西方三圣佛

《佛说阿弥陀经》：大乘佛教经典之一，为净土宗所尊崇，被列为净土三经之一。

此经为佛经中极少数非由佛陀弟子提问，而由佛陀不问自说的经典。

此经于前半段宣说西方极乐世界的种种的庄严以及阿弥陀佛佛号由来与意义；其后阐明劝导众生诵念阿弥陀佛之名号以往生西方极乐世界；最后十方诸佛亦劝导其土众生相信阿弥陀佛及其极乐世界之事迹作结。

中文名：佛说阿弥陀经
外文名：Amitabha Sutra
注音：fo shuo e mi tuo fo jing

《佛说阿弥陀经》

--- 姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。

尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。

舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。

舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。


舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。

舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。

舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。

佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

佛说阿弥陀经

******以下依敦煌本载之******

无量寿佛 说往生净土咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）

南无阿弥多婆夜 多他伽多夜 多地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利多 悉耽婆毗 阿弥利多 毗迦兰帝 阿弥利多 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那枳多迦隶 娑婆诃。

诵此咒者阿弥陀佛常住其顶命终之后任运往生

龙树菩萨愿生安养梦感此呪

耶舍三藏诵此呪 天平等锈法师从耶舍三藏口受此呪其人云经本外国不来受持呪法日夜六时各诵三七遍晨夜藻漱嚼扬枝然香火于形象前跪合掌诵三七遍日日恒尔即灭四重五逆十恶谤方等罪悉得除灭现在不为一切诸邪鬼神之所恼乱命终之后任运往生阿弥陀国何况昼夜受持诵读功德不可思议

——《佛说阿弥陀经卷第一》

☆ 注 解

① 七宝池：藏有金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙的大池。

② 八功德水：水质具有八种优点。第一就是水质洁净;第二就是水质清净凉冷

;第三就是水质甘美;美四就是水质轻浮柔软;第五就是水质兹润滑泽;第

六就是水质安和，可以沐浴;第七就是水质不只可以止渴亦可治病。第八喝

了此水，可以增长善根。

③ 五根五力：五根指五种能产生善法的根本，包括：⑴信仰根 ⑵精进根 ⑶正

念根 ⑷禅定根 ⑸智慧根。 五力指五种可以破除恶法的力量，包括：⑴信

仰力 ⑵精进力 ⑶正念力 ⑷禅定力 ⑸智慧力。

④ 七菩提分：⑴择法菩提分。以智慧来选择法的真伪。

⑵精进菩提分。以精进的态度来力行正法。

⑶喜菩提分。心得正法，而生欢喜。

⑷轻安菩提分。烦恼减低，身心愉快。

⑸念菩提分。常思稚观想于正法。

⑹定菩提分。常行禅定，心不散乱。

⑺舍菩提分。舍弃一切错误的见解，而力行正法。

⑤ 八圣道：⑴正见。正确认识真理，走向正道。

⑵正思惟。断除恶的念头，产生正当的念头。

⑶正语。说出和善与真实的语言。

⑷正业。做正确的身口意的行为。

⑸正命。以正当金钱收入来维持生命。

⑹正精进。不断地向真理及善的方向去努力。

⑺正念。忆念正道，不使思想及行为有所错误。

⑻正定。身心清净，没有烦恼，入禅定。

⑥ 十劫： 劫为久远时间的单位。一世界成坏的时间称之。

十劫是指十个大劫，为此娑婆世界成住坏空的历程。

⑦ 五浊恶世：指我们所居住的娑婆世界深受五浊的不良影响。这五浊包括：

⑴见浊──见解观念不正确;

⑵烦恼浊──众生烦恼甚多;

⑶众生浊──由于见烦和烦恼浊的影响使众生福报渐衰，

苦报增加，身心不健康;

⑷命浊──众生寿命均不长;

⑸劫浊──在劫浊的时代，灾害很多。劫在此指时间的单位，

见注解⑥。在人类的寿命于十岁至二万岁之间，

皆是劫浊时代。

版本

依翻译时代之顺序排列：

1.后秦鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》 一卷

2.刘宋求那跋陀罗译《小无量寿经》 一卷。早已散佚。

3.唐朝玄奘译《称赞净土佛摄受经》 一卷

其中以鸠摩罗什的译本最为简洁、流利，广泛流传于东亚各国。

影响

此经为净土三经（阿弥陀经、观无量寿经、无量寿经）之一。此经所提倡的念佛法门由于易学，使得念佛一时之间蔚为风气，甚至广泛流传于汉字文化圈各国，如日本、韩国、越南等。

在中国，由唐代善导大师开创了净土宗。净土宗在中国逐渐传播，最后成为与禅宗并列为中国佛教主要的两大宗派。

在日本，法然大师也创立了日本的净土宗。之后更有法然的弟子亲鸾开创的净土真宗（别名一向宗）、一遍开创的时宗以及良忍开创的融通念佛宗等。