木子
朋友历来是以人性人品“相通”为重要基石的。朋友不求多，但能有一个最真心的就好，就是彼此的牵肠挂肚，就是彼此的心领神会，不一定形影不离、但一定心心相惜。
一起吃饭的朋友
个人日记
一起吃饭的朋友
我这人不爱结交权贵，见了领导一般都远远地躲着走了。往好了说，这叫自命清高，难听点，用乡间俗语讲，叫死狗扶不上墙。
是啊，在俗世的眼里，不巴结领导，不往上爬，这就叫没出息。领导一茬一茬地来，又一茬一茬地走，跟自己一点关系也没有，你当你的官，我当我的老百姓。同事呢，也就是个平常的关系，不会见谁跟谁好得像三生有幸似的。这么多年，朋友只有两三位，开始是那几个人，后来还是那几个人，这差不多也叫从一而终吧。我交朋友有个标准，就是对方要随和善良，最好也能跟自己一样，与权贵们保持着足够的距离。当然话说回来，一心向上爬的人，跟咱也走不到一起。
其中一个朋友，是学校原来的总务主任，年长我二十多岁，那些年他都算不上个官，修锅炉通下水道，脏活累活全是他的。重要的是，这个人心肠好，谁有个大事小情的愿意帮着解决。而且，无论谁跟他开玩笑，他都是一面笑，真是随和得紧。我因此喜欢上这位老兄，死心塌地地愿意跟他交朋友。
开始那几年，因为在那个位置上，偶尔还有人请他吃个饭。后来，他退休了，就再没人邀约他了，经常一起聚聚的，就是我们三四个人。饭桌上，我们有啥说啥，荤的素的，心理上的生理上的，想怎么说就怎么说。总之，我们凑在一起，彼此都成了活宝。不用拿捏，也不用装腔作势，用不着伪装，也没什么可遮掩的，怎么开心怎么说，怎么高兴怎么来。一顿饭吃下来，仿佛做了一次全身按摩，神情气爽，通体熨帖。
也曾赴过另外的饭局。有一类是陪着领导吃饭，饭桌上权贵们给你玩长官意志，让谁喝谁就得喝不喝也得喝，他才不管你胃出血胃溃疡。这样的饭局，是要命的饭局。还有一类饭局，倒也言谈甚欢，但酒酣耳热之时，便开始放大招，不是跟你借钱就是求你办事。这样的饭局，是功利的饭局。
老哥几个的饭局就不一样了。一家小酒馆，要几样小菜，烫一壶老酒，可以喝到尽兴，但绝对没人让你喝多了，也轻易不跟你谈借钱的事，怕提钱伤了感情。我的另外一个朋友，伺候鳏居多年且患有老年痴呆的父亲，可谓尽心竭力，是出名的大孝子。我就是因为这个而跟他好上的。有一年春天，伺候老人太过劳累的他，突发心绞痛，若非抢救及时，差点一命呜呼。之后，他去北京做心脏手术，我们一再问他需要钱不。他的回答永远是这句话：需要的话，我会跟你们说。
但，他从来没有说过。
朋友在患难时相帮相助，无可厚非。但情越是到炽烈处越深知，钱能雪中送炭，亦可雪上加霜，既可一刹那让心贴得更近，也能一瞬间使彼此分崩离析。身边这样的人和事多了去了，曾经好到一塌糊涂的，后来因为钱的事恶语相向，甚至还打架斗殴老死不相往来。说到底，友情需要的是心底的喜乐与和善，而钱激发的只会是人性的自私和刻薄。
我信奉简单的生活，不追慕身边人来人往，也不喜欢这里一下那里一下去扎堆。跟不相宜的人在一起，别扭得很，而且身体很快就有反应：要不就呵欠连天，要不就坐一会儿便感觉屁股蛋子生疼。教书就很简单，每天上两节课，然后，时间便是自己的。看书，写字，发呆，一杯素茶，一张藤椅，人生便自得一段风流。倘有闲暇，邀约哥几个一聚，大有“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”之酣畅与痛快。
张潮在他的《幽梦影》中有此一句：“读《水浒传》，至鲁达打镇关西，武松打虎，因思人生必有一桩快意事，方不枉生一场。”套用过来，人生在世，须有一二知己，或小酌嬉戏，或畅谈寄情，才不枉生一场的。
真朋友一二足矣。只因，赏心自古少，过客从来多。
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文章评论
妮子 雷瑊君
