库布忍耶丁六三
个人日记
添翼，长足发展，广大教众遂称丁麻经为“麻经老人家”，又叫“麻经太爷”。
麻经太爷原是华寺教团的驰名阿訇，但他加入库布忍耶教团之事轰动教众，引起华寺教团的极为不满，遂告知官府。河州都头扬言：“要把丁六三在南门板桥挂头示众！”丁六三遂前去大湾头禀见师长，张麒福太爷在送麻经回乡时低头参悟，针对面临的危险对丁说：“你面前有危险，但是不怕，能逢凶化吉。”麻经回到家中，天快亮时梦见以为白胡子老者励声警告：“麻经，杀来了，你还不跑吗？”他急起出门径入巷道时，对面两个明火执仗的衙役严厉质问：“你见丁麻经了吗？”他急中生智素然诈答：“丁六三刚才向马家庄走了。”衙役命令：“不许走漏风声，不然杀了他，也不免杀你！”
丁玛经逃出虎口，奔向东乡百合岘，通过亲戚疏通，结识了和政县卜家庄的乡绅张海查，张海查疏通了四少军（马安良之子），经四少军斡旋，清廷假借信教自由而放弃了对丁玛经的追捕，拨云见日，化危为安。丁玛经按导师张麒福的旨意，与乡绅张海查结为兄弟，依其资助购置了田产，在和政卜家庄安家落户。丁玛经言行规范，谈论教义举一反三，群众宾服，所以后来荣任卜家庄清真大寺的开学阿訇，培养了很多高足弟子。张海查、丁玛经二人协议，地方公事由张海查出面治理，宗教事项由丁玛经负责，他们克己奉公，互相配合，宣扬了伊斯俩目的教义和道理，纠正了一些人吃喝盗赌的不正之风，教门复兴，地方安宁。丁家
人带头成为丁玛经的穆勒迪，张海查的眷属及其他人纷纷前来投师。丁玛经为了取得正品的传教资格，在卜家庄土崖挖了丈深静窑，入内静修两期共八十昼夜，调理动静，顺安阴阳，正气理形容、安神理呼吸，顺理合气以养心神，明心见性，浑化归一，贤名远扬，品级提升，向他求教者日益增多。
直到第九辈张海儒继传时期，玛经太爷认为得力可靠的忠实助手，协助坐静，补充教道，得心应手。丁玛经曾在康乐蒲八清真大寺开学五年，当时张海儒、张孝良（石师老人家）等传教士及一些巴巴爷们，绝大多数拜师求学，桃李满天下。培养了不少正教的人才，传授了深奥的苏菲神秘理诀，壮大了苦布忍耶的实力，提高了社会的威望。他对张海儒、张孝良特别器重，因材施教，单独训导，言传身教，为其任职传教打
下了丰厚的理学基础。一九五五年七月，丁玛经辅助张海儒完成了第二次静修，之后作牛车回家，路径和政县吊滩乡时，向落显松鸣岩的（须弥崖）三松岭的“范格勒”者白热伊力巴巴停车坐看、捧手祷告：“我今年已经九十六岁了，请先贤为我向真主告饶，秋收以后使我归命！”
当年九月初六病故，遗道号艾布·海里凡·穆哈麦迪·舍莱芬迪尼。张海儒支付白洋一千殡送和政县卜家庄坟地。丁六三一生为正教鞠躬尽瘁，其功无以复加，不愧是一位功名显赫的长寿贤老。丁玛经（1815-1955）的坟墓上，张海儒负责于1956年修建占地十二平方米的四扎角拱北，“文化大革命”的动乱中作为“四旧”被拆除；1992夏季，教坊及其后裔捐资新修单层四门厅拱北，其中大湾头门宦第十一辈导师之一张明道
牵头出资一万元。
丁玛经在卜家庄立业传教，社会上的坚强后盾是乡绅、头面人物张海查及其后人。张麒福、丁玛经、张海查是休戚与共的“弟兄”，库布仁耶下院一支的道统发展中，他们同心协力、呕心沥血，有不可磨灭的功劳。绅士张海查的后辈子孙，人才辈出，当今的张福祥·玛尔里先生
仍然是服从国策、团结人民、扶持先贤们的先进者
