清净心

凡是批评，都是对这个经论（《无量寿经》会集本）没有认真去读诵，没有认真去了解，产生许许多多的误会。而这些误会又随著贡高我慢、随著嫉妒心，那就变质了。如果真的把经论搞清楚、搞明白了，自己真想做一点好事，那是什么样态度？那就是互相赞叹。互相赞叹，佛法兴旺，互相赞叹，群众欢喜，群众对你的教学会生起信心。互相批评，互相毁谤，让群众脱离佛教：佛教别学，你看学得那么多、学得那么久，学出家了还彼此互相毁谤，这是假的。你毁谤那个不对，我也不学那个；那一边毁谤你不对，我也不学你，全不学了。所以佛法灭亡，道理在此地。只要是谤佛、谤法，果报在无间地狱。经，佛说的。你毁谤这部经典，这是谤佛。依照这部经典修行的人，无论在家出家，因为你毁谤，他信心失掉不学了，这个因果责任谁负，有没有想到？不同的宗派，不同的法门，都是佛传的。我们自己修得再好，如果还有毁谤别人的心，你的修行都等於零。为什么？愈是真学，诚敬心愈现前，恭敬心愈现前，清净平等觉的心现前，这是真功夫。
 

海贤老和尚，你看他学佛修行九十二年，一生当中看一切人，没有一个不是好人，人人是好人，事事是好事。他一生没有跟任何一个人发生对立，没有对立，没有说这个人是好人、那个人是坏人，没有，统统是佛。用平等心来看众生，看人好处不看人坏处，看人本性不看人习性，这是真学佛，这是佛知佛见。看到什么都不是，这是凡夫知见，凡夫看佛菩萨都是凡夫，佛菩萨看五逆十恶众生都是佛菩萨。你用什么标准看，你站在什么角度上看，这个关系很大。如果你是真正学佛，学什么？三福、六和、三学、六度、普贤十愿。不说别的，学中国传统文化，你学到了五伦、五常、四维、八德，你会不会去批评人？现在人为非作歹，原谅，不批评。为什么不批评？《无量寿经》佛告诉我们，就是讲现在世的人，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，不要怪罪他，没人教他。
 

我们遇到批评经教的人，我们听了不放在心上，不要跟他争论，争论罪过愈来愈严重。听了之后一句话不说，就用一句阿弥陀佛，我们心里头只有一句阿弥陀佛，所有一切批评我没有放在心上，心里头没有，干干净净，对他也恭敬。像海贤老和尚受人羞辱，还打了他两个耳光，没放在心上，决定没有怨恨、没有报复，也没有去责怪。为什么？怜悯他，他没有学过，父母没教他，老师没教他，学校没教他，社会没教他，他学坏了，你怎么能怪他？你责怪他，我们自己也错了。我们自己了解事实真相，只有怜悯，没有责怪，默默的只有祝福他，回向给他。怎么会批评，怎么可能有怨恨？有怨恨我们自己错了，我们自己佛白学了。
 

　　菩萨六波罗蜜，大乘教里头佛说得很好，这六波罗蜜最重要的两个，一个是布施，一个是忍辱，这两桩事情是六波罗蜜的核心。布施是成就人，是帮助人；忍辱是原谅人，一切法得成於忍，要用你原谅自己的心原谅别人，要真干！一个人在这一生当中，没有怨恨过一个人，这人真正好人。佛经上讲的善男子、善女人，这个善字他做到了。对人还有怨恨，这善字怎么讲法？可见得不能原谅别人的人，是自己的罪过。没有把事实真相搞清楚，毁谤人，人家受冤枉，不是事实。受冤枉，甘心忍受，不跟人计较，儒、佛都告诉我们，后面一定有大福报在等你。要不要去伸冤？不必，忍是功德，能忍这就向上提升。真正学佛的人不要果报，要果报干什么？统统放下，我生活在这个世间只有一个目标，求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，其他的统统不是我的事情，这才不会迷，才不会做错事，这比什么都重要。
 

海贤的片子看得愈多你愈有受用，要看一千遍，一天看三遍，这一年一天都不放过。一千遍看下去之后，你全明白了，你知道怎样做人，你知道怎样处世，知道自己怎么修行，从早到晚，一切人事物都是自己的道场。看得清清楚楚、明明白白是智慧，没有放在心上，心上只有一句阿弥陀佛，这就是修行，这就是功夫。这一年的修行，最小的利益，我告诉你，你这一生当中灾难全化解，业习消了，福慧现前，像袁了凡一样，命运改了。来年，福慧增长，事事如意，身心吉祥安乐。这是什么？这是最小的果报。对於经教愈来愈透彻、愈来愈明了，然后你去细细观察《大藏经》、一切经，你才知道、才会发现，这部《无量寿经》是《大藏经》的精华，是《大藏经》里头的顶尖。你会感到非常庆幸，我这一生没有白来，这一生真有收获，真有成果。

恭录自《无量寿经科注第四回学习班》 第48集 2014年6月12日 净空法师讲于香港

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