悔】古人云：“国家兴亡，匹夫有责。”南宋诗人陆游诗曰：“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。”作为国人，不爱自己的国家，不对自己的国家忠贞，都是不负责任的表现。试想，国破家何在？有国才有家啊！等到失去国家了，才捶足顿胸，懊悔不已，这又有何用呢？亡国奴的滋味，不是好受的啊！我们往往只知向国家索取，却不知为国尽力，做出自己的贡献。如果我们都能把国家看成自己的家园，看成自己的家庭，用心呵护它，齐心护持它，又岂会遭受国破家亡的灾祸呢？[B] 【因果不信报后悔】《佛说三世因果经》载曰：富贵皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福禄深。欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。冥冥之中，我们的命运似乎早有安排，但命运还是掌握在我们的手中，种什么因，结什么果，正所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到”。有的人不信因果，一意孤行，我行我素，最终受到果报。如作奸犯科之徒、穷凶极恶之徒、道貌岸然之徒，最后无不吃下自己种下的苦果。如果我们都能明晓因果之说，深信因果，就不会在遭遇报应时懊悔不已了。 【佛道不修死后悔】“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身？”佛祖为我们指明了证悟般若的通途和方法，唯有精进修持佛法，上求佛道，下化众生，才是大丈夫之行。很多人这一生，混混沌沌，浑浑噩噩，没有明确的人生方向。而深谙佛法的人则能熟知自己该做什么，应该怎么做。台湾星云法师在《星云文集》中说，“不信仰佛法，不修行人格道德的人，死亡大限一到，就会慌乱无依，后悔莫及了。”如果我们都能在浩瀚如海的佛法中找到属于自己的修行法门，并精进修持，定能传佛心灯，续佛慧命，活得自在轻安，也不会因不修佛道而懊悔不已了。 云居禅师所说的“十种后悔”，实际上是在告诫我们要坚持正言、正行，也是在教导我们如何做人、如何处事，乃至明心见性、了生脱死的法门，即是：逢师要学，遇贤要交，事亲要孝，对主要忠，见义要为，见危要救，有财要施，爱国要贞，因果要信，佛道要修。若能践行此“十要”，则能福慧双修，得大自在。 [ft=,4,黑体][ft=,5,][ft=#000000,,][/ft][/ft][/ft][/B]

逍遥客

[ft=,6,helvetica][/ft]人生不可破的28条天规: 人生没有十全十美，你发现错了，重新再来，千万不要用一个错误去掩盖另一个错误。人活着的意义应当是在过程，而不是结论。所以一个人不应该以自己的经验和观点去影响另一个人，何况他不是你，你也不是他。每一个人成长的过程都不一样，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才是人生。 天规一：自我中心的人，将困于人生最大的陷阱 　　 　　人人都有一个“自我”——我的身体，我的思想感情，我的财产、名誉、地位等等。但是如果你是一个聪明人，就应该多替他人着想，因为没有他人，也就没有自己。“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字强调的过分，就会变成诅咒。 　　 　　天规二：过分在意别人的眼光，将丧失自我 　　 　　每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美，“走自己的路，让别人去吃大便吧！” 　　 　　天规三：嗜欲深者天机浅 　　 　　玩物往往丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机。 　　 　　天规四：骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明 　　 　　骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知。请记住列夫？托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值就］越小。” 　　 　　天规五：善战者，立于不败之地而战 　　 　　任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如平时多烧香”，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。 　　 　　天规六：缺乏自制力的人，百无一成 　　 　　你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。 [ft=,6,helvetica][ft=,3,宋体][/ft][/ft]

逍遥客

天规七：不能超越自己，便无法超越别人 　　 　　“人对了，世界就错不了。”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手，赢得一席之地，决定于能否战胜自己；而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题…… 　　 　　天规八：交友是人生重中之重，关乎一生成败 　　 　　友谊对于人生的意义，大概怎样夸张也不过分。有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。一句“成也萧何，败也萧何”，令人们从两千年前一直感慨至今。正是这一点，使择友、交友的话题万古常新。 　　 　　天规九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘 　　 　　这是一个怎样待人更有利于自己的问题，答案非常简单，善待他人，最终有利于自己，而与人为恶，会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的人生道路是铺满鲜花还是到处荆棘，决定于自己。 　　 　　天规十：没有足够的器量，便没有做大事的规模 　　 　　勿求理解，只要宽容。与其斤斤计较，不如一笑置之，而尤其不要试图改变他人。网开一面，也许会四方来归；披荆斩棘，不如绕过去。何乐而不为？ 　　 　　天规十一：善于把握人性，才能赢得人心 　　 　　“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。要想赢得人心，必须善于把握人性，尤其是人性的弱点。人性如天，顺之者昌，逆之者亡。 　　 　　天规十二：语言的力量，足以倾倒世人 　　 　　“前此历史上的一切群众运动，都是由于语言的力量。”这种说法虽然令人难以苟同，但是说出了一个事实，这就是语言那呼风唤雨般的作用。它启示我们，语言就是力量，它足以征服人心乃至一切。 天规十三：独立独行难用世 　　 　　我们生活在一个由“多数”主宰的世界上，权力是“多数”赋予的，明星是“多数”捧红的，富翁是“多数”养肥的。而“多数”的实质却是平凡。在“多数”可以否决一切的情况下，还是和光与尘一样，与大家打成一片吧！ 　　 　　天规十四：反复无常的人，众叛而亲离 　　 　　身处变幻无常的现代社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。然而中国人特重“忠义”，那些跳槽者往往会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做反复无常的人。忠义并不等于抱残守缺，怎么办呢？ 　　 　　天规十五：积极万事可为，消极一事无成 　　 　　天下事无非三种情况，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。绝大多数情况属于第三种。因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。如果说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。 　　 　　天规十六：躺在床上上不了路 　　 　　计划可以在实施中完善，条件可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。要远航就不可能没有风险。也许最大的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。

