木子
其实每个人心里都有一个框框，这个框框和每个人都有自己的盲点一样，正是因为盲点，所以每个人都在自己的小圈圈里踏步。只有跳出思维的框框，天地自然宽广。画地自限只会困住自己，只有跳出框框才能看见自己的潜能。
框 框
个人日记
框 框
作者: 星云
人都害怕被拘禁，像监狱里的囚犯，生活在牢房这个小框框里，没有自由，只有束缚的痛苦，其实，世间的人，可以说大都生活在框框里，有的人以家庭为自己的框框，有的人以名位为自己的框框，甚至法律、道德，都是人间的框框，如果不能从框框里解脱出来，则所谓“三界如牢狱，娑婆如苦海”，人就只能在苦海里浮沉了。
现在试就人生的“框框”一谈：
一、生活的框框：在日常生活中，人为了“开门七件事”，被柴米油盐框住了；为了延续香火，被生儿育女框住了；为了家族兴盛，名利的枷锁更是把我们死死框住。因此，人生到了青壮年时期，都很希望走出家门，进入广大的社会飞翔，主要是为了逃脱生活的框框。
二、思想的框框：一个人杂念太多，整日想东想西，就会在思想的框框里钻不出来。有的人想要当富翁，就被金钱框住；有的人想要把权，就被权力框住；有的人希望爱情，就被儿女私情框住，所以思想每天都在财色名利之间打转，逃不出五欲六尘的框框。当然，也有的人视荣华富贵如草芥，执着事业，希望成为专家、学者，从而实现个人的价值。但是这样的人，也会被思想和理念框住而不能解脱。像美国的海明威、日本的川端康成，虽然获得诺贝尔文学奖，但仍然逃脱不出思想的框框，过于理想主义，只有另求解脱之道。
三、人事的框框：世界上最难相处、最难管理的，就是人。人与钱财相处，钱财不讲话，随你支配；人和物品相处，物品也会听命于你，任你搬来搬去，不和你争论，所以基本上还能逍遥自由。但人和人相处，一句话，一个动作，一个脸色，可能就会引发矛盾，所以人和人相处就会变得小心翼翼，谁也不愿打破人事的框框。有的人离家出走，就是因为无法忍受父母的规定和要求；有的人从公司辞职，也是因为无法赞同领导的处事安排；有的人在大众里郁郁寡欢，都是因为在人前亦步亦趋，让自己不能任性逍遥，随缘放旷。人和人之间，关系越亲密，框框就越紧。人都希望从人我是非中解脱出来，但是谈何容易？所以佛教讲“无我相”“无人相”，如此才能逃离人事的框框。
四、心理的框框：心是我们的牢狱，我们都住在心的牢狱里。有时候身体被囚禁了，但仍可以怀揣一颗自由之心；但有时候心被贪嗔、愚痴、傲慢束缚住了，那就完全失去了自由。所以无门禅师说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无心事挂心头，便是人间好时节。”所谓“心中有事天地小，心中无事一床宽”，做人要能先从心解脱，继而得到身体的解脱，这才是真正的自在解脱。
我们看小鸟被关在笼子里，鸟笼的框框让它不能自由飞翔；金鱼养在鱼缸中，在狭小的空间里，无论怎么游也游不出它的框框。人类的框框，有一些是社会加诸我们的，也有许多是我们自设的。所谓“天下本无事，庸人自扰之”，人类如能对五欲六尘、人我是非淡泊处之，越是淡化杂念就越能走出框框。
文章评论
妮子 雷瑊君
允许普通
作者: 张 欣
我们的文化里有一种只可意会的偏颇，比如才貌双全的林黛玉就可以多病，生病让她变得更加美得有韵味更加惹人怜惜就是使小性子大家都认。但若是一个五大三粗的女汉子，我们就觉得你就该身强力壮该干嘛干嘛，你还咳嗽你配吗？再比如那些才华横溢的人就应该离群索居云里雾里，住在城堡坐着仙毯在我们头顶飘移还嫌不够神秘潇洒，你怎么跟我们一块坐地铁挤公交？想跟我们一块坐地铁必须是马云那样的草根富豪装逼格，好让我们充满崇敬之心。你搞那么潦倒你说你配吗？
