清客

  话由人说，看你说会不会说。所谓会说，无非会迎合，比如说女人：瘦者苗条，胖者丰满，妖者美女，刁者才女，木者淑女，蔫者温柔，凶者直爽，傻者阳光，狠者冷艳，土者端庄，洋者气质，怪者个性，匪者干练，疯者有味，嫩者靓丽，老者风韵犹存，牛者傲雪凌风，闲者追求自我，弱不禁风者小鸟依人，不似女人者超级女生。《二十年目睹之怪现状》中也有类似言：“喜容原好，愁容也好，蓦地间怒容越好。”不会迎合者，则常被人调笑：人丑却颜控，家贫还追星，友少偏爱宅，女汉发神经，蠢材不努力，懒虫盼巅峰，肥婆多吃货，单身总矫情。
 

    有迎合者，便有不迎合者。钱穆《中国文化传统中之士》中有诸多列举：“有一士，曰管宁。始避于辽东，老归中土，汲井躬耕，曹操召之不出。后世尊之，谓其犹出诸葛之上。诸葛终为一政治人物，虽曰鞠躬尽瘁，死而后已，而终亦无救于世乱。管宁则为一草野人物，虽乱世，使社会得保留一完人。则此社会终未全坏，尚有将来之后望。”近代以来，国事不堪，长久苦难夺走了士人探索生命意义之热情。却也有例外，如严复这样出学术不出新闻的温和者，也有桀骜之时：“西洋之民，其尊且贵也，过于王侯将相。而我中国之民，其卑且贱，皆奴产子也。”
 

    有曾经迎合，之后不迎合者。戊戌后，康有为曾游历法国，谈及大革命“盛况”，甚是感慨：“异党屠尽，则同党相屠；疏者屠尽，则亲者相屠。”种种场面令人毛骨悚然，而可贵之处，在于反思：“合数十百万革命军之流血，以成就——罗卑尓之专制民主；合数千万良人之流血，以复归——拿破仑之暴君。”浮云一别后，流水十年间，保皇派之扪心专制，修省暴君，本就一逆。 
 

    有大人物的迎合，就有小角色的不迎合。香港作家李碧华曾言：“我无权无势也不富裕，但在百花齐放环境下，得享自由创作之乐。如同在香港出生、成长、进步、建设的劳动者。我们都是小市民，幸好拥有收买不起的一双明目、一份良知和几根傲骨。”马看牙板，人看一言，较之愤世嫉俗、深恶痛绝的坚韧，幽咽婉转、曼声徐度的柔性，有着以理服人、潜移默化的隐忍。
 

  以自我立场观察，是非慎己；以对方角度思考，毁誉凭人。季羡林尝言：“好多年来，我曾有过一个‘良好’的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。”迎合者，或有所求，或不自信，不迎合者，朗月照人，内心强大，别人怎么想，只当别人事。得失有数，求之不得，安然则受，未必不得，不迎合者，或命运多舛，诸事不顺，大不易；一味迎合，奴性十足，离开迎合，寸步难行，迎合者，则绞尽脑汁，枉费心机，也不易。人皆狎我，必我无骨，人皆畏我，必我无养，迎合不迎合，为人所狎，为人所畏，实难协调。
 

    天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。迎合者，言语多反复，不迎合者，铿锵掷地声。迎合者的内心，欲望作理想，世故化成熟，麻木当深沉，油滑算智慧；迎合者看待不迎合者，勇敢为莽撞，执着为偏激，求真为无知，激情为幼稚。而评价一个社会的好坏，无需从政治、经济、体制的深奥繁琐处分析研究，只需观察那些迎合之人，若其过得富庶安逸、飞黄腾达，便不是一个好时代，若其过得落魄失意、穷途潦倒，便算一个好社会。