寂光妙音

生住异灭

阿弥陀佛

寂光妙音

. 问：为什么说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”？ 　　徐恒志答：菩提心即是成佛之心。我们发“上求佛道，下化众生”之心，目的是为了成 就无上菩提。如一切行持不以菩提为归，虽修善法，得福的时候很容易造业受报，这 不正是为魔作事业？并不能从根本上解决问题。故修行人时时不忘菩提心十分重要！

寂光妙音

. 南怀瑾：偶尔有人会问我，你是信佛的吗？我总含糊其辞。若再有人问，我就说，我信自己，若是有缘人，我会多说一句，是心作佛，是心即佛。佛即觉悟的人、明心见性的人，佛即明了宇宙人生的人。

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. 问：如何是净土？ 答：净者，自性也。土者，世界也。三时为世，十方为界，合称世界。净土即是圆觉自性。世人不识自性，愿东愿西，心外立土，结果，净土未达，幻觉已成。 问：如何念佛？ 答：念者，思念也，回归也。佛者，自心也，自性也。念佛即是回归自性，念佛即是返本还源。世人不知自心本佛，向外喊佛，心外立他，结果，佛还未至，魔已先到。 向外喊佛，徒自迷惑，愈迷愈深，何由解脱？持名反观，心念耳闻，豁然心开，回光一鉴，当下见佛。念佛时，运用观音之法——观自己的念佛声，绵绵密密地观去，直至妄心脱落，此时，若是个具足般若正见的人，便能当下豁开正眼，顿证实相——花开见佛悟无生。向外喊佛，向外求事，即使念佛精进，累得死去，等他醒来，则娑婆依旧。学佛之人，贵在见地正。见地不正，死亦流浪。 问：如何是往生净土？ 答：往生净土，即是回归自性，不是寄托他方。自性广大无边，往生者岂能出得了这广大无边的自性？回归自性，迷梦醒来。梦中幻苦，当下便无。梦醒之后，全是自己。全是自己，更生何处？若有往生处，或东或西，或南或北，皆是梦话，还在途中，故须依教奉行，一门深入，如钻木取火，如推重车上山，如此用功，自然会有个薪火

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。世人不识自性，愿东愿西，心外立土，结果，净土未达，幻觉已成。 问：如何念佛？ 答：念者，思念也，回归也。佛者，自心也，自性也。念佛即是回归自性，念佛即是返本还源。世人不知自心本佛，向外喊佛，心外立他，结果，佛还未至，魔已先到。 向外喊佛，徒自迷惑，愈迷愈深，何由解脱？持名反观，心念耳闻，豁然心开，回光一鉴，当下见佛。念佛时，运用观音之法——观自己的念佛声，绵绵密密地观去，直至妄心脱落，此时，若是个具足般若正见的人，便能当下豁开正眼，顿证实相——花开见佛悟无生。向外喊佛，向外求事，即使念佛精进，累得死去，等他醒来，则娑婆依旧。学佛之人，贵在见地正。见地不正，死亦流浪。 问：如何是往生净土？ 答：往生净土，即是回归自性，不是寄托他方。自性广大无边，往生者岂能出得了这广大无边的自性？回归自性，迷梦醒来。梦中幻苦，当下便无。梦醒之后，全是自己。全是自己，更生何处？若有往生处，或东或西，或南或北，皆是梦话，还在途中，故须依教奉行，一门深入，如钻木取火，如推重车上山，如此用功，自然会有个薪火全尽、人车双亡的时节，此时，若是冲天的汉子，一把擒来，当下了办。 -----苏树华老师《明心见性》

本真

阿弥陀佛1无上菩提本自具足的请净妙明。是本修因。