人生都是充满矛盾的。我们穷还不能被同情，因为我们有自尊啊。我们有才华也不能被包养，谁稀罕你的臭钱。我们誓死不做烂人又见不得烂人横行，那我们的坚持还有什么意义？总之纠结和拧巴都不是一天形成的。无形的社会潮流就更加严苛，世俗的定式是可以有名有钱，也可以无名无钱，更可以有钱无名，就是不能有名无钱，或者有名不烧包，或者有名选择做普通人，那就变成了不体面。所以我们累啊，怎能不拜倒在成功学的名下，怎能不一边喝鸡汤一边琢磨房子车子票子，“从前慢”那也是不愁吃穿的名士所为，在账单飞舞银行卡爆卡的日子里你还慢下来你配吗？
然而所谓的和谐社会，不见得跟GDP紧密相联，而是允许穷人体面，允许浪人狷狂，允许草根农妇写诗，允许独爱汪国真，允许才子佳人坐地铁，允许与我们想象有出入的事情发生。何况那些或者诗句或者画作，我们从中看到美好、深情和沉静，那是别人的活法，要尊重。我们又不是百度何必去度别人的心，唯人心不可度也，又怎知别人果真内心不快乐？比活着更累的是我们为了别人的事操碎了心，以个人的价值观去做度量衡。甚至，跟别人有稍许的不同都会默默地更正自己，其实，像特立独行的人不是太多而是太少了，少到坐个地铁就上头条令汪才子情何以堪。
我们都是大众文化的随波逐流者，我承认曾以抄过汪国真的诗句羞愧而冷落过他所以现在加倍纪念他。当我看到蔡康永说人为什么只能活得堂堂正正这一种感觉十分好笑，的确吃惊不小又深以为然。世界这么大，为何要活成一个样子，不是太奇怪了吗？许多时候，我们不是正常，只是普通。
妮子 雷瑊君
给陀螺一条鞭子，那是帮它立起来
作者：黄小平
小时候，由于学习不努力，挨了老师的批评，便一脸不高兴地回到家里。父亲问明情况后，对我说，一只旋转的陀螺，怎样才能让它停下来呢?
我说，不用鞭子抽打它，旋转的陀螺就会自己慢慢停下来。
父亲说，一只旋转的陀螺，如果不去抽打它，为什么自己就会停下来呢?因为每一只陀螺都有自身惰性的，是惰性让旋转的陀螺停下来。每一个人也都有自己的惰性，老师的批评，就像是对陀螺的抽打，为的是让你不做一只自己停下来的“陀螺”。
父亲说，如果陀螺停下来了，会怎样呢?陀螺停下来了，就立不起来了，因为根据平衡原理，陀螺在静止的状态下，是不可能立起来的。但如果陀螺要立起来，打破这个平衡原理，创造令人惊叹的奇迹，那就是给陀螺一条鞭子，给它以鞭策，让它在鞭策中行动起来，旋转起来。在行动和旋转中，你就会惊讶地发现，陀螺不仅立起来了，而且它还是一个天才的舞者，它的舞姿是那么轻盈、那么优雅、那么迷人，那么让人为之倾倒。
其实，真正让陀螺立起来的，是它自己，是它自己付诸的行动，而那鞭子和施以的鞭策，只是激起了它行动的勇气和信心。
妮子 雷瑊君
[em]e100[/em] 达 其义为：1.德行通到之称。如《论语·雍也》「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人」。《论语·颜渊》「夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达」。2.通显曰达；在上位之称。如《孟子·尽心》「达不离道，故名不失望焉」。3.通，顺通。如《尚书·禹贡》「明四目，达四聪」。4.至，到，到达。如杜甫《天末怀李白》「寄书长不达，况乃未休兵」。5.晓，明白。如《论语·颜渊》「樊迟问仁，子曰：爱人。问知，子曰：知人。樊迟未达」。6.告，告知。如《后汉书》「口达至诚」。7.生，生出。如《诗经·大雅》「驿驿其达，有厌其杰」。注：「驿驿，苗生貌。达，出土也。」8.送，致。如王湾「乡书何处达？归雁洛阳边」。9.