净宗法师
这里先讲一个比喻，这个比喻我觉得挺好，出自于《径中径又径》这本书，《径中径又径征义》的序文。「径」就是走近路。净土法门是近路当中的近路，超直的路，所以叫「径中径又径」。
或者疑而问曰：作者设了一个问答。有人有疑心，来问：
我但晨昏念佛，日间浩浩，俱属尘劳。 「我时间忙碌，忙于家庭事务，只不过是早晨、晚上念佛。白天一天的时间我都干什么呢？都在忙一些世间的杂事。」所以讲「日间浩浩，俱属尘劳」，东忙西奔，忙来忙去。
且口念佛时，那么，早晚念佛又怎么样呢？
也不免杂念起灭，杂想念头起起灭灭。恍惚无定，
欲求一心不乱甚难。 我要想达到制心一处、不起杂念，太困难了。
未识亦能往生否？ 不知道像这样子的，是不是也可以往生呢？
我想这样的状况可能很多人都有，就是说：早晚在念佛，平常当然也念一念，但是大多数时间都忙于一些事情。而且念佛的时候也是杂念起灭、恍惚不定，不知道这样能不能往生？
答曰：
切勿多疑！ 啊，你千万不要怀疑！不要多疑了。
亦无论一心、散心。 也不管你是定心──禅定一心，还是散乱心。
特患信行愿三者， 发心不真耳。
其实我们的心是禅定、散乱并不重要。怕是怕在哪个地方呢？就怕你的信心、愿心、念佛心──这叫信、愿、行，就怕你这三心不真切：信，信不过、信不及；愿，愿不切，不是真愿往生；行，你又在怀疑，不是很踏实笃定。如果这样发心不真的话，那可能就值得担心了。
如果你发心真，「我完全靠倒南无阿弥陀佛，信顺不疑；我真求往生，没有半点不愿意往生的；我就是这一句名号，踏踏实实地念」，这样发心真，果然发真心（下面这个比喻挺好的），这个真心一发：
此心如长江水，种种杂念如水上波。 这个心一发起来，就像长江的水一样。长江的水在流动，水面上也有波纹，起伏不定。我们的杂念就像水上的波纹一样。
往生如同江流入海。往生就好像长江之流进入大海一样。
岂有江流入海之时，波不消散，而反能阻碍长流乎？哪有江流入海的时候，水波能够阻碍它呢？这个波到大海里边，自然就跟大海一样了。
这个比喻大家应该能听明白吧？就是说：我们的愿心发起来，真信切愿，信愿行如果真实的话，这个归命阿弥陀佛的心，就像长江水一样；我们日常生活中起的一些妄想杂念，就像水上的波浪一样。我们是在求生西方极乐世界，但是，还在这个娑婆世界经营、奔走，忙于家务，忙于其它事情，难免对境起心分别、起杂念的波浪。但是，虽然如此，江水入海，是不会被波浪所阻挡的。虽然我们日常也有妄想杂念，但是，昨天的就过去了，今天的还要过去，它不会障碍我们往生净土。所以，这个波不能阻碍长江之流，就表示我们虽然有妄想杂念的起灭，不会障碍我们回归阿弥陀佛的极乐净土。也不是说要长江的水没有起波浪才可以入大海的，是不是？长江的水有波浪也无妨。
我们念佛往生净土，就是这么一个状况。我觉得这个比喻很好。（净宗法师）
我们念佛往生净土，就是这么一个状况。我觉得这个比喻很好。（净宗法师）
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