青春早已散场，我们却一直在
作者: 谭敏
昨天胃又难受一整天，今天缓过来了。
元旦的高中毕业20周年聚会彻底开启了今年的聚会模式。几乎在全国任何一个城市，只要有同学到访，就是一次狂欢。
这半年来，我觉得所喝的白酒超过了我前半生的总量。平时自恃有几分酒量，酒桌上总是喜欢闹的那一个，现在，我算是完全明白了酒桌上低调二字的重要性。虽然，每次聚过都有人大声疾呼，不要把每次聚会都搞成酗酒大会，可是，喝了、笑了、闹了、悔了过后，下次还是继续喝。
每一个下一次的保留节目就是帮断片的同学回忆上一次。每次都有经典故事继续流传。那些丢脸的事从头到尾在每次聚会上翻讲，怎么也说不够，闹不够。
人到四十，身体开始走下坡路，再也不像当年，宿醉过后，一觉起来就又神清气爽了。胃总是要难受两天，人也要有两三天才能恢复元气。这些，每个人都知道。可是，端起杯来的那一刻，你总是忘记了来之前狠狠对自己说过的“再也不喝了”这种话，兴之所至，难以自己。
有许多人是你穿开裆裤时就认识的，一起捉弄过老师，一起在山上疯跑过，一起在江边摸过鱼；而有许多同学，在学校读书时了解不多，甚至个别的话都没有说过，可是，挨个聚一遍后，那些共同的美好记忆就成为最好的酵母和催化剂，感情像酒一样迅速发酵，变得香醇。
岁月无敌。年少时每个人或多或少都有过梦想，执拗于一些人一些事，并为此跌跌撞撞摸爬滚打，可是，人到中年，我们必须与过去的自己和解。
放宽一颗心，放下一些事。人生过半，没有什么过不去的坎，也无须太纠结于得失成败。正如本年级黄师长经常感慨的段子：20岁故乡外地一个样，30岁白天晚上一个样，40岁文凭高低一个样，50岁漂亮与否一个样，60岁大官小官一个样，70岁房多房少一个样，80岁钱多钱少一个样，90岁男人女人都一样，100岁起不起床都一样。既是如此，开心就好。
上周末，初中老师七十大寿，一群同学带着家人孩子同去贺寿，其乐融融。席间，小孩子们跑来跑去，老师也参与了各种报料，当年最调皮捣蛋的学生如今也再不怕挨老师训了。再没有比纯洁干净美好的同学感情更适合的良药，来抵制现实世界的混乱和竞争压力的负能量了。也再没有比拥有共同青春岁月的你们，一起慢慢变老，更让人觉得温暖的事了。
最近，我们聚在一起的热门话题是找个地方一起养老，一起喝茶打麻将，一起锻炼身体，想想都觉得生活美好了许多。
青春早已散场，我们却一直在。
妮子 雷瑊君
有多少熟人，值得成为闺蜜
作者: 李筱懿
前段时间我被拖出去参加一个饭局，还是我最怕的那种，巨大的圆桌上散落着十几个人，有一半都不认识，说话的范围只能局限在自己左右。要越过他人攀谈，基本靠喊要看清对面客人的表情，基本靠猜要想让一个话题不掉到地上摔碎，基本靠客气。
这种应酬式的场合让我很忐忑，既怕招呼不周怠慢别人，又怕交浅言深看上去犯傻——三十岁以后的女人，在公开场合宁可沉默一点，不明就里的人觉得那是低调的奢华，如果不得体的话说多了，就会像当众喝醉酒一样失态。
只是，饭吃饱了又不能立即散场，大家觉得必须说点什么才能活跃气氛，于是，开始寻找彼此的交集，最终，话题落到一位共同的熟人身上。
饭桌上你一言我一语，补充着这位姑娘的资料，家庭背景、教育经历、恋爱婚姻、工作情况，随着话题的深入，氛围逐渐热络，尺度也越来越大，在我渐渐意识到不便再往下继续聊天的时候，我身边一直沉默的M女士开口了：“大家现在谈论的这个人是我闺蜜，多年好友，我不希望自己的闺蜜被拿在饭桌上说事，这个话题到此为止吧。”
她的语气坚定毋庸置疑，闲聊戛然而止，众人讪讪地继续说了些无关紧要的闲话，便草草散场各自离去，因为顺路，我搭了M的车。我打破沉默很佩服地说：“很多人都遇到过这种谈论自己闺蜜的场合，大多数人能保持沉默已经算是支持，直接打断话题维护好友真是挺义气的。”