进，荐进。如《礼记·儒行》「推贤而进达之」。10.智能畅通的。如《左传》「其后必有达人」。11.显通的。如《礼记·檀弓注》「达官，谓国之卿士大夫，被君命者也」。12.通，畅通。例：四通八达。13.常行不变的。例，达道、达德。如《礼记·中庸》「武王、周公，其达孝矣乎」。14.宏远的。如《晋书》「雅量宏高，达见明远」。「达」的本义作「行不相遇」解，是指人们在路上相逢时，都停下脚步来让路，表现了人民懂得礼让的美好风俗。「达」是「通」的本义，乃行之而无所阻碍之意，若涌泉般奔流而出。是水的平顺与畅达，通行且无阻。由「通」而「达」，其义涵括了「往来不穷」的天地造化。落实到生活中，如中国人十分注重礼尚往来，来而不往则不符合于礼。我们与往世的祖先、现世的亲友是生命同体的关系，需要常相往来。《温氏母训》云：祭祀断绝，是和祖宗不相往来，喜庆吊唁断绝，是和亲友不相往来，这样的人就称之为独夫，上天是不会保佑他的。因此人与人贵在常来常往，以道德义理相互勉励期许，在困境中相互扶助砥砺，这是人生的通达之境，是人与人相生相成的畅达与顺达。由「通」而「达」这种「往来不穷」的内涵，也涵括了小至个人，大到国与国之间的沟通。如自古以来，中国人就极其注重「政通人和」。六百年前，郑和在茫茫的大海中，以仁德与智慧，开通了通往和平的路。他带领数万人，历经二十八年，到达三十多个国家，以坚忍不拔的勇气，与对人类的无限慈爱，达成了仁爱和平的创举。由此可知小到个人，大到国与国之间，都要常常往来、常常送礼、经常地沟通，使得哪怕是极小的误会，都能够及时地化解，从而消弭祸患于无形之中。最怕的就是彼此不相往来，久而久之猜疑和误会就越积越深，激烈的冲突也就很难避免了。所以「政通人和」，所以通而能「达」，通而能「和」，而只有和才能「平」。「达」是德行所到之处，常行而不变，只有经由这条达道，才能达成人生开阔宏远的良景。通向圣贤的达道有八条路，这就是：孝顺、友爱、尽忠、诚信，守礼、行义、廉洁、知耻八德。一个人若能成就，必然会有一个或近或远、或大或小的根由，这个根由就是他的德行。具有深厚的五伦八德的修养，才可能使人生真正地畅达。所谓「贤达」，「贤」在前，「达」在后，表明的就是「贤」了之后才能「达」的道理。那么显达了之后应如何自处呢？孟子说：「达不离道，故名不失望焉。」显达后仍不能偏离五伦八德的常道，才能持之久远。所以无论身处于什么样的环境之中，八德都是需要我们信守一生的行为准则。达观与豁达是人生的一种境界，这种境界来源于对宇宙人生真相的认知。这之中包括了人与人、人与大自然、人与宇宙万有之间的关系。认清了这种关系，并懂得如何与之和谐共处，才能得到人生真正的豁达与幸福。所以达人知命，通达的人才能看得清自己与周遭环境的真实关系，而其下手之处正是孔孟学说，以及兼融儒释道的中国传统文化。作为可知可行的达道，孔孟学说与中国兼融儒释道的传统文化，可谓是纵贯古今、「往来而不穷」。此达道师天地之造化，是天下太平的源泉，也是世道昌明的根本。这条开阔明远的达道虽然切实永恒，却被我们迷失近百年了，然而只有她才能真正地祥和社会、富国安邦。要想使她畅达而恒久地惠利人类，需要有人矢志不渝地来承传，承传她深远的智慧，承传她温厚的德能。愿学人坚忍不拔、自强不息，圆满圣哲圣贤之达道，共创今日明日之和谐太平。
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妮子 雷瑊君