逍遥客

天规十七：善于借助外力，事业才有支点 　　 　　还记得阿基米德的话吗？“给我一个支点，我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点，这个支点就是借助外力。人的天性虽然有自私的一面，但也乐于相助，只要你有一幅美丽的蓝图，他是最好的摇钱树。 　　 　　天规十八：钢琴不容三只手 　　 　　弹钢琴虽然必须十个指头都动起来，但是绝对不允许有第三只手的插入。同样，自己的事情必须自己做主。对掣肘败事的第三只手，一要小心预防，二要严正警告，如果还不缩回。就果断地斩断它！ 天规十九：工作专注与事业之成功成正比 　　 　　“业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，只有专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。正如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而无可寄托者，用心躁也。” 　　 　　天规二十：致命的失败，决定于微弱的劣势 　　 　　你知道吗？光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实只差一点点。一个球的比分是以输掉一场球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。所以决不能忽视微弱的劣势，而要力争那决定性的优势。 　　 　　天规二十一：被失败击败，才是真正的失败 　　 　　每个人都要经历失败，或迟或早。这不是不详的预言，上帝的学校是不允许缺课的。世界上没有一帆风顺的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人。 　　 　　天规二十二：成功的秘诀在于更智慧，而不是更辛苦 　　 　　人们总是强调吃苦耐劳，“一分耕耘，一分收获”，为什么一定要吃苦？为什么不试图以一二分的耕耘，去赢得十分的收获？知识经济时代，即智慧经济时代，与辛苦劳作相比，智慧更有含金量。 　　 　　天规二十三：一条路走到头的人前景黑暗 　　 　　并不是“条条大路通罗马”，也没有一条永远正确的路。“差之毫厘，谬以千里”，不知调整方向的人，前进越快，离成功越远。最好是一面前进一面探索，发现错误，坚决纠正，决不在错误的道路上多走一步。 　　 　　天规二十四：做大事不可拘小节 　　 　　远行的人不能让路上的蔓藤缠住双脚，做大事的人不能因小节而停步。拘于小节，必坏大事。当整体与局部、利［益与道德、理智与情感发生冲突时，不仅要识大体，明主次，还要有壮士断腕那样的果断和坚韧。 天规二十五：决胜利器，不可示人 　　 　　战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下去，永远倒在悔恨的血泊里。 　　 　　天规二十六：善战者，必求之于势 　　 　　聪明人做事注意用势，而愚蠢的人却只知用力。用势可以以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力相抗衡，难上加难。所谓“英雄造时势”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》说：“善战者求之于势，不责于人。” 　　 　　天规二十七：挑战极限，当心物极必反 　　 　　极限是可以挑战的吗？否！从来没有人突破过真正的极限。那些成功的挑战者突破的不过是一些教大的障碍而已，真正的极限是不可逾越的。挑战极限的冲动中潜藏着巨大的危险，还是适可而止吧。 　　 　　天规二十八：智者不舞“双刃剑” 　　 　　大凡致胜的利器都有伤己的危险，然而利益的诱惑却使人舍不得这种“双刃剑”。于是前途扑朔迷离，脚下忽深忽浅，关口刀光血影，心头时明时暗……双刃剑”指什么？谋略。 人在做，天在看！人生就是带雨伞时不下雨，下雨时却忘了带伞。所以人生时刻要做好未雨绸缪，生活、事业处处都是竞争，只有把自己变强大了，才有资本去外界去抗衡。人生不可破的28条天归，你要记在心里了。 　　

水

品茶品人生，人生如茶，浮沉几许，茶如人生，苦中有乐！ 新春将至，祝福送上，马年吉祥，万事如意！ [em]e177[/em] [em]e160[/em]

若梦

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