M握着方向盘轻轻扫了我一眼：“你确定你说的那种处理方式是对闺蜜的立场，而不是对熟人的态度?我有很多熟人，但只有几个闺蜜，闺蜜和朋友可不是一个概念，她们是我最信任的女友，值得用各种方式维护。”
在“闺蜜”这个词变得有点像“美女”一样跌破发行价的时候，M让我心里一动：值得成为闺蜜的人，一定是那个明里暗里不遗余力维护你的女人。
经过很多年的观察，我有点失落地发现，真正的友情，似乎只有两个产生基础：情趣相投，或者，身家相当。
前者有点像默契的会心一笑，后者则类似共赢的互帮互助。
而那些在工作中打交道的人，彼此间存在的未必是友情，更多是工作关系那些因为某种原因在一个时期内频繁接触的人，并不一定是朋友，只是人情粘贴成的熟人。
真正的友情和爱情类似，经得住时间、距离、环境的考验，而闺蜜，是女人和女人之间质感最高的友情，她的基础也和爱情一样，是忠诚，是任何情况下都会坚定站在你身边的力挺。
我曾经以为善于袒露心扉是结交闺蜜的基础，见识过很多次热络与荒凉的切换之后，渐渐发现，一个很容易打开心门谈论自己的人，往往也不太把别人的隐衷当回事——对待自己都如此草率，怎么会慎重地对待别人呢?
有一段时间我也觉得明星八卦是个无害的开场，后来才慢慢察觉，特别爱谈明星八卦的人，往往也热衷身边人的是非——远处的明星动态总有聊完的时候，为了不冷场，身边的“闺蜜”就是最好的谈资。
真正合格的闺蜜，不是“代言人”，她知道什么时候把话语权留给对方不是茶会活跃分子，她懂得言多必失，会适当保持沉默不是社交明星，她没有精力周全所有人，却愿意在你身上花心思。
女人的友情，既伟大又可怕，既温暖又糟心，我们可以有很多熟人，真正的闺蜜却屈指可数，她们像沙发上软软的靠垫，不必华丽，却随时是我们的依靠，柔软、沉默、温厚，在背后温柔地支撑。
妮子 雷瑊君
谁毁掉了同学会
作者：蓝药师
很多人说，同学会越来越没有意思了。混得很差的不想来，混得顶尖的也不愿意来，好好一个同窗叙旧，经常变成中不溜秋的同学暗暗较劲的舞台。原本温馨的相聚，却让越来越多的人感觉不舒服，这确实透着些悲剧。悲剧的背后黑手，就是泛滥的比较欲——一种源远流长，无远弗届的心理病毒。
混得差的不来，大家都可以理解。这背后就是比较心，怕比不过别人，自己难受；混得很好的不来，除了怕被人求外，恐怕也有照顾比较心的成分，免得让别人不舒服。不是经常看见这样的网络牢骚吗：某某某开个奥迪带个名表来聚会，大家都看不惯，炫耀什么啊，云云。但细细想来，这可能还真不怪有钱同学。你总不能让他们平时开奥迪的，同学会就专门换辆奥拓吧。穷人的难受，未必来自富贵者的炫耀。只是富贵者坐在那儿，就已经是一种“冒犯”。比较欲会转化成很多人的痛苦，像潮水般迅疾涌来，淹没那些想象里的同窗情和平常心。
比较其实谁都会，必须承认它也许是一种生物本能。人类还在蛮荒丛林时，首先要做的也是判断野兽的大小，再决定作战还是逃亡，“齐物论”更多只像是庄子的行为艺术。比较心还可能是上进心的源泉，为什么中国发展这么快，从小被鼓励着“人人爱比、人人争先”，恐怕也是其中的一个原因。但是，比较心也肯定是个坏东西。此念一生，人就无边苦海。只要还在比较，整体上就没有赢家，有多少人开心，自然就有多少人难受，一时开心者也一定战战兢兢，患得患失。更加严重的是，爱比较的人，会害怕别人过得好——但凡见不得人好的，就是小人。尤其在价值观格外单一的时代，无视个体差异，只在“权、钱”二字上排序，赢家和输家有多明显，游戏就多残忍。哪怕是最该纯净的同学会，也自然成了一较胜负的重灾区。