允许普通 作者: 张 欣 我们的文化里有一种只可意会的偏颇，比如才貌双全的林黛玉就可以多病，生病让她变得更加美得有韵味更加惹人怜惜就是使小性子大家都认。但若是一个五大三粗的女汉子，我们就觉得你就该身强力壮该干嘛干嘛，你还咳嗽你配吗？再比如那些才华横溢的人就应该离群索居云里雾里，住在城堡坐着仙毯在我们头顶飘移还嫌不够神秘潇洒，你怎么跟我们一块坐地铁挤公交？想跟我们一块坐地铁必须是马云那样的草根富豪装逼格，好让我们充满崇敬之心。你搞那么潦倒你说你配吗？ 人生都是充满矛盾的。我们穷还不能被同情，因为我们有自尊啊。我们有才华也不能被包养，谁稀罕你的臭钱。我们誓死不做烂人又见不得烂人横行，那我们的坚持还有什么意义？总之纠结和拧巴都不是一天形成的。无形的社会潮流就更加严苛，世俗的定式是可以有名有钱，也可以无名无钱，更可以有钱无名，就是不能有名无钱，或者有名不烧包，或者有名选择做普通人，那就变成了不体面。所以我们累啊，怎能不拜倒在成功学的名下，怎能不一边喝鸡汤一边琢磨房子车子票子，“从前慢”那也是不愁吃穿的名士所为，在账单飞舞银行卡爆卡的日子里你还慢下来你配吗？ 然而所谓的和谐社会，不见得跟GDP紧密相联，而是允许穷人体面，允许浪人狷狂，允许草根农妇写诗，允许独爱汪国真，允许才子佳人坐地铁，允许与我们想象有出入的事情发生。何况那些或者诗句或者画作，我们从中看到美好、深情和沉静，那是别人的活法，要尊重。我们又不是百度何必去度别人的心，唯人心不可度也，又怎知别人果真内心不快乐？比活着更累的是我们为了别人的事操碎了心，以个人的价值观去做度量衡。甚至，跟别人有稍许的不同都会默默地更正自己，其实，像特立独行的人不是太多而是太少了，少到坐个地铁就上头条令汪才子情何以堪。 我们都是大众文化的随波逐流者，我承认曾以抄过汪国真的诗句羞愧而冷落过他所以现在加倍纪念他。当我看到蔡康永说人为什么只能活得堂堂正正这一种感觉十分好笑，的确吃惊不小又深以为然。世界这么大，为何要活成一个样子，不是太奇怪了吗？许多时候，我们不是正常，只是普通。
妮子 雷瑊君
给陀螺一条鞭子，那是帮它立起来 作者：黄小平 小时候，由于学习不努力，挨了老师的批评，便一脸不高兴地回到家里。父亲问明情况后，对我说，一只旋转的陀螺，怎样才能让它停下来呢? 我说，不用鞭子抽打它，旋转的陀螺就会自己慢慢停下来。 父亲说，一只旋转的陀螺，如果不去抽打它，为什么自己就会停下来呢?因为每一只陀螺都有自身惰性的，是惰性让旋转的陀螺停下来。每一个人也都有自己的惰性，老师的批评，就像是对陀螺的抽打，为的是让你不做一只自己停下来的“陀螺”。 父亲说，如果陀螺停下来了，会怎样呢?陀螺停下来了，就立不起来了，因为根据平衡原理，陀螺在静止的状态下，是不可能立起来的。但如果陀螺要立起来，打破这个平衡原理，创造令人惊叹的奇迹，那就是给陀螺一条鞭子，给它以鞭策，让它在鞭策中行动起来，旋转起来。在行动和旋转中，你就会惊讶地发现，陀螺不仅立起来了，而且它还是一个天才的舞者，它的舞姿是那么轻盈、那么优雅、那么迷人，那么让人为之倾倒。 其实，真正让陀螺立起来的，是它自己，是它自己付诸的行动，而那鞭子和施以的鞭策，只是激起了它行动的勇气和信心。
妮子 雷瑊君
[em]e100[/em] 达 其义为：1.德行通到之称。如《论语·雍也》「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人」。《论语·颜渊》「夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达」。2.通显曰达；在上位之称。如《孟子·尽心》「达不离道，故名不失望焉」。3.通，顺通。如《尚书·禹贡》「明四目，达四聪」。4.至，到，到达。如杜甫《天末怀李白》「寄书长不达，况乃未休兵」。