云水

 【棒喝无情. 老婆心切】

先天根本古今依旧， 现成原我非是求成。

处处皆是纤毫不立， 无色无相尽遍虚空。
 

      佛初生，东西南北各走七步，目顾四方，分手指天地：“天上天下，唯我独尊！”云门却道：“老僧当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平！”佛来佛斩，魔来魔斩，两消并亡，本闲无事。逢遇当下直达，随顺即应了应，本来不破不立，任由横拈竖弄。此是何等庆快意哉！真可谓禅门巨匠，慈悲心切，万古长空，一朝明月。应机当下，绝杀棒喝无情，截人思维意识，断人执妄分别，使学人棒下明心、喝下得旨，顿断无明识锁，死里绝处再苏。
 

      禅宗明师，时而高高山顶立，气宇如王！时而深深海底行，谦下如土！时像箭上紧弦，不待急发，去无回路！时像脱缰野马，直踏安地，自找生还！更如困兽脱笼，不受憋屈，终得自由！真是“一棒一条痕，一掌一握血，辣手不留情，祖师真妙诀。识此诀，生死彻！……唯此最亲切！”   

      佛因众生相有，诸法因心相生。佛法慧海，无不具足我佛本愿悲智的无上加持力。禅宗虽为教外别传，不立文字，以心传心的无相心地法门，然而禅是佛心，佛本愿悲智无二，而禅宗即“佛心宗”岂能例外？！应诚信不迷，愿起实为，心行如一，方能和佛心心相印，与师心心相应而直达天人合一，天人即一，佛我我佛，即心即佛。言真如空性，应物显形。若问究竟是什么？噫！清扫浮云过，应映水现空月明！
 

      性相空有不二，体用心境一如。顺应境缘不迷，来去生灭无住。执着不对，顽空也非。立意中道，造作强为。知多成障，情生智隔。落陷拘困死门，苦无生还活路。残皮犹存，智慧眼不开。思知虑解，难入无相门。强辨有无是非善恶，已着染成识；再起心动念执意对治，舍妄求真，此真亦妄，是则不明根本。生灭循环不息，更落念妄无穷，何有了无究竟透脱时？！若如此这般提起，何如当下歇心放下？不思善恶，任其过往生灭。不却不离，直下顺应无住。当明：天水一线，指尺难测，珠联璧合，满目青山。会么？
 

      知解非了悟，无得亦无证，能透不能脱，只是白日梦。当今大多所谓的禅者应机当下，不是拟议卜度下语，琢磨掂量；就是入陷他人语句中，难脱出离！学舌鹦鹉、辗转舌头，拾人牙慧、错用自心；照猫画虎、装模作样；认贼当爹，甘受摆布……分明是方便指月的指头，而硬要当成是当空的月亮，执方便为究竟！分明是障碍先天本来之罪魁祸首，而偏要当作是家珍宝藏，错认定盘星……日久成习，病入膏盲，执迷不悟而出头无期！
 

      一个知解意识和学舌汉，是经不起真正的禅师智者来当下勘验的。无论多么广闻博学，有再多理论知识，纵能问一答十，举一反三，灵辩滔滔……但总归是在琢磨拣择、思知虑解的范围圈里打转，不脱后天识妄的窠臼。分明是世智辩聪，还自以为那是家珍宝藏、本份上事，死死抱着不放，实为可叹！痴心迷人拨弄精魂，枉在识神鬼窑里瞎折腾！执药成病，病上加病，作茧自缚，自造牢笼，出头何期？真是一切皆由心造，唯有心病最难医！今生好不容易方落得了个人身，又甚幸闻修佛法，如此再虚度枉过一生，白首无成而随业流转，岂不冤苦？经云：“般若无知，无所不知。”悟！
 

      有人偏好喜问师承，不妨直言相告：“本师释迦牟尼！有问题吗？”佛法究竟之根本，不在于执求任何名相形式，而重其实质般若真实义。师承固然重要，但智慧正见知，却更是必不可缺少！否则，无论修习任何法门及其行使所有的一切，统统都会出现偏差，误入岐途！而依赖炫耀师祖、标榜卖弄师门者，总归非是自家本事。若再狐假虎威，装腔作势，动不动就以名门自居，指手划脚，经常肆意横加指责他人者，更加说明其愚劣无能！我相未破，迷为法执，实则虚荣名利心在作怪无疑。若非自己真悟实修亲证，就算师门祖庭再光彩辉煌，与己当下修悟功夫何干？尤其生死大事，更不能替代！世俗凡夫愚昧少智，执迷于虚妄之名相，常以色眼翳目相观，总是本末倒置，舍本逐末！当知：极地无生，无我无法，不迷不觉，本来为何？参！  

      欲究竟根本，不是有，不是无，也不是有无，“言似一物即不中”。既“言似一物即不中”，却为何要在名相上分个上下、争个高低呢？一切所有法相，都是因心应机方便权设，佛法妙义不在言语文字上。而种种比喻称呼，皆不过是嘴上的名字而已，执迷妄求个什么？如果执求修行得道成佛，此也是贪妄。如果脱离世间自以为清净，此更为邪知见。如果只把眼睛狂热地盯在九霄云外，而不知掌灯看清脚下的路，步步脚踏实地，如此欲想解脱，无疑是异想天开、空中楼阁、痴人说梦！
  

      若应机当下，无任何思虑琢磨，无丝毫分别拣择，而应心直出，性慧自显，则即应即明，即应即了，直顺应无住……此乃先天无师智、自然智、根本智的自然流露，本心自性的显现无疑！即是我们本来皆具足的圆智灵慧；即是自己的家珍宝藏，本份上事。而言讲“明心见性”、“亲见本来面目”和“见性成佛”……敢问明何心？见何性？本不相见如何见？本无佛众生，有佛可成么？本不迷不觉者个是什么？
 

      性本原为空，应物自显形，见相即见性，性相一如同，虚空即法界，者个尽包容……若问者个究竟为何？只有此一问，管教你石沉大海！契会，保你当下真实受用！否则，就老老实实参悟去！只是不可向心外觅求，更不要用知解意识来拟议卜度！
 

      今时值末法，诸魔猖狂炽盛，群魔乱舞，附佛外道，竞相纷呈。更有狮子身上虫，狐假虎威，狂妄橫行，欲坏佛之正法，断我佛慧命。当知：无相禅门依旧，历代祖风犹在。正法眼藏，涅槃妙心，拈花一脉，以心传心，微妙法门，绝唱古今！咄！禅家棒喝惊痴汉，即下咱家非他乡！
 

      何等幸甚，实因累世历劫的福德因缘具足，今方恰逢值遇此无上殊胜之禅宗心法。当明机缘现前，万莫错失，直须即下承当！本心是佛，先天无别，人人具足，个个现成，还疑个阿谁不真？！
 

      千古世间，皆言唯知己知音方能相应和合。若真正心心相通，心心相印，何须还多此一“知”？！先天之根本，无知无不知。众心本相一，皆知皆无知。一即无量不相识，无量即一不相见。语默动静，心通直达。一音方出，万声齐鸣。一水才动，万波已随。无不一并同时进退，芸芸一处起落。原来如此，无二无别，无识无见，无离无分。动则皆生，灭则全寂，说者阿谁？言于谁听？何来知音？！若问此何之境界？莫说一真！速道！速道！
 

棒喝绝情剑，  佛魔俱胆颤。

处斩无意影，  本来不相见。 
 

                                   ——摘自《般若之花》天真.拈花集“禅宗大智慧”