《印光大师永怀录》之47：一心不乱才能往生吗？

净土法门




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 图文/网络 编辑：老实念佛 QQ1396571006

 
    一心不乱才能往生吗？

    修学净土法门，必须要真为了生脱死，发起上求佛道、下化众生的大菩提心，以深信切愿，念佛求生西方极乐世界。

    想要生到西方，最基本要有真信切愿。没有真信切愿，就算有修行，也不能与佛感应道交，只能得人天福报，以及作将来得度的因缘而已。信愿具足，则万不漏一，永明大师所谓“万修万人去”，指的就是信愿具足。应当以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三个条件具足，决定往生西方极乐世界。若不发愿往生西方，就是没有信心（真有信心的人必发切愿）。由于没有信愿，不能与阿弥陀佛的大愿心感应道交。没有信愿而念佛，和禅宗参究并无两样，这样也能往生极乐的话，因与果就不相符合。蕅益大师说，能否得生西方，在于有没有真信切愿；往生品位的高下，在于持名功夫的深浅。

   《阿弥陀经》所说的持名一心不乱，并非孤立的内容。前面的经文阐述了极乐世界的依正庄严，令我们生起信心；之后又说“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”，就是教人发愿。何况下文还有劝信劝愿的篇幅，所以不能截断前后文，单看这一句，想当然地认为功夫一心不乱最重要，发愿似乎不那么重要。净土法门，信愿行三条法则是根本。其中，行如同拉车的牛，愿好比车夫，信是向导。有了向导和车夫，才能成就牛拉着车往前走。念佛之人，早晚必须向佛发愿，愿生西方。如果把生信发愿放在一边，只顾埋头念佛，求一心不乱，恐怕芸芸众生，只能永远沉沦苦海，再也没有办法出离。

    净土法门，犹如大海。长江大河滚滚而入，滴水同样不会遗漏。等觉菩萨尚且求往生西方，五逆十恶的人，只要一念忏悔求往生，照样生到西方极乐。不能人为地将一心不乱、得念佛三昧作为往生的条件，而把大多数功夫没能得一心的凡夫排除在外。所谓念念在净土，方可往生，这是上品往生者的情形。若以此自勉，誓求上品往生，属于大善；可要是认准这一条道，教育中下根性的人也必须做到，反而会令人裹足不前。因为中下根性的人一听，必定感觉要求太高，自己怎么也做不到，索性退心，放弃修行。从实践上讲，一个人确定远大的目标，最后往往只能得到一半的成效。因此，自己决志求往生，应当高标准严要求，但认为往生非要达到一心不乱不可，就是不依照佛的教诲，自作主张了。

   《印光法师文钞三编卷一－复朱智贞居士书二》

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