极乐妙宝(谢绝加群和闲聊)

学生：学习心得报告。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师、大德，以及护法菩萨们，大家好！大惭愧弟子上官今天恭敬报告的主题是，「读书千遍，其义自见」。

　　昨天十分感激工作人员，转发给大家，师父上人起草的「如何学习传统文化」之草稿。看到师父老人家早早起床写下的墨宝智慧，心中不禁敬重万分。上小学的时候，教室墙上有一副对联，「读书百遍，其义自见」。那时候老师对背诵课文的要求是至少十遍到二十遍，对於抄写课文有错字的，至少要罚重新抄写全文十遍到二十遍，对於某些写错的字，至少是重新写五十遍。很多孩子都疲於应付，家长也有意见。弟子虽然不明白老师的用意之深，但是想到教室墙上另一副对联，「学海无涯苦作舟」，这句话简单易懂，因此还是听从老师的教导，不敢怠慢每一次的抄写。几十年过去了，在这离开入门教育的岁月里，几乎没有人教导我们抄写和读诵几十遍或者上百遍。常常怀念小时候抄写的岁月，记得每次抄写几十遍后，好像心中的垃圾被清扫干净一样，感觉畅快淋漓。近年来听师父上人讲经中不断教导大家，「读书千遍，其义自见」，才粗粗体会了古人圣哲和佛陀的良苦用心。读书千遍，其义自现，正是表明了智慧福德人人心中有，因戒得定，得清净心后自然慢慢流露，不需要向外求。这都是千百年来古人求智慧的方法，后人当继承担当才是。

　　上小学时，自己也曾经查找「读书百遍，其义自见」的出处，也写过读书笔记，昨天弟子又重新查找了一下，恭敬整理出来，和大家分享古人的恭敬心和真诚心。「读书百遍，其义自见，语出《三国志．魏志．王肃传》注引《魏略》：董遇善治《老子》，为《老子》作训注，又善《左氏传》。人有从学者，遇不肯教，而云：必当先读百遍。言读书百遍而义自见」。这段话是说董遇善於研究《老子》，并为《老子》做过比较准确的注解，还善於研读《左氏传》。有人很想跟他学习，董遇却不肯教导，却说，你必须先把要学的东西读上一百遍。他解释说，读书一百遍，其中的意义和思想就自然显露出来了。

　　又朱熹《训学斋规》中讲到，「凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：读书千遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到：谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？」师父上人常常开示，开悟见性以后，智慧、德能、相好和佛一样，古人的智慧已经很让后人叹为观止了。其实修学道路没有不同，都是从读书千遍其义自现中见到自性本具圆满智慧，这种方法就是老实、听话、真干，真诚心、恭敬心、清净心，自古开悟者不离此法。一通百通，一佛即是一切佛，贤公的光碟看千遍，何愁不把弥陀见。以上是大惭愧弟子上官的学习报告，错误之处还请师父上人慈悲指正。大惭愧弟子上官顶礼感恩，二０一四年四月三十日。

　　老法师：我们听了上官的心得报告，感到这次提出来的非常重要。中国古圣先贤教学的理念跟方法现在没有人讲了，讲了也没有人相信。上官这篇报告可以分发给有志於传统文化修学的同学做个参考，因为「读书千遍，其义自见」没见过，我们也没有听说过，这是真的吗？现代的教育，从幼稚园到研究所，无不是广学多闻，即使学一样东西，参考书一大堆，几十种、上百种。我们在旁边看得很清楚，那是知识，那是这个人怎么说、那个人怎么说。六道众生很会说，诸佛菩萨不会说，你要去向诸佛菩萨请教，诸佛菩萨哑口无言。

　　我看到有人写慧明老和尚，介绍慧老和尚，他是民国初年人，夏莲居老居士、梅光羲老居士都是他的皈依弟子，这个老和尚通宗通教，显密圆融。晚年只讲净土，问净土的东西他会告诉你，问其他的东西都不说话；换句话说，什么都知道，什么都不知道，这两句话都是真的。问宗门教下的他为什么不答你？那个不答就是回答。回答什么？你不需要知道这个东西，知道阿弥陀佛就够了，这是真言，是真话。为什么？你问的禅宗，他给你讲你不懂；你问的教下，叫大经大论，他纵然给你说，你还是不懂，不得受用。这就是章嘉大师所说的，心浮气躁，心浮气躁没有完全平息下来他不跟你说话，慧明老和尚跟章嘉是一流的人物，我们要细心去体会。我们问，他跟我们说，契机，我们得受用；我们问，不跟我们说，不契机。

　　对於禅宗、密宗，我这三个老师都是严肃的告诉我，不要去学，不要去碰它。为什么？他肯定我不是那个根性，学这个东西浪费时间、浪费精力，得不到好处，如果自以为聪明，那就造业更深了。这是真正慈悲！宗门教下的东西喜欢看，老师不同意，我们看是不听话。看了知道一些常识，也有好处，不在那上用功夫，时间、精力不放这上面，这就对了。学密肯定你得不到相应，学禅肯定你不会开悟，不但不会开悟，连禅定都得不到。所以老师只准许老实念佛，念佛前头加上老实两个字，真管用。

