现代社会百象的最古老案例
个人日记
古典书籍中常可以看到现代市场经济的一些概念，非常有意思。
一、最早的推销员
据《庄子》记载：“宋人资章甫而适之诸越，越人断发纹身，无所用之。”说的是春秋时期，宋国（现河南商丘）人买了鞋子和帽子，到诸越（现南京至杭州一带）去卖，但那些越国的人剪去长发，纹身而不穿衣服，不用这些衣帽鞋子。（所以衣帽鞋子卖不出去）
那时候的中国在中原，诸越是南蛮。而衣冠是礼仪的基本礼节，南蛮不懂礼仪，所以“断发纹身”。中原宋人想以礼仪教化南蛮，所以“资章甫而适之诸越”。
二、最早的集约化生产
据《六韬．文韬》载：文王曰：“敢问三宝。”太公曰：“大农、大工、大商，谓之三宝。农一其乡，则谷足；工一其乡，则器足；商一其乡，则货足。三宝各安其处，民乃不虑。”
翻译过来的意思是：周文王说：“请问什么是国之三宝。”姜太公说：“农业、工业（那时当然还是手工业）、商业，叫做国家三宝。把农业集中在一个乡（进行耕种），粮食就充足了；把手工业者聚集在一个乡（进行生产），器具丰富了；把商人集中起来（进行交易），囤积的货物就集中了。这三个行业各得其所，各安其业，人民就不会（对生产资料）忧虑了。
三、最早的半自动起重机
《礼记．檀弓下》载：“季康子之母死，公输若方小，敛，般请以机封。将从之，公肩假曰：“不可！．．．．．般！尔以人之母尝巧，则岂不得以？其毋以尝巧者乎？则病者乎？噫！”弗果从。
季康子的母亲死了，公输若尚年幼，主持丧葬事宜。公输般（即鲁般，当时有名的匠作大师）建议用自己新设计的机械（起重机）来下棺埋葬。公输若正要答应时，公肩假说却说：“不行！公输般啊！你用别人的母亲来试验你的技术技巧，这难道是不得已吗？难道你不借这次机会作实验，你就会觉得难受吗？唉！”结果公输若就没有听从公输般的建议。
当时讲究厚葬，棺木很大，很重，墓穴很大很深，葬礼要耗费很多人力，墨家的公输般是主张节俭、薄葬的，他在实践中经常把技术成就和思想主张结合起来进行实践。而《礼记》是儒家经典，主张厚葬，对这种行为是持批判态度的，举此例以批判墨家，因此发生了对“机封”的争论。
四、最早的飞行器
《韩非子》记载：“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败。”
墨子做了一个木头的老鹰，花了三年的时间，飞了一天就坏了。
法家尚功利，韩非批评墨子花费大量时间精力做没有实际用途的木头鸟，所以举这一案例进行批判。
另据《墨子．鲁问》载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”
据说公输子（般）做的鹊是为了炫耀。鹊可乘人，坐在上面拍几下就飞起来，拍得越重越多，就飞得越高越远。他的父亲很奇怪，坐在上面一阵猛拍，结果鸟载着他飞到现在的江浙一带，当地人以为是什么鬼怪，把他父亲打死了。公输般知道后（掐子算出来的），用做的神人指向东南，东南方三年之中，大涝大旱，死了很多人。
女儿微微说根据现代空气动力学，这是不可能的事。但我在电视上曾经看到过一个节目：埃及出土的木鸟，在风洞中实验，是可以飞行的。不知道谁对谁错。
五、最早的环境保护
《礼记．王制》载：“田不以礼曰暴天物，天子不合围，诸侯不掩群。．．．．．草木零落，然后入山林。昆虫未蛰，不以火田。不麝，不卵，不杀胎，不（歹夭）夭，不覆巢。
意为：秋天田猎 （古时的礼制，天子秋天要率领臣下打猎）不尊守打猎的礼制就叫做暴殄天物，天子打猎不能四面合围（只围三面，让强壮的可以逃生繁衍），诸侯打猎不能把整个兽群杀光。（老百姓）草木凋零，才上山捡木材。昆虫没有蛰伏，不用火烧山的办法打猎。不杀幼兽，不取鸟蛋，不杀怀胎的母兽，不杀没长成的小兽，不掀翻鸟巢。
早在两五百多年前，中国古人对环境保护的意义，就已经有了非常深的认识，并制定了非常具体的措施。几千年以后，西方人经过破坏性的工业大发展，才认识到环境保护的意义，才有了所谓“科学”的措施。从这个案例可以充分看到中国传统文化的深刻而伟大的意义。
另：“商法：弃灰于市者刖足。”现在把土灰撒在城市道路上是罚款，几千年以前可是要砍脚的。这是商秧在秦国变法时的规定。（商法：一说是商朝法律。本人认同后面说法）
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