贪恋世间一根草，也是个念头，会使我们再来轮回！（觉醒！）
个人日记
广钦老和尚：贪恋世间一枝草也是个念头，会使我们再来轮回；只要肯念，成佛一半；无苦、无忍、无境不成道
作者：广钦老和尚
广钦老和尚精彩法语摘抄：
1、贪爱世间一枝草，就要再来轮回。一枝草代表娑婆世界的一个事物，贪着娑婆世界的事物，就要再来娑婆轮回；一枝草也表示一个念头，只要有念头，就不能超出三界。所以即使所贪着的事物，所动的念头，只是一枝草那么轻贱、微不足道，都会使我们再来轮回。
2、念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。妄想来时不要怕，不理它就是。它是它，我还是阿弥陀佛一直念下去，妄想自然就少了。
3、 如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这种地步，自然心不贪恋，意不颠倒，等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前。千万不可掉以轻心！ “念佛如有散乱心，怎么办？” ——答：‘唯一的办法就是继续念，把全付精神投到六字洪名就对了！’
4、念佛要发长远心，不可间断，如同小溪的水，不管水流大小，总是潺潺不断注入大海。念佛就像这样，不管念多少，都要持之以恒，天天念，一心念，念到阿弥陀佛的大誓海里，生西就有望。任何人只要肯念，成佛一半！不管遇到什么事，都是一句阿弥陀佛，要远离是非也是这句阿弥陀佛。随时静下来就要念佛，念到睡着也没有关系。就这一句阿弥陀佛能让我们横超三界，直到西方。所以在修行中遇到境界来时，要眼睛装作没看见，耳朵装作没听到，不作六尘，不被境转，一句阿弥陀佛老实念下去。
5、首先要粗衣淡饭，知足常乐。不重金银名誉，因而无争能静。以清淡无争的生活去降低自己的欲望、贪念、妄想。心要长存“知足”，因为知足就是“无所求”，在修行行持当中非常重要。一开始练习时很不好受，难度极大。要经过长时间的锻炼才会习惯下来。无苦不成道!
6、夸奖赞美我们的，都不是明师，骂我们的，不管对与错，才是真正的善知识。打击我们的人，当他在刺激我们的时候，就是在成就我们的道业，这是逆增上缘。要藉此去磨练“无我相”，要心能转境而不被境所转。此乃西方的资粮，要接受，要承担，内心还要感谢他们给你一个修忍辱的机会，无忍不成道！
7、要回光返照，常常作出自我检讨。常思己过，则近“道”矣!一发觉有错误，就要马上进行修改，从一切境中去调整自己。每一个人要将几十年的习气去除，必定要下一番工夫!当你有感觉“艰苦、烦恼”的时候，这就是在修行过程中所遇到的种种考验，这时你必须运用智慧来降伏心念上的障碍，拿出修行的精神来克服万难。因为“有境才好修，无境不成道。”
8、除了自己正当职业的上班时间外，其余空闲时间，不要吃喝玩乐，要对上述几点精进努力，莫放逸，假以时日，经过艰辛的锻炼后才有可能获得法喜或法昧，般若智慧在你的内心自然而然的显现，到时你会发出会心的微笑，明白修道的奥妙所在！
作者：广钦老和尚
广钦老和尚精彩法语摘抄：
1、贪爱世间一枝草，就要再来轮回。一枝草代表娑婆世界的一个事物，贪着娑婆世界的事物，就要再来娑婆轮回；一枝草也表示一个念头，只要有念头，就不能超出三界。所以即使所贪着的事物，所动的念头，只是一枝草那么轻贱、微不足道，都会使我们再来轮回。
2、念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。妄想来时不要怕，不理它就是。它是它，我还是阿弥陀佛一直念下去，妄想自然就少了。
3、 如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这种地步，自然心不贪恋，意不颠倒，等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前。千万不可掉以轻心！ “念佛如有散乱心，怎么办？” ——答：‘唯一的办法就是继续念，把全付精神投到六字洪名就对了！’
4、念佛要发长远心，不可间断，如同小溪的水，不管水流大小，总是潺潺不断注入大海。念佛就像这样，不管念多少，都要持之以恒，天天念，一心念，念到阿弥陀佛的大誓海里，生西就有望。任何人只要肯念，成佛一半！不管遇到什么事，都是一句阿弥陀佛，要远离是非也是这句阿弥陀佛。随时静下来就要念佛，念到睡着也没有关系。就这一句阿弥陀佛能让我们横超三界，直到西方。所以在修行中遇到境界来时，要眼睛装作没看见，耳朵装作没听到，不作六尘，不被境转，一句阿弥陀佛老实念下去。
5、首先要粗衣淡饭，知足常乐。不重金银名誉，因而无争能静。以清淡无争的生活去降低自己的欲望、贪念、妄想。心要长存“知足”，因为知足就是“无所求”，在修行行持当中非常重要。一开始练习时很不好受，难度极大。要经过长时间的锻炼才会习惯下来。无苦不成道!