　　我们这一生学问没有成就，细心回想观察，真的就是因为不老实，没有真听话，把时间精力浪费，到老后悔来不及了。但是果然能真正放下，真正回头，只要这口气还在，忏除业障，信愿持名，还来得及。这是这个法门究竟方便故，要不是究竟方便，我们这些人没救了。究竟方便你一定要晓得，唯此一门，其他的法门，无量法门、八万四千法门，统统没有分，只有这一门，真正是中奖了。可是我们自己不要吝啬，我们知道圣贤人这个东西好的，要推荐给别人，他年轻，来得及。我们希望他的成就在我之上，正法就能久住，众生就真正能离苦得乐。尽心尽力把古圣先贤智慧的理念、智慧的方法、智慧的经验，介绍给大家。现在社会为什么会变成这个样子，就是把古老的传统丢掉了，对它产生怀疑，信心完全丧失，看到外国的科学、机器，生起羡慕、向往。羡慕、向往是可以的，但是把老祖宗的东西误会，完全抛弃了，这是过失。应该在羡慕向往学习，把我们老祖宗的东西再传给他们，这个世界才真正叫和谐幸福美满的盛世。中国老祖宗有智慧、有能力，为什么不走机器这个路子？老祖宗知道，六道众生的烦恼习气很不容易降伏，机器这个东西不是好东西，圣人不需要，圣人有比这个东西更好的。

　　六种神通，今天科学家做不到，一样也没有，依照老祖宗这个方法修学的，得定，得定神通就现前。小乘你看须陀洹，天眼通、天耳通他就有了。有天眼、有天耳，不要用手机了，手机很麻烦，还有副作用，我们看不见他能看见，远方的亲朋好友都可以看见，他说话的声音都可以听见。二果斯陀含有他心通、有宿命通，他心通，别人心里想什么你知道，宿命通，自己过去世，再过去世，阿罗汉能知道过去五百世，二果圣人大概过去应该二、三十世没问题，五百世他达不到，二、三十世行，他能知道，愈往上提升这个能量愈大。三果圣人有神足通，神足通飞行变化，到哪里去不需要用交通工具，心里起个念头想到那个地方，人确实就到了，这神足通。四果罗汉漏尽通，见思烦恼断掉了，超越六道轮回，六道轮回怎么来的知道了，见思烦恼变现出来的。人能把见思烦恼放下，六道就不见了，假的，不是真的。一切法从心想生，六道里面的依正就是见思烦恼变现出来的，错误的看法、错误的想法。

　　超越六道，六道不见了，四圣法界现前。四圣是什么？四圣是净土。为什么？这个里头的众生不造恶业，没有恶念，决定没有自私自利的念头，没有损人利己的念头，所以它是净土。六道是秽土，染污，六道里头有善恶，四圣里头没有善恶，只有染净，他净，他不染，他看六道轮回是染，他是净。虽然是净，没有明心见性，他们还是用阿赖耶，用阿赖耶里面的十一个善心所，二十六个烦恼心所他不用了，这是人家高明之处。这个里面也有四众，声闻、缘觉、菩萨、佛，有这四众，这四众就像我们六道里头讲三界一样，我们讲欲界、色界、无色界，但是我们三界统统是染，无色界里头被无始无明染污，糊涂，事实真相不知道，虽然有神通，能变化，但是心迷糊。那个心就是阿赖耶，叫妄心，迷而不觉。所以他比不上须陀洹，须陀洹开始觉悟了，须陀洹称圣人，色界天、无色界天不称圣人，称凡夫。

　　我们学佛，在现前这个时代，自己一定是生大欢喜心，无比的庆幸，自己太幸运，能够在这一生当中遇到这个法门，遇到夏莲居老居士的会集本，遇到黄念祖老居士的集注，真难得！我们前一代的人梦寐所希求的，得不到。我们这一代遇到了，遇到了可以说必定得生，就这么肯定。我们一定要把信愿持名这四个字抓住，这一生才决定得生，这是大事，其他的小事。有缘，只要是利益众生，只要是帮助正法久住，可以做，无缘不求，我们这个心才是定的，有愿有求，心不能定。随缘而不攀缘，除念阿弥陀佛之外，要知道没事，那些事全是假的，别认真。想干那些事，先到极乐世界，回来再干，这个重要。

　　真正放下万缘，帮助别人，特别重视青少年，劝他读书，不要读太多，喜欢读的几种就够了。学习切记不能很多种同时学，会把你的心搞乱，一样一样的学。譬如你学一部书，你专门学这部《论语》，你天天读它，读满千遍、二千遍、三千遍，其义就自见了；然后我再学《孟子》，行，也是要读书千遍，一千遍、二千遍、三千遍，其义自见。那个自见会很快，为什么？前面有根基，前面有基础，后面会很快。这一通一切都通了，什么道理？那就是你见性了，愈是靠近性德，智慧愈增长、愈真实。这也就是我们常常提醒同学的，用真心不用妄心，自性是真心，这个里头有无量的智慧德相。用一门深入，长时薰修，来开发自性的宝藏，这个方法我们相信不止五千年，五千年是属於文字，没有文字之前不能说没有智慧，所以我们相信祖宗传下来的肯定超过一万年。印度婆罗门教说他们的历史一万三千年，我有理由相信我们的传统文化不在它之下，也有一万三千年。