热衷比较其实已让大多数正常人都感觉难受，但是改变恐怕也不是朝夕之功。它有时近乎无意识：比如我们的父母辈，很多人似乎都不太会别的了，人生话题就是比较，比完自己比儿女，比完儿女比孙辈，学业、工作、婚姻、房子，动不动就拿来度长测短。再比如我们的教育，哪间学校不是带着孩子拼分数、排名次，给孩子红、黑脸的？久而久之，在家庭、学校“双贱合并”下催熟的我们，也自然成了同一种病人。较劲成了本能，超脱反而是意外。为了躲避比较失败带来的痛苦，多少人放弃了自己的个性和爱好，多少人都行走在名和利的独木桥上。争抢、算计、表演、献媚，同一个世界同一个幻想，像一群拉磨的驴，总被人告知前面还有根更大的萝卜。这是一幅多么单调而荒谬的浮世绘。
还有种比较无关物质。有时是展现一下看过的某场冷门电影，有时是评价一下收藏的古董红木，有时是在大海深处读着英文诗仰望星空。还有不少清高之辈，话里话外都是我从不跟人比收入，我只跟别人比读书多——其实，这照样落了下成，依然俗不可耐。只要还是比较，就是不够自信，这无关载体。
妮子 雷瑊君
不会讲故事的人
作者: 韩浩月
特别谨慎成为那种讲起自己的故事就滔滔不绝的人，但这样也不好啊，对自己过去的经历讳莫如深，也会换来这样的批评：自我保护欲太强，不愿与人交心。所以每每听人说到，原来你是这么一个有故事的人，就赶紧闭嘴，并在心里检讨几句，你怎么就变成了自己讨厌的那种人？
年轻的时候谈恋爱时只会纸上谈兵，到了现实里就有一点儿怂，女孩儿把头靠在你的肩膀上，用甜糯的声音说，“给我讲个故事吧”，却笨嘴拙舌地连个像样的笑话都讲不出来。曾经这事让我有所困惑，现在想起来真没啥值得困惑的，那时候我们在一起就是故事，我们自身就在故事里，如何用回忆的口吻去讲述？
偶尔在某个莫名其妙的酒桌上，遇到一位特别能打开你话匣子的人，加上喝了点酒，就忍不住多说了点，那个人用真诚的眼光看着你，倾听着你，愈加让你有掏心掏肺的感觉——这个时候危险了，你要提醒自己了，该吹的牛可以吹，不该说的话不要说。因为那人无论看上去多么本分善良，都无法保证你冲动之下讲出的故事，成为另一个酒桌上的笑料。
但我没后悔过。第二天酒醒过来，想想前一天晚上说过的故事，失了的态，倾听者眼睛里滑过的那一丝狡黠，都变得不重要了。重要的是，在讲述里我提到的那些人，经历的那些事，往往是被回避的、被压抑的，在讲述的那一刻，我给予了那些人与事自己的评价，这种评价是无法在独处时思考的，必须要在某个特定的环境与情绪下，被激发出来。会想到自己曾经没有珍惜过，也会想到没心没肺时对别人的伤害。想到这些，就是久久地沉默。
每讲过一次故事，人就变得一次比一次寡淡。在众人或神采飞扬或黯然神伤地诉说自己的故事时，心里有了云淡风轻的感觉。可以被讲述出来的故事，可以添油加醋变得精彩的故事，其实是没有什么故事性可言的。真正的好故事无法讲出口，它属于时光，它被时光的沙子一层层地掩埋，它是遥远的过去时，不变形，不发酵，永恒地存在于那里，它只有你一个人可以找到，找到时也唯有沉默地独自感受。可以讲出口的故事，永远只是皮毛。
大约是共识吧，时间长了，男人之间彼此不再讲故事，酒桌上永远只有段子，各种各样的段子，没谁想站出来说“我给大家讲个故事吧”，就算说了也没人响应，大家的手机屏幕上还有那么多的信息要刷，着急赶着最后一班地铁回家的人恨不得能立刻插了翅膀就走。有故事？写出来吧，有空的时候看，没空就算了。除了个别故事爱好者，这年头谁还对别人的故事感兴趣？
故事惹人烦。可我还是想讲讲自己的故事。用剧本讲，用小说讲，用随笔讲，但讲来讲去，都觉得连自己都打动不了，写着写着就觉得沮丧。还是没有能力讲好自己的故事，或者，换个说法，还是没有勇气讲出自己的故事。讲故事是需要勇气的你知道吗？就是那种面临心灵被撕伤、隐私被暴晒的勇气，一个文字技巧越好的人，越是会去躲避平实的讲故事方式，因为花哨的文字，足以把一个人的故事包装得“色香”俱全，唯独少了“味”，味道的味。
也许是时间未到的缘故。很小的时候，喜欢听那些年龄很大的爷爷们讲故事，他们就讲得很好，哪怕故事本身不好，也会被他们讲得绘声绘色，他们是在用故事下酒，是在用自己一生的经验与感受在讲，他们站在高处，故事在低处，他们用笑着的方式来讲一个让人流泪的故事，你哭了，他们还在微笑——我想，我在耐心等待这样的境界。
