莲叶青青

没有空玩儿，没有空看看天空和大地，没有空看看自己的灵魂……

我的回答是：永远没有空——随时都有空。

世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。
吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，锺无用之情，
终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。

一个人何必要著作等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。
倘无此奢求，则只要活得自在即可，
写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。

有的人活得精彩，有的人活得自在，
活得潇洒者介乎其间，而非超乎其上。

光阴似箭，然而只是对于忙人才如此。
日程表排得满满的，永远有做不完的事，
这时便会觉得时间以逼人之势驱赶着自己，几乎没有喘息的工夫。

相反，倘若并不觉得有非做不可的事情，
心静如止水，光阴也就停住了。
永恒是一种从容的心境。

夜里睡了一个好觉，早晨起来又遇到一个晴朗的日子，
便会有一种格外轻松愉快的心情，
好像自己变年轻了，而且会永远年轻下去。

耶和华在西奈山向摩西传十诫，其第四诫是：
星期天必须休息，守为圣日。
他甚至下令，凡星期天工作者格杀勿论。
有一个人在星期天捡柴，他便吩咐摩西，让信徒们用石头把这人砸死了。

未免太残忍了。

不过，我们不妨把这看作寓言，其寓意是：闲暇和休息也是神圣的。

闲暇是生命的自由空间。
只是劳作，没有闲暇，人会丧失性灵，忘掉人生之根本。
这岂不就是渎神?
所以，对于一个人人匆忙赚钱的时代，摩西第四诫是一个必要的警告。

当然，工作同样是神圣的。
无所作为的懒汉和没头没脑的工作狂乃是远离神圣的两极。
创造之后的休息，如同创世后第七日的上帝那样，这时我们最像一个神。

闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。
闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，
悠然自得，内心是宁静而澄澈的。
散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西模，
无所适从，内心是烦乱而浑浊的。

天地悠悠，生命短促，一个人一生的确做不成多少事。
明白了这一点，就可以善待自己，不必活得那么紧张匆忙了。
但是，也正因为明白了这一点，
就可以不抱野心，只为自己高兴而好好做成几件事了。

分到一套房间，立即兴致勃勃地投入装修。
缺一卷墙纸，托人买了来，可是兴奋已逝，
于是墙上永远袒露着未裱糊的一角。

世上事大抵如此，永远未完成，
而在未完成中，生活便正常地进行着。
所谓不了了之，不了就是了之，未完成是生活的常态。

一天是很短的。
早晨的计划，晚上发现只完成很小一部分。
一生也是很短的。
年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。

今天的计划没完成，还有明天。
今生的心愿没实现，却不再有来世了。
所以，不妨榨取每一天，但不要苛求绝无增援力量的一生。
要记住：人一生能做的事情不多，无论做成几件，都是值得满意的。

一个作家在创作旺盛时期就死了。
人们叹息：他本来还可以做许多事的……

可是，想做的事情未做完就死，这几乎是必然的。
不要企求把事情做完，
总是有爱做的事情要做，总是在做着爱做的事情，就应该满意了。
 

“你们不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑；一天的难处一天担当就够了。”
耶稣有一些很聪明的教导，这是其中之一。

中国人喜欢说：人无远虑，必有近忧。
这当然也对。不过，远虑是无穷尽的，必须适可而止。
有一些远虑，可以预见也可以预作筹划，
不妨就预作筹划，以解除近忧。
有一些远虑，可以预见却无法预作筹划，那就暂且搁下吧，
车到山前自有路，何必让它提前成为近忧。
还有一些远虑，完全不能预见，
那就更不必总是怀着一种莫名之忧，自己折磨自己了。
总之，应该尽量少往自己的心里搁忧虑，保持轻松和光明的心境。

一天的难处一天担当，这样你不但比较轻松，而且比较容易把这难处解决。
如果你把今天、明天以及后来许多天的难处都担在肩上，你不但沉重，
而且可能连一个难处也解决不了。