心腹手足之社会理论
个人日记
司马光在《资治通鉴》开篇就说：“上之使下也，如心腹之运手足；下之事上也，如手足之卫心腹”。但是人们长期受“平等”、“民主”思想的熏染，把“上下”之说斥之为封建糟粕。
但是纵观古今，无论是国家、社会、团体、甚至家庭无处不有等级，无处没有“上下”。“上下”是什么，是秩序。一个社会没有上下，谁也管不了谁，就会丧失秩序。没有秩序的国家、社会、团体如何治理，如何维系其运行，是难以想见的？比如一个企业，有等级，才有管理和服从，这个管理和服从是靠自上而下的授权来完成的。授受之间，等级立见。但是人们偏偏要说“民主”、“平等”，也许我资质愚鲁，真有点理解不了。可是就连毛主席都说：“那些是写给外国人看的”。毛主席不至于象我这么愚鲁，他老人家说的话有许多我不信，但这句我是信了。
古时的中国，没有办法制衡至高无上的皇权，于是就发明了一系列的道德理论，（最典型的是儒家的理论体系）企图把整个社会包括皇权统统纳入伦常纲网中，以期实现“上下”和谐的社会秩序。但是“上下”之间好比同在一个锅里舀饭吃的两个人。你多吃一碗，他必定少吃一碗，他多吃一碗，你必定少吃一碗。这时候的利益是相冲突的。司马光在资后代万世鉴览的书中给人们出了这么一个“心腹手足”的主意。意思是心腹运用手足，运用自如而又爱护有加，手足事奉心腹，既能听而任之又能拱而卫之。手足心腹，集于一身，手足伤而心腹痛，心腹死而手足亡。主意是不错，但在上下利益冲突的时候，断手足以保心腹的事历史上也是常常发生的。
在党天下政治体制中，很多时候人们遵循着司马光的理论。但是还有很多很多很多时候，发生着断手足而保心腹的事。如今的社会，既不是封建社会，也不是资本主义社会，更不象社会主义社会。究竟是什么社会？我不是搞社会研究的，也说不清，只是感觉，感觉是个不伦不类的社会。这样的社会用什么样的理论，当然不是我辈能决定的事。昨天抽了一支“好猫”牌香烟，突然想起，邓小平的“好猫”理论。也许不错！
文章评论
玲
没有手足一样活着，；只是质量不同了。[em]e120[/em]关于这个社会是什么性质，楼主阐述非常精确：黑猫白猫“抓住如今的钱权”就是好猫！在这个世风日下，物欲横流的当下，人们没有了信仰！有钱人为富不仁，有权者丧失道德。一些老百姓也缺乏良知。不过，您的文笔我非常欣赏！学习来了！