妮子 雷瑊君
【群书治要360】183.凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，近则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其仁，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。论人必以六戚四隐。何谓六戚？父母兄弟妻子。何谓四隐？交友故旧邑里门廊。内则用六戚四隐，外则以八观六验，人之情伪，贪鄙羡美（羡美作美恶），无所失矣，此先圣王之所以知人也。（卷三十九 吕氏春秋）
【译】大凡衡量一个人，当他显达时，观察他所礼遇的是哪些人；当他荣贵时，就观察他所荐举的是哪些人；当他富有时，观察他供养的是哪些人；当他的话受到君主听信时，观察他言行是否合一；当他闲居在家时，观察他的嗜好是否与义相合；当他近习于君主时，观察他平时所说是否与道相应；当他困苦时，观察他是否对非分之财有所不受；当他卑贱时，就观察他是否对非义之事有所不为。使他喜悦，以检验他能否保持操守；使他欢乐，以检验他是否走向邪僻；使他发怒，以检验其能否自制其怒；使他恐惧，以检验他能否保持应有的节操；让他见到悲惨之事，检验他是否心存仁慈；使他困苦，以检验他意志是否坚强。以上八项观察、六项检验，是贤主用来衡量人才的方法。衡量和评定人才还必须凭藉于「六戚四隐」。什么是六戚？就是父、母、兄、弟、妻和子。什么是四隐？就是朋友、熟人、乡邻和亲信。在内就用六戚四隐为标准，在外则用八观六验的方法，这样人们的真伪、贪鄙、善恶等品性就能一览无遗了。这就是圣王用以识别人才的方法。
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青春早已散场，我们却一直在 作者: 谭敏 昨天胃又难受一整天，今天缓过来了。 元旦的高中毕业20周年聚会彻底开启了今年的聚会模式。几乎在全国任何一个城市，只要有同学到访，就是一次狂欢。 这半年来，我觉得所喝的白酒超过了我前半生的总量。平时自恃有几分酒量，酒桌上总是喜欢闹的那一个，现在，我算是完全明白了酒桌上低调二字的重要性。虽然，每次聚过都有人大声疾呼，不要把每次聚会都搞成酗酒大会，可是，喝了、笑了、闹了、悔了过后，下次还是继续喝。 每一个下一次的保留节目就是帮断片的同学回忆上一次。每次都有经典故事继续流传。那些丢脸的事从头到尾在每次聚会上翻讲，怎么也说不够，闹不够。 人到四十，身体开始走下坡路，再也不像当年，宿醉过后，一觉起来就又神清气爽了。胃总是要难受两天，人也要有两三天才能恢复元气。这些，每个人都知道。可是，端起杯来的那一刻，你总是忘记了来之前狠狠对自己说过的“再也不喝了”这种话，兴之所至，难以自己。 有许多人是你穿开裆裤时就认识的，一起捉弄过老师，一起在山上疯跑过，一起在江边摸过鱼；而有许多同学，在学校读书时了解不多，甚至个别的话都没有说过，可是，挨个聚一遍后，那些共同的美好记忆就成为最好的酵母和催化剂，感情像酒一样迅速发酵，变得香醇。 岁月无敌。年少时每个人或多或少都有过梦想，执拗于一些人一些事，并为此跌跌撞撞摸爬滚打，可是，人到中年，我们必须与过去的自己和解。 放宽一颗心，放下一些事。人生过半，没有什么过不去的坎，也无须太纠结于得失成败。正如本年级黄师长经常感慨的段子：20岁故乡外地一个样，30岁白天晚上一个样，40岁文凭高低一个样，50岁漂亮与否一个样，60岁大官小官一个样，70岁房多房少一个样，80岁钱多钱少一个样，90岁男人女人都一样，100岁起不起床都一样。既是如此，开心就好。 上周末，初中老师七十大寿，一群同学带着家人孩子同去贺寿，其乐融融。席间，小孩子们跑来跑去，老师也参与了各种报料，当年最调皮捣蛋的学生如今也再不怕挨老师训了。再没有比纯洁干净美好的同学感情更适合的良药，来抵制现实世界的混乱和竞争压力的负能量了。也再没有比拥有共同青春岁月的你们，一起慢慢变老，更让人觉得温暖的事了。 最近，我们聚在一起的热门话题是找个地方一起养老，一起喝茶打麻将，一起锻炼身体，想想都觉得生活美好了许多。 青春早已散场，我们却一直在。
