云水

 论见地心境（上）拈花者.天真

       本无所见，自得相安。真无尽知，法无应生。只这真空妙有，一并同齐。只这色空不二，一体涵盖。只这心法一如，一尽所有。只这体用无别，一本自然。无相无不相，空空尽遍现，释迦拈花笑，维摩闭双眼，应说无一物，心心不二传，契会恰合时，能所当双泯。呵呵，若非如此，纵穷理尽性，言语道断，其微妙不可思议处总难周全！清净性体，何所着染？一悟彻达，本无增减！说空有双绝，一应无不俱全！道直为直落，一脚踏破两岸！顺言：空天过流云，恰好日当头，识得水中月，来去任自由。当道：妙高山顶，处然常行，空随任往，明月清风。再道：天地不隔一线，日月同辉常转，一手五指掌拳，哈哈，伸缩大可自便！
 

空空无尽藏， 明明不曾瞒。

雾烟锁重楼， 风沙欲迷眼。

辗转识难破， 错会总擦肩。

见悟顿何起？ 遇物直达观。

无量示一心， 棒喝亦手段。

透脱当下过， 不落指言诠。

如来藏密义， 毕竟无法传。

妙觉动无处， 行云流水间。
 

       见为所未见之见，明为寂空明暗透，灵光独耀，如如湛然，相应相印恰一合。逢遇直达，智为随应，任所颠覆变幻，淡淡消溶，行使法度，此非常妙在平常。处及应物，方寸明见，无论受用妙用，高成低就，随方化圆，即下即应即了矣。呵呵，坦坦行程，事事无为，处然心空，无不盖及。逢物应化随转之妙，空妙立见性空无染，智能乃见地所为及，心境即空明常湛然。何为见地？无脚自无起落，不动时处周圆，明心涵容空达，所现尽意无边。何为心境？空无一物，应及顺发，任往无意，点心不落。哈哈，妙高绝峰顶，平常人世间，若问主宾事，斟茶听我言：
 

释迦拈花笑无语，一点无意意犹存。

点悟至今多少相，莫道迦叶是知音！
 

       言见地心境，心为何相意？何来境界？见者又为谁？见个什么？有心处无点相见，无意时哪个着眼？极地无生空华尽，何来是非相着染！纵横贯穿，无非所事。应言：一泓清水，波波无影，寒潭映月，透底明空。再道：一本空无物，逢遇应显形，一处尽了去，两番无面容。会麽？风聚残头云，星空抖露天！根复一切，了无所得，性本原空，一应俱全。尽意明达行觉于世，恒顺众生，广演智化，随得万境，任转妙用，无论方便接引或究竟直指，皆无离方寸而旨在归元不二。当悟心头空月明，莫绕指头执妄生，古今这个从无变，湛湛蓝天碧海青。若问两岸事？咄！当斩头尾中不留，呵呵，扯麽葛藤！
 

虚实有无幻生幻， 月影娑婆境不断。

瓣瓣芬芳意犹浓， 缕缕暗香情几番。

绯红白面对镜空， 闲赏无心自在观。

望断尘劫三千过， 一点灵明尽悄然。
 

       言所见地，本不相见，逢遇应出，于心性流露盖天盖地。言其心境，湛然常寂，空无尽藏，于为所无为周转所有。此圆觉处毕竟清净，本不可言无法可说，只因迷有悟，只因心生法，只因众生而有佛……相生对影方名相万般。本无着染何透脱？拈来抛却恁么多？若认闭眼即不二，笑煞金粟老维摩！相应契合一切，在平常当下见悟成性，通明此一见机处，一任提放拿捏，随然自得生发，当机直取而点应无落。本无一物无不俱全，亘古至今天地昭然，尽意了达洞彻根源，分明无昧岂能我瞒，顶立妙高自在现前，空无顺应本自闲闲。可言：无心应为事，无为无不为，无事闲道人，无漏大智慧！
 

对岸无人高挂帆， 一泓明月映空天。

望断重楼烟云尽， 闲茶散棋一笑间。
 

       所谓见地，无非是说悟道智慧。所谓心境，即体悟程度之所证。见所了义，无心至达，见地心境相应自合为一。于见性印心时处其了明，随应任过，见无见而见在行，根识一用即无为相出。悟有深浅，见有偏圆，见地功夫自心境界，究竟乃根本智、无师智、自然智，如是洞彻根源方脱底空明也！无定义法行具有成为事则，了则空，达者印，行之标，心为准。见地心境无人法，应然生，处为而无其所为，无任何点立住相之困缚。当应事见，智转所有，犹如闲云野鹤无拘无束。应缘而来，缘了尽去，率性天真而任运逍遥。得此心之妙用，无为真空妙有空，时处平常，真落实为，自不掺假分！
 