6、夸奖赞美我们的，都不是明师，骂我们的，不管对与错，才是真正的善知识。打击我们的人，当他在刺激我们的时候，就是在成就我们的道业，这是逆增上缘。要藉此去磨练“无我相”，要心能转境而不被境所转。此乃西方的资粮，要接受，要承担，内心还要感谢他们给你一个修忍辱的机会，无忍不成道！
7、要回光返照，常常作出自我检讨。常思己过，则近“道”矣!一发觉有错误，就要马上进行修改，从一切境中去调整自己。每一个人要将几十年的习气去除，必定要下一番工夫!当你有感觉“艰苦、烦恼”的时候，这就是在修行过程中所遇到的种种考验，这时你必须运用智慧来降伏心念上的障碍，拿出修行的精神来克服万难。因为“有境才好修，无境不成道。”
8、除了自己正当职业的上班时间外，其余空闲时间，不要吃喝玩乐，要对上述几点精进努力，莫放逸，假以时日，经过艰辛的锻炼后才有可能获得法喜或法昧，般若智慧在你的内心自然而然的显现，到时你会发出会心的微笑，明白修道的奥妙所在！
文章评论
寂光妙音
. “善男子。汝问云何为佛性者。谛听谛听。吾当为汝分别解说。善男子。佛性者名第一义空。第一义空名为智慧。所言空者。不见空与不空。智者见空及与不空。常与无常。苦之与乐。我与无我。空者一切生死。不空者谓大涅槃。乃至无我者即是生死。我者谓大涅槃。见一切空不见不空不名中道。乃至见一切无我不见我者不名中道。中道者名为佛性。以是义故。佛性常恒无有变易。” ______大般涅槃经
寂光妙音
问：处处要空，会不会落空？ 答：佛法所说的空是说一切事物皆不可得，不是说无有事物也，所说真空妙有！空是空却执妄相的幻念。不是说不起妙用也，有由心得显，有而不有，所以无可执著。有人口口声声说空，但却心心著有，不行。即使真能“空诸所有”，不能显现大悲妙用，正是“实诸所无”，落在空无一边。 ------摘自元音老人的《佛法修证心要问答集》
寂光妙音
. 若从心地上用功，绝不向外求，即使念一句阿弥陀佛，也是心中心法（苏老师）
寂光妙音
. 你的妙明真心，他本来就是佛。 学佛，不是找他，而是找回自己。 你找他干什么？他都成佛了，还用你找啊？ 用佛交给我们的办法，把自己找回来。（苏老师）
寂光妙音
. 放宽心，无挂无碍，这便是你的福。莫把金条银条当作福。 莫着相，无住妙行，这便是你的德。莫把循规蹈矩当作德。（苏老师）
寂光妙音
. 你若把金银财宝当作福，即使全世界的财富都属于你，那也是个守财鬼。有什么福？ 你若把循规蹈矩当作德，即使循规蹈矩，分毫不差，那也是机器人，有什么德？（苏老师）
寂光妙音
. 有人不用功夫，随境流浪——凡夫。 有人用有为的功夫——未登地或初等地的菩萨。 有人用无为的功夫——高位上的菩萨。 有人不用功夫——佛。（苏老师（
寂光妙音
. 念起念灭，本是幻事。既是幻事，则无实际。既无实际，则无起灭。既无起灭，则无生死。迷人着相，把幻作实，终日捕捉，故于无生死中而枉受生死。此念彼念，皆非主人。念不生念，念不知念，唯有这恒常寂照的心，既不随前念灭，也不随后念生，且能生起千念万念，发挥百千作用。唯此恒常寂照的心，方是千念万念的根源，方是这百般作用的主人。真正学人，只须识得这里。（苏老师）
寂光妙音
. 释迦当年，若向无明处识取，则不得退去这无处不在的魔军。魔军正是这无明。释迦当年，若向明星上识取，则不得证见这遍含万相的空性。明星正是这变相。若从理上说，无明烦恼即菩提，法法变迁皆自性，然而，若对迷人而言，则不可令人向无明烦恼上识取，则不可令人向变迁万相上识取。若欲识取佛性，当须泯却万相，屏息诸念，于一念不生、一丝不挂时，回光鉴取这生生不息而又一尘不染的。若不如是自鉴自照，终不得个消息。诸佛祖师，皆是从根尘脱落的当下而证得本来的。证得本来，倒驾慈航，方能事事上显，头头上明。若未证体，却向事相上识取，皆落轮回，出离无期。（苏老师）
寂光妙音
. 黄檗曰：如何得不落阶级。师云终日吃饭。未曾咬著一粒米。终日行。未曾踏著一片地。与么时无人我等相。终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。更时时念念不见一切相。莫认前后三际。前际无去。今际无住。后际无来。安然端坐。任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人万人。只得三个五个。若不将为事。受殃有日在。故云著力今生须了却。谁能累劫受余殃。 ＿＿大