妮子 雷瑊君
有多少熟人，值得成为闺蜜 作者: 李筱懿 前段时间我被拖出去参加一个饭局，还是我最怕的那种，巨大的圆桌上散落着十几个人，有一半都不认识，说话的范围只能局限在自己左右。要越过他人攀谈，基本靠喊要看清对面客人的表情，基本靠猜要想让一个话题不掉到地上摔碎，基本靠客气。 这种应酬式的场合让我很忐忑，既怕招呼不周怠慢别人，又怕交浅言深看上去犯傻——三十岁以后的女人，在公开场合宁可沉默一点，不明就里的人觉得那是低调的奢华，如果不得体的话说多了，就会像当众喝醉酒一样失态。 只是，饭吃饱了又不能立即散场，大家觉得必须说点什么才能活跃气氛，于是，开始寻找彼此的交集，最终，话题落到一位共同的熟人身上。 饭桌上你一言我一语，补充着这位姑娘的资料，家庭背景、教育经历、恋爱婚姻、工作情况，随着话题的深入，氛围逐渐热络，尺度也越来越大，在我渐渐意识到不便再往下继续聊天的时候，我身边一直沉默的M女士开口了：“大家现在谈论的这个人是我闺蜜，多年好友，我不希望自己的闺蜜被拿在饭桌上说事，这个话题到此为止吧。” 她的语气坚定毋庸置疑，闲聊戛然而止，众人讪讪地继续说了些无关紧要的闲话，便草草散场各自离去，因为顺路，我搭了M的车。我打破沉默很佩服地说：“很多人都遇到过这种谈论自己闺蜜的场合，大多数人能保持沉默已经算是支持，直接打断话题维护好友真是挺义气的。” M握着方向盘轻轻扫了我一眼：“你确定你说的那种处理方式是对闺蜜的立场，而不是对熟人的态度?我有很多熟人，但只有几个闺蜜，闺蜜和朋友可不是一个概念，她们是我最信任的女友，值得用各种方式维护。” 在“闺蜜”这个词变得有点像“美女”一样跌破发行价的时候，M让我心里一动：值得成为闺蜜的人，一定是那个明里暗里不遗余力维护你的女人。 经过很多年的观察，我有点失落地发现，真正的友情，似乎只有两个产生基础：情趣相投，或者，身家相当。 前者有点像默契的会心一笑，后者则类似共赢的互帮互助。 而那些在工作中打交道的人，彼此间存在的未必是友情，更多是工作关系那些因为某种原因在一个时期内频繁接触的人，并不一定是朋友，只是人情粘贴成的熟人。 真正的友情和爱情类似，经得住时间、距离、环境的考验，而闺蜜，是女人和女人之间质感最高的友情，她的基础也和爱情一样，是忠诚，是任何情况下都会坚定站在你身边的力挺。 我曾经以为善于袒露心扉是结交闺蜜的基础，见识过很多次热络与荒凉的切换之后，渐渐发现，一个很容易打开心门谈论自己的人，往往也不太把别人的隐衷当回事——对待自己都如此草率，怎么会慎重地对待别人呢? 有一段时间我也觉得明星八卦是个无害的开场，后来才慢慢察觉，特别爱谈明星八卦的人，往往也热衷身边人的是非——远处的明星动态总有聊完的时候，为了不冷场，身边的“闺蜜”就是最好的谈资。 真正合格的闺蜜，不是“代言人”，她知道什么时候把话语权留给对方不是茶会活跃分子，她懂得言多必失，会适当保持沉默不是社交明星，她没有精力周全所有人，却愿意在你身上花心思。 女人的友情，既伟大又可怕，既温暖又糟心，我们可以有很多熟人，真正的闺蜜却屈指可数，她们像沙发上软软的靠垫，不必华丽，却随时是我们的依靠，柔软、沉默、温厚，在背后温柔地支撑。
妮子 雷瑊君