无色无相，性本原空。本不相见，空无应生。

逢遇直取，应物见性。随然任往，了达通明。

无住一切，寂静空灵。无心所事，妙用无穷。

斩放自如，转身无影。掌心日月，天地一统。
 

       见地即心地，清净本体，根源所在，通达圆融，空华妙开，无不遍及天地所有。见地即心境，随然任往，如如不动，通彻底清，空无尽藏，无不涵盖纳之大容。处世所为一切，应心、应缘、应机说法，直指心传接引之当下，无不妙在平常而体露真常。此真如心性，一应相出，一应俱全，一应了过……犹如明镜映照万物，应现诸相，任留过往，任其生灭……真妄无存而本无增减。心无所相，性空寂然，原无人法，何来见地心境之说？因心相生，因迷有悟，名相种种其究竟根本，乃相生对影幻生幻度，实了无所得也！当道：无为顺相应，随缘处世间，无住常自在，何曾露行端？哈哈，无事闲汉，道体安然！
 

耕牛奋蹄一手把， 随应时节播种撒。

若问秋后何人收？ 颔首闲品清凉茶！
 

       原自清净，空明常寂，本无所相，无可非议，有何见地心境可言？你我相对出，因迷觉相生，相生皆幻影，因心相法成，空囗舌上宣，尽示假名陈。恰逢一遇顺应，应无心所作，应无为相事，应无住自在，应即了过而点应无落。处当下一切时，直心直取，直为直达，直来直去，直随任转而转物为妙。洞彻根源，通底透脱，空空所然，无不俱全。于平常世间，立本觉原位，行一心至意，契法度妙用，处万变智化，应无住生心，只一合圆明。一明何明？光光相映。无颜全现，从来不对面！一真皆真，逢圆补缺。常寂常空，无相尽昭然！呵呵，芦花犹雪白，野鹤与尘远，垂钩直无求，收放扬手间！
 

因缘聚合原无真假， 本来无我何你何他？

彼此两番相应生发， 青黄黑白水月空华！
 

       相相无分，何来善别智辨？相相有分，何来一如不二？见地所为意及相说时，因悟有深浅、见有偏圆而各自显现不同。原本空明无意，随然应机拈出，只一见度而言：妙高顶无点，平处自相一，此一一一一，契会透脱底。若再进而言之：本闲无为为，莫问阿个谁，满天日月星，虚空尽展眉！取心见行，取意成行，觉悟当下了明彻达而圆通所有。洞开智慧门，周转天地间，于空明常寂无事不生事，应事不住事，一合无为无不为，无知无不知，无相无不相……天人即一而一体全现。遇应所生时，即如所心处，处达一事无，无见无所见，应意所为显，显现万般如，哈哈，如如释然，如如心然！
 

峰顶凌空空凌峰， 日光月影总消融。

流云自为清风意， 谁向南北问西东！
 

       心不造作，内外无着，真如无物，何有相说？洞彻根源，天地一合，真空妙有，独尊唯我，当下现成，分明这个，根本所示，昧却不得！我具万事皆在其中，物物原我是我非我。我遇万事具在其便，平常顺应直无立缺。时处即如是，如是一如行，行行万般了，了却空随应。无为相事，无所住留，一切行为之端于当下应出，无不尽显此不二妙义。恰遇相契，随顺机宜，妙觉洞察万事相变。见相无性，见心如相，直应所有无意显现。空明常然，乾坤在握，拿来捏去应无落点。一任逍遥，自在无边，应达所为处极本空。圆通一合，心心相印时。示表流宣，如如一体现。应缘而来，缘了尽去！
 

你来我往交错相映， 言下知归顿斩葛藤。

放眼天下纵横扬洒， 妙手空空明月清风。
 

       极地无生，见地何来？空无所相，心境何在？因心所事，应为相出，相生对影，方有法我。知这水月道场空华佛事，历经古今，只不过是一场幻戏！明这同生共死无生无佛，究竟根本，终归哪里端底为何！一切空明无落其明，一切了见无住此见。顺言：来去一如，脚下故土，释迦一现，观音文殊！当道：般般青红春来意，堪堪尽性自风流！再道：冬雪压不住春兰花！哈哈，颠倒杠五六，横竖道东西，扭腰吊胯意，随得曲中直！只这掌心统日月，拿捏拨转，朗朗寂照空空本闲。只这一脚踏两岸，复返往来，了了透脱觉觉处然。顺应无住即应即过，当不为此立相，任杀活放夺而为所无为也！ 何言其心意之？何为其心了之？此天地万物森罗万相，林林总总洋洋洒洒，何尝不是心性之所显现！此心心相印不一不异，一即无量无量即一，何尝不是天下唯我独尊！究竟本来为何？端底我为哪个？空口无舌，嚼尽百味。摆头露尾，现眼无珠。若说鸟过空天无痕，呵，言下这道着实划的不浅！
 

一件百衲衣， 托钵化众缘。

任运无喜忧， 饥餐困来眠。

名闻供养事， 老僧作笑谈。

踏破寒热地， 往来几多番。

赞毁随他去， 人我是非闲。

不舍众轮回， 生死总无关。

只这庄严相， 日月空天转。

不为你说破， 相一何相见！

               ——摘自《般若之花》天真.拈花集“心法十二论”