　　远古时代人的生活单纯，能吃饱，穿的东西能保暖，他就很满足，住在茅蓬里，住在山洞里，很小的地方他住得很舒服，满足了，没有什么欲望。我说这些干什么？提醒同学，没有欲望的人容易开悟，所以古人大彻大悟、明心见性的人真多，真有。现在人为什么不能开悟？妄想杂念太多太多了，张开眼睛眼花缭乱。古人张开眼睛青山绿水，其他看不到，完全是大自然，向往大自然，心情、生活都跟大自然相应，随顺自然的秩序，春生、夏长、秋收、冬藏，千万年没有改变。只有在今天，不遵守自然规则。为什么？科学战胜了自然，所谓人定胜天。人定胜天是古语，现在把它改错了，讲错了意思，人一定会胜过大自然，这个解释错误；古人讲，人定下来一念不生，就胜过天，是这个意思。那个定是禅定，是不起心动念，那真的胜天。为什么？整个宇宙是念头变现的，你能够控制住念头，你就胜天了。掌握念头，控制念头，不让它有恶念，不让它有违背大自然规律的这种念头，那个世界是什么？就是极乐世界。

　　古人从童蒙就教你修定，读书这个方法是修定，实际上这是最普通的方法，也是究竟方便。样样都能修定，读书是其中最方便的方法，叫你一遍一遍去念，给你一个范围，你不要超越这个范围，你的思想言行就在这个书的范围之内，这个书就是戒律，就是规范，认真去做你就会得定、就会开智慧。定功的浅深、智慧大小，完全看你的功夫，你定的深度，智慧大小就不一样。我们从中国历史，有文字记载的，四千年，这些古圣先贤的成就，你细心观察揣摩，你能够体会得到，这是性德。然后我们信心生起来了，真正相信释迦牟尼佛所说的，一切众生皆有佛性，一切众生本来是佛，一切众生皆有如来智慧德相。用什么方法？开发戒定慧，戒定慧是开发的方法，方便，最适宜的方法、最巧妙的方法。心定，定到一定的程度，不仅是书本上其义自见，不是书本的，整个宇宙、大自然，这里面一切法其义全自见了。都不是向外求，向外那是感应，外感内就有应，内是智慧，外面六根所接触的六尘境界是感，智慧相应，那就是中国古人所说的止於至善。不是智慧怎么能止於至善？智慧才止於至善。

　　一般人达不到这个境界，圣人在这个境界里面为我们立下规矩，立定原则，我们能够遵循，能够奉行，跟他没有两样。这些原理原则就是四维、八德、五伦、五常。伦常八德我们把它做归纳，归纳到最后十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这是中国传统文化的精髓，也是所有人类文化的精髓，再发展就十法界，十法界的精髓。这十二个字没有障碍，没有局限性，每个字都是遍法界虚空界，孝遍法界虚空界，悌也是遍法界虚空界，它是性德。既然是性德，性德所变现的万物，惠能大师讲的，「何期自性，能生万法」，万法当中任何一法里面都圆满具足这十二个字。只是圣贤露出来了，凡夫或者是恶人、三途众生，他是被烦恼裹起来了，里头有，外头透不出来。佛从性德上看，所以说一切众生本来是佛，这么回事情。

我们在日常生活当中六根接触六尘境界之处，如果懂得佛法，真的你会法喜充满，见色闻声、嗅香尝味，这里头有无穷的性德，有无穷的欢喜。夫子讲的，「学而时习之，不亦说乎」，真话，不是假话，在佛法叫法喜充满，常生欢喜心，那就是人生最高的享受。与富贵没关系，与贫贱也没关系，海贤老和尚是个农夫，真的，一生耕地，农田的生活，一百一十二岁，快乐无比。往生的那一天，从早到晚还在菜园里头，晚上走了。走之前一阵子也常常跟别人说，我要走了，老佛爷来了，要接我走了。有些人说，什么时候？我给你助念。他说不要，不要助念，助念不可靠。这个话话里有话，意味深长，教我们要自己努力，自己有把握。为什么不要人助念？助念的人一下摸摸头热不热，一下摸摸胳膊热不热，麻烦，这一发脾气来的时候，人马上就堕落了。助念不懂助念的规矩，《印光大师文钞》里头说过，但是没有人相信，每个人都想知道他到哪里去了，是不是真的到极乐世界去了，还想他是什么品位？全是妄想，与你完全不相干，真正要了解事实真相，念佛生到极乐世界不就见到了！他真来了还是假来了。所以这些缘都属於妄想杂念，统统要放下，对於念佛人重大的伤害，叫你念佛，你怎么念这些乱七八糟的东西？好，上官这段文不长，我们要放在网路上，让同学们做参考。

摘自《无量寿经科注第四回学习班》　（第三十二集）　净空老法师主讲

2014/4/30　讲于 香港佛陀教育协会