净土--妙音（不加群）

 

 

 

      我们为什么不能去？不能去的原因，是我们的烦恼习气没伏住。他许可我们带旧业，不能带新业，新业是什么？你现在还在造。那这个说明你习气太重，到极乐世界还会犯这个毛病，犯这个毛病就染污了清净国土，破坏了大众的秩序，这是极乐世界不欢迎的。只要你能够把烦恼习气伏住、控制住，控制的方法，这个不能不知道，就是一句佛号。古大德常说，「不怕念起，只怕觉迟」，念就是烦恼习气，贪瞋痴慢起来了。这个不怕，为什么？你肯定会起来，因为你是凡夫，你在六道里头时间太长、染污太严重了，习气自然很深很深。如果这一句佛号你真念，你发狠心去念，一定要念到能伏住烦恼，这叫效果。我的贪瞋痴慢念头才起来，这一起来，阿弥陀佛，第二句就是阿弥陀佛，就把它控制住了，这才管用。如果一面念佛，烦恼还一面起现行，这个没用处。于是我们就晓得，念佛的时候妄念那么多，把念佛功夫全破坏了。念佛本来是伏烦恼的，现在念佛的时候还被烦恼全破坏了，功夫不得力，这问题出在这里。于是我们自己晓得自己根性，自己毛病是什么，用什么方法来对治是最有效的，各人不同。 

      我在年轻的时候佛号伏不住烦恼，我用什么方法？我用读经，读经烦恼少。一部经，长一点的经，像《楞严》、《法华》，差不多要四、五个小时，一直读下来，四、五个小时烦恼就很少，妄念很少。念佛不行，妄念多。为什么？这里头有意思在，你妄想来的时候意思就不见了。这各人善根不相同，我用这个方法很有效，我用了六十年。每天我至少四个小时读经，四个小时给大家汇报，跟大家分享。这个也没有妄念，有妄念我话就会说错，叫胡说八道。所以我这样能保持，至少能保持八小时，就不容易。长年这样保持下来，才有一点感应，才能把经典批注里头看出意思之外还有意思。如果心不清净就看不出来，表面意思都不容易看出来，这是我们在修学过程当中所见到的。念佛人不能不体会阿弥陀佛的意思，这不可以不体会到，知道阿弥陀佛的意愿没有别的，就一桩事情，帮助众生到极乐世界，到极乐世界去作佛去，这是阿弥陀佛的本愿。「弥陀本意，唯愿众生往生彼土，得涅盘道，悉皆成佛」。 

 

净空法师：把烦恼伏住

    佛法的修学是修觉正净，佛法所求是无上菩提——无上正等正觉，这个总要记住。我们念这句阿弥陀佛求生西方极乐世界，就是修的觉正净，就是求的无上正等正觉。

   无上菩提从哪里求？要从自己内心里面去求，外面是求不到的，所以佛法叫内学。

    佛法教学的目的是帮助众生破迷开悟、恢复自性——恢复自己性德里面无量的智慧德能，这桩事情是“公修公得，婆修婆得”，一定要靠自己修。所以成就与否，完全是自己的事情，佛菩萨帮不上忙。阿弥陀佛慈悲到极处，还是你自己要伏住烦恼，他才帮得上忙；你的烦恼伏不住，阿弥陀佛再慈悲也帮不上忙。

    弥陀的愿力不可思议，弥陀的愿力绝对平等，而且是广大宏深，但是诸位要晓得，我们自己的念力要是不具足，跟弥陀的愿力不能结成一体，弥陀愿力再大，也没有办法帮助我们往生。念佛法门叫做“二力法门”，自己一分力量，佛加持一分力量，二力法门；没有说单单靠他，不靠自己。完全靠阿弥陀佛，那靠不住的，那是要失败的。

    你不晓得这个道理，你不认真努力修学，你想等阿弥陀佛来接引你，你再等无量阿僧祇劫，阿弥陀佛还是不会来。真正明了这个道理，我们真正发心，认真努力来修学，我们自己有了功夫——功夫得力，能把烦恼伏住，就能往生。

 
  

     

各宜量此大利，何不预克念也。每个人要衡量衡量，这个利益是真实利益，这个利益是大利益，念佛往生的利益，你为什么不现在就预备？要克服妄念，克念是克服妄念。用一句佛号这一念代替一切妄念，这个方法妙！我们妄念多，我们念念都是佛号，用佛号取代妄念。不念佛的时候妄念就来了，念佛的时候妄念就走了，一心念佛，这个方法好。妄念实在太多，初学的时候，我教初学的人教得很多，我教他用念佛机，跟念佛机念，怎么跟？念佛机用耳机，耳机开的音量开大一点，让这个音量整个头部都是阿弥陀佛，外面声音进不来，你听不到外头声音。你把声音调到你觉得声音很好，真正融在佛号当中，这方法好，驱除妄念。妄念少了，你的佛号声音调小，到没有妄念的时候，很小的声音就很好，细细的，很好；妄念多的时候，声音调大，把妄念赶走。我们得用方法，不用方法不行，不用方法，念头很难克服得住，它对我们的关系太大了。我们能不能往生就在这一次，没有第二次，所以一定要非常重视这桩大事，我这一生没有比这个事情更大。

   

 

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佛歌{泪奔】——《放下难舍的缘》