常惠(君君)
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个人日记
当一个人不执著于外部世界,不认假成真,世上任何境界都不能
动摇他的安宁与快乐时,
他就已经解脱了。
明白真理、
并能用真理之
光观照行为,
这本身就是解脱,
再不需要去寻求另外一种解脱了。
如
果离开这种真理,
离开自己的心灵和心性,
去寻找另一种解脱,
就是
‘心外求法’
,
是一种错误的选择。
所有心外的东西,
都是有为之法,
最终还是会镜花水月一场空的。”
有些人在修的过程中容易出现体验,原因就在于他有颗单纯的
心。古人云:
“直心是道场。”单纯的人没有诸多的名相,也不愿看
一些乱七八糟的东西,
他们只会从文字或者某种东西中感受到一种精
神的东西,这种精神恰恰就是最珍贵的东西。
这就像一些女孩子年轻的时候很容易被一些外现所迷惑,比如这
个人长得很漂亮、
也很有情趣等等。
当她上了一定的年龄,
有了一定
的阅历之后就不注意这些了,
因为那时她就有了一种直观的智慧,
她
可能更关注一个人的本质。
有些人明心见性之后,在修行的过程中就会从里向外渗透着一种
喜悦,
哪怕某种外现的东西有时候可能会影响他的情绪,
但那个情绪
只不过是一种表面的东西,
你内心的喜悦很快就会把它冲淡。
那诺巴
对此作过一个很好的比喻,
他说,
明心见性之后,
就好像把一棵大树
的树根斩断了,那妄念的树枝肯定会枯萎的。
当一个人不执著于外部世界,不认假成真,世上任何境界都不能
动摇他的安宁与快乐时,
他就已经解脱了。
明白真理、
并能用真理之
光观照行为,
这本身就是解脱,
再不需要去寻求另外一种解脱了。
如
果离开这种真理,
离开自己的心灵和心性,
去寻找另一种解脱,
就是
‘心外求法’
,
是一种错误的选择。
所有心外的东西,
都是有为之法,
最终还是会镜花水月一场空的。”
有些人在修的过程中容易出现体验,原因就在于他有颗单纯的
心。古人云:
“直心是道场。”单纯的人没有诸多的名相,也不愿看
一些乱七八糟的东西,
他们只会从文字或者某种东西中感受到一种精
神的东西,这种精神恰恰就是最珍贵的东西。
这就像一些女孩子年轻的时候很容易被一些外现所迷惑,比如这
个人长得很漂亮、
也很有情趣等等。
当她上了一定的年龄,
有了一定
的阅历之后就不注意这些了,
因为那时她就有了一种直观的智慧,
她
可能更关注一个人的本质。
有些人明心见性之后,在修行的过程中就会从里向外渗透着一种
喜悦,
哪怕某种外现的东西有时候可能会影响他的情绪,
但那个情绪
只不过是一种表面的东西,
你内心的喜悦很快就会把它冲淡。
那诺巴
对此作过一个很好的比喻,
他说,
明心见性之后,
就好像把一棵大树
的树根斩断了,那妄念的树枝肯定会枯萎的。
当一个人不执著于外部世界,不认假成真,世上任何境界都不能
动摇他的安宁与快乐时,
他就已经解脱了。
明白真理、
并能用真理之
光观照行为,
这本身就是解脱,
再不需要去寻求另外一种解脱了。
如
果离开这种真理,
离开自己的心灵和心性,
去寻找另一种解脱,
就是
‘心外求法’
,
是一种错误的选择。
所有心外的东西,
都是有为之法,
最终还是会镜花水月一场空的。”
有些人在修的过程中容易出现体验,原因就在于他有颗单纯的
心。古人云:
“直心是道场。”单纯的人没有诸多的名相,也不愿看
一些乱七八糟的东西,
他们只会从文字或者某种东西中感受到一种精
神的东西,这种精神恰恰就是最珍贵的东西。
这就像一些女孩子年轻的时候很容易被一些外现所迷惑,比如这
个人长得很漂亮、
也很有情趣等等。
当她上了一定的年龄,
有了一定
的阅历之后就不注意这些了,
因为那时她就有了一种直观的智慧,
她
可能更关注一个人的本质。
有些人明心见性之后,在修行的过程中就会从里向外渗透着一种
喜悦,
哪怕某种外现的东西有时候可能会影响他的情绪,
但那个情绪
只不过是一种表面的东西,
你内心的喜悦很快就会把它冲淡。
那诺巴
对此作过一个很好的比喻,
他说,
明心见性之后,
就好像把一棵大树
的树根斩断了,那妄念的树枝肯定会枯萎的。
当一个人不执著于外部世界,不认假成真,世上任何境界都不能
动摇他的安宁与快乐时,
他就已经解脱了。
明白真理、
并能用真理之
光观照行为,
这本身就是解脱,
再不需要去寻求另外一种解脱了。
如
果离开这种真理,
离开自己的心灵和心性,
去寻找另一种解脱,
就是
‘心外求法’
,
是一种错误的选择。
所有心外的东西,
都是有为之法,
最终还是会镜花水月一场空的。”
有些人在修的过程中容易出现体验,原因就在于他有颗单纯的
心。古人云:
“直心是道场。”单纯的人没有诸多的名相,也不愿看