麻经太爷原是华寺教团的驰名阿訇，但他加入库布忍耶教团之事轰动教众，引起华寺教团的极为不满，遂告知官府。河州都头扬言：“要把丁六三在南门板桥挂头示众！”丁六三遂前去大湾头禀见师长，张麒福太爷在送麻经回乡时低头参悟，针对面临的危险对丁说：“你面前有危险，但是不怕，能逢凶化吉。”麻经回到家中，天快亮时梦见以为白胡子老者励声警告：“麻经，杀来了，你还不跑吗？”他急起出门径入巷道时，对面两个明火执仗的衙役严厉质问：“你见丁麻经了吗？”他急中生智素然诈答：“丁六三刚才向马家庄走了。”衙役命令：“不许走漏风声，不然杀了他，也不免杀你！”
丁玛经逃出虎口，奔向东乡百合岘，通过亲戚疏通，结识了和政县卜家庄的乡绅张海查，张海查疏通了四少军（马安良之子），经四少军斡旋，清廷假借信教自由而放弃了对丁玛经的追捕，拨云见日，化危为安。丁玛经按导师张麒福的旨意，与乡绅张海查结为兄弟，依其资助购置了田产，在和政卜家庄安家落户。丁玛经言行规范，谈论教义举一反三，群众宾服，所以后来荣任卜家庄清真大寺的开学阿訇，培养了很多高足弟子。张海查、丁玛经二人协议，地方公事由张海查出面治理，宗教事项由丁玛经负责，他们克己奉公，互相配合，宣扬了伊斯俩目的教义和道理，纠正了一些人吃喝盗赌的不正之风，教门复兴，地方安宁。丁家
人带头成为丁玛经的穆勒迪，张海查的眷属及其他人纷纷前来投师。丁玛经为了取得正品的传教资格，在卜家庄土崖挖了丈深静窑，入内静修两期共八十昼夜，调理动静，顺安阴阳，正气理形容、安神理呼吸，顺理合气以养心神，明心见性，浑化归一，贤名远扬，品级提升，向他求教者日益增多。
直到第九辈张海儒继传时期，玛经太爷认为得力可靠的忠实助手，协助坐静，补充教道，得心应手。丁玛经曾在康乐蒲八清真大寺开学五年，当时张海儒、张孝良（石师老人家）等传教士及一些巴巴爷们，绝大多数拜师求学，桃李满天下。培养了不少正教的人才，传授了深奥的苏菲神秘理诀，壮大了苦布忍耶的实力，提高了社会的威望。他对张海儒、张孝良特别器重，因材施教，单独训导，言传身教，为其任职传教打
下了丰厚的理学基础。一九五五年七月，丁玛经辅助张海儒完成了第二次静修，之后作牛车回家，路径和政县吊滩乡时，向落显松鸣岩的（须弥崖）三松岭的“范格勒”者白热伊力巴巴停车坐看、捧手祷告：“我今年已经九十六岁了，请先贤为我向真主告饶，秋收以后使我归命！”
当年九月初六病故，遗道号艾布·海里凡·穆哈麦迪·舍莱芬迪尼。张海儒支付白洋一千殡送和政县卜家庄坟地。丁六三一生为正教鞠躬尽瘁，其功无以复加，不愧是一位功名显赫的长寿贤老。丁玛经（1815-1955）的坟墓上，张海儒负责于1956年修建占地十二平方米的四扎角拱北，“文化大革命”的动乱中作为“四旧”被拆除；1992夏季，教坊及其后裔捐资新修单层四门厅拱北，其中大湾头门宦第十一辈导师之一张明道
牵头出资一万元。
丁玛经在卜家庄立业传教，社会上的坚强后盾是乡绅、头面人物张海查及其后人。张麒福、丁玛经、张海查是休戚与共的“弟兄”，库布仁耶下院一支的道统发展中，他们同心协力、呕心沥血，有不可磨灭的功劳。绅士张海查的后辈子孙，人才辈出，当今的张福祥·玛尔里先生
仍然是服从国策、团结人民、扶持先贤们的先进者
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