谁毁掉了同学会 作者：蓝药师 很多人说，同学会越来越没有意思了。混得很差的不想来，混得顶尖的也不愿意来，好好一个同窗叙旧，经常变成中不溜秋的同学暗暗较劲的舞台。原本温馨的相聚，却让越来越多的人感觉不舒服，这确实透着些悲剧。悲剧的背后黑手，就是泛滥的比较欲——一种源远流长，无远弗届的心理病毒。 混得差的不来，大家都可以理解。这背后就是比较心，怕比不过别人，自己难受；混得很好的不来，除了怕被人求外，恐怕也有照顾比较心的成分，免得让别人不舒服。不是经常看见这样的网络牢骚吗：某某某开个奥迪带个名表来聚会，大家都看不惯，炫耀什么啊，云云。但细细想来，这可能还真不怪有钱同学。你总不能让他们平时开奥迪的，同学会就专门换辆奥拓吧。穷人的难受，未必来自富贵者的炫耀。只是富贵者坐在那儿，就已经是一种“冒犯”。比较欲会转化成很多人的痛苦，像潮水般迅疾涌来，淹没那些想象里的同窗情和平常心。 比较其实谁都会，必须承认它也许是一种生物本能。人类还在蛮荒丛林时，首先要做的也是判断野兽的大小，再决定作战还是逃亡，“齐物论”更多只像是庄子的行为艺术。比较心还可能是上进心的源泉，为什么中国发展这么快，从小被鼓励着“人人爱比、人人争先”，恐怕也是其中的一个原因。但是，比较心也肯定是个坏东西。此念一生，人就无边苦海。只要还在比较，整体上就没有赢家，有多少人开心，自然就有多少人难受，一时开心者也一定战战兢兢，患得患失。更加严重的是，爱比较的人，会害怕别人过得好——但凡见不得人好的，就是小人。尤其在价值观格外单一的时代，无视个体差异，只在“权、钱”二字上排序，赢家和输家有多明显，游戏就多残忍。哪怕是最该纯净的同学会，也自然成了一较胜负的重灾区。 热衷比较其实已让大多数正常人都感觉难受，但是改变恐怕也不是朝夕之功。它有时近乎无意识：比如我们的父母辈，很多人似乎都不太会别的了，人生话题就是比较，比完自己比儿女，比完儿女比孙辈，学业、工作、婚姻、房子，动不动就拿来度长测短。再比如我们的教育，哪间学校不是带着孩子拼分数、排名次，给孩子红、黑脸的？久而久之，在家庭、学校“双贱合并”下催熟的我们，也自然成了同一种病人。较劲成了本能，超脱反而是意外。为了躲避比较失败带来的痛苦，多少人放弃了自己的个性和爱好，多少人都行走在名和利的独木桥上。争抢、算计、表演、献媚，同一个世界同一个幻想，像一群拉磨的驴，总被人告知前面还有根更大的萝卜。这是一幅多么单调而荒谬的浮世绘。 还有种比较无关物质。有时是展现一下看过的某场冷门电影，有时是评价一下收藏的古董红木，有时是在大海深处读着英文诗仰望星空。还有不少清高之辈，话里话外都是我从不跟人比收入，我只跟别人比读书多——其实，这照样落了下成，依然俗不可耐。只要还是比较，就是不够自信，这无关载体。
妮子 雷瑊君
不会讲故事的人 作者: 韩浩月 特别谨慎成为那种讲起自己的故事就滔滔不绝的人，但这样也不好啊，对自己过去的经历讳莫如深，也会换来这样的批评：自我保护欲太强，不愿与人交心。所以每每听人说到，原来你是这么一个有故事的人，就赶紧闭嘴，并在心里检讨几句，你怎么就变成了自己讨厌的那种人？ 年轻的时候谈恋爱时只会纸上谈兵，到了现实里就有一点儿怂，女孩儿把头靠在你的肩膀上，用甜糯的声音说，“给我讲个故事吧”，却笨嘴拙舌地连个像样的笑话都讲不出来。曾经这事让我有所困惑，现在想起来真没啥值得困惑的，那时候我们在一起就是故事，我们自身就在故事里，如何用回忆的口吻去讲述？ 偶尔在某个莫名其妙的酒桌上，遇到一位特别能打开你话匣子的人，加上喝了点酒，就忍不住多说了点，那个人用真诚的眼光看着你，倾听着你，愈加让你有掏心掏肺的感觉——这个时候危险了，你要提醒自己了，该吹的牛可以吹，不该说的话不要说。因为那人无论看上去多么本分善良，都无法保证你冲动之下讲出的故事，成为另一个酒桌上的笑料。 但我没后悔过。