5.晓，明白。如《论语·颜渊》「樊迟问仁，子曰：爱人。问知，子曰：知人。樊迟未达」。6.告，告知。如《后汉书》「口达至诚」。7.生，生出。如《诗经·大雅》「驿驿其达，有厌其杰」。注：「驿驿，苗生貌。达，出土也。」8.送，致。如王湾「乡书何处达？归雁洛阳边」。9.进，荐进。如《礼记·儒行》「推贤而进达之」。10.智能畅通的。如《左传》「其后必有达人」。11.显通的。如《礼记·檀弓注》「达官，谓国之卿士大夫，被君命者也」。12.通，畅通。例：四通八达。13.常行不变的。例，达道、达德。如《礼记·中庸》「武王、周公，其达孝矣乎」。14.宏远的。如《晋书》「雅量宏高，达见明远」。「达」的本义作「行不相遇」解，是指人们在路上相逢时，都停下脚步来让路，表现了人民懂得礼让的美好风俗。「达」是「通」的本义，乃行之而无所阻碍之意，若涌泉般奔流而出。是水的平顺与畅达，通行且无阻。由「通」而「达」，其义涵括了「往来不穷」的天地造化。落实到生活中，如中国人十分注重礼尚往来，来而不往则不符合于礼。我们与往世的祖先、现世的亲友是生命同体的关系，需要常相往来。《温氏母训》云：祭祀断绝，是和祖宗不相往来，喜庆吊唁断绝，是和亲友不相往来，这样的人就称之为独夫，上天是不会保佑他的。因此人与人贵在常来常往，以道德义理相互勉励期许，在困境中相互扶助砥砺，这是人生的通达之境，是人与人相生相成的畅达与顺达。由「通」而「达」这种「往来不穷」的内涵，也涵括了小至个人，大到国与国之间的沟通。如自古以来，中国人就极其注重「政通人和」。六百年前，郑和在茫茫的大海中，以仁德与智慧，开通了通往和平的路。他带领数万人，历经二十八年，到达三十多个国家，以坚忍不拔的勇气，与对人类的无限慈爱，达成了仁爱和平的创举。由此可知小到个人，大到国与国之间，都要常常往来、常常送礼、经常地沟通，使得哪怕是极小的误会，都能够及时地化解，从而消弭祸患于无形之中。最怕的就是彼此不相往来，久而久之猜疑和误会就越积越深，激烈的冲突也就很难避免了。所以「政通人和」，所以通而能「达」，通而能「和」，而只有和才能「平」。「达」是德行所到之处，常行而不变，只有经由这条达道，才能达成人生开阔宏远的良景。通向圣贤的达道有八条路，这就是：孝顺、友爱、尽忠、诚信，守礼、行义、廉洁、知耻八德。一个人若能成就，必然会有一个或近或远、或大或小的根由，这个根由就是他的德行。具有深厚的五伦八德的修养，才可能使人生真正地畅达。所谓「贤达」，「贤」在前，「达」在后，表明的就是「贤」了之后才能「达」的道理。那么显达了之后应如何自处呢？孟子说：「达不离道，故名不失望焉。」显达后仍不能偏离五伦八德的常道，才能持之久远。所以无论身处于什么样的环境之中，八德都是需要我们信守一生的行为准则。达观与豁达是人生的一种境界，这种境界来源于对宇宙人生真相的认知。这之中包括了人与人、人与大自然、人与宇宙万有之间的关系。认清了这种关系，并懂得如何与之和谐共处，才能得到人生真正的豁达与幸福。所以达人知命，通达的人才能看得清自己与周遭环境的真实关系，而其下手之处正是孔孟学说，以及兼融儒释道的中国传统文化。作为可知可行的达道，孔孟学说与中国兼融儒释道的传统文化，可谓是纵贯古今、「往来而不穷」。此达道师天地之造化，是天下太平的源泉，也是世道昌明的根本。这条开阔明远的达道虽然切实永恒，却被我们迷失近百年了，然而只有她才能真正地祥和社会、富国安邦。要想使她畅达而恒久地惠利人类，需要有人矢志不渝地来承传，承传她深远的智慧，承传她温厚的德能。愿学人坚忍不拔、自强不息，圆满圣哲圣贤之达道，共创今日明日之和谐太平。