第二天酒醒过来，想想前一天晚上说过的故事，失了的态，倾听者眼睛里滑过的那一丝狡黠，都变得不重要了。重要的是，在讲述里我提到的那些人，经历的那些事，往往是被回避的、被压抑的，在讲述的那一刻，我给予了那些人与事自己的评价，这种评价是无法在独处时思考的，必须要在某个特定的环境与情绪下，被激发出来。会想到自己曾经没有珍惜过，也会想到没心没肺时对别人的伤害。想到这些，就是久久地沉默。 每讲过一次故事，人就变得一次比一次寡淡。在众人或神采飞扬或黯然神伤地诉说自己的故事时，心里有了云淡风轻的感觉。可以被讲述出来的故事，可以添油加醋变得精彩的故事，其实是没有什么故事性可言的。真正的好故事无法讲出口，它属于时光，它被时光的沙子一层层地掩埋，它是遥远的过去时，不变形，不发酵，永恒地存在于那里，它只有你一个人可以找到，找到时也唯有沉默地独自感受。可以讲出口的故事，永远只是皮毛。 大约是共识吧，时间长了，男人之间彼此不再讲故事，酒桌上永远只有段子，各种各样的段子，没谁想站出来说“我给大家讲个故事吧”，就算说了也没人响应，大家的手机屏幕上还有那么多的信息要刷，着急赶着最后一班地铁回家的人恨不得能立刻插了翅膀就走。有故事？写出来吧，有空的时候看，没空就算了。除了个别故事爱好者，这年头谁还对别人的故事感兴趣？ 故事惹人烦。可我还是想讲讲自己的故事。用剧本讲，用小说讲，用随笔讲，但讲来讲去，都觉得连自己都打动不了，写着写着就觉得沮丧。还是没有能力讲好自己的故事，或者，换个说法，还是没有勇气讲出自己的故事。讲故事是需要勇气的你知道吗？就是那种面临心灵被撕伤、隐私被暴晒的勇气，一个文字技巧越好的人，越是会去躲避平实的讲故事方式，因为花哨的文字，足以把一个人的故事包装得“色香”俱全，唯独少了“味”，味道的味。 也许是时间未到的缘故。很小的时候，喜欢听那些年龄很大的爷爷们讲故事，他们就讲得很好，哪怕故事本身不好，也会被他们讲得绘声绘色，他们是在用故事下酒，是在用自己一生的经验与感受在讲，他们站在高处，故事在低处，他们用笑着的方式来讲一个让人流泪的故事，你哭了，他们还在微笑——我想，我在耐心等待这样的境界。
妮子 雷瑊君
【群书治要360】183.凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，近则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其仁，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。论人必以六戚四隐。何谓六戚？父母兄弟妻子。何谓四隐？交友故旧邑里门廊。内则用六戚四隐，外则以八观六验，人之情伪，贪鄙羡美（羡美作美恶），无所失矣，此先圣王之所以知人也。（卷三十九 吕氏春秋） 【译】大凡衡量一个人，当他显达时，观察他所礼遇的是哪些人；当他荣贵时，就观察他所荐举的是哪些人；当他富有时，观察他供养的是哪些人；当他的话受到君主听信时，观察他言行是否合一；当他闲居在家时，观察他的嗜好是否与义相合；当他近习于君主时，观察他平时所说是否与道相应；当他困苦时，观察他是否对非分之财有所不受；当他卑贱时，就观察他是否对非义之事有所不为。使他喜悦，以检验他能否保持操守；使他欢乐，以检验他是否走向邪僻；使他发怒，以检验其能否自制其怒；使他恐惧，以检验他能否保持应有的节操；让他见到悲惨之事，检验他是否心存仁慈；使他困苦，以检验他意志是否坚强。以上八项观察、六项检验，是贤主用来衡量人才的方法。衡量和评定人才还必须凭藉于「六戚四隐」。什么是六戚？就是父、母、兄、弟、妻和子。什么是四隐？就是朋友、熟人、乡邻和亲信。在内就用六戚四隐为标准，在外则用八观六验的方法，这样人们的真伪、贪鄙、善恶等品性就能一览无遗了。这就是圣王用以识别人才的方法。