什么是 念念相续 ---净宗师父

修炼入门

 
 “念念相续”，如果看文字，那很难，就是说前念、后念都是念南无阿弥陀佛，不能中断，我们连一天都做不到。晚上睡着了，就没有念佛了，那还能谈得上“毕命为期”吗？所以，我们从第二句就知道，前面那一句并不是要求我们不睡觉（因为那是不可能的事情），并不是要求我们“你一会儿都不能停”。
 
   那么，这个“念念相续”就必然要另作解释。怎么解释呢？有两种：一种就是心的相续，一种就是行的相续。 行的相续如果理解为一刻也不能停，我们是做不到的。比如说我们要工作，我们要睡觉，客观上、主观上都做不到；虽然做不到，我们尽量做，就是要多念佛，养成念佛习惯，就可称作念念相续。
 
    那么，念念相续什么？就是说只念阿弥陀佛，不舍阿弥陀佛念别的，就叫念念相续。比如“我一开始在念佛，哦，现在有事情了，我就放下来，做完事回头过来我还念阿弥陀佛”，这就叫相续。如果你回头过来不念阿弥陀佛，你念别的了，那就叫不相续了。
 
    比如说缝衣服，用针穿一根线，缝了五针八针，哎，小孙子有事我去照顾，回头过来我还走这根线，这叫不叫相续？还是这根针，还是这条线，这叫相续。如果回头过来把这条线扯断了，换一条线，那就不相续了。
 
    像开车一样，上了高速公路以后，到加油站加油，加完油还是那条道往前走，这叫相续，没有改变啊。并不是说一上车以后根本就不能停，因为你必然需要停下来加油，这是为了跑得更好，这不叫不相续。除非什么呢？一加完油，忘记了原来的路线，本来是去南京的，结果开往北京了，岔道了。
 
    修行，有时候需要放松一下，休息一下，这是为了更好地修行，这叫相续。如果你本来在念佛，停下来休息完之后修别的法门了，就没相续了。
   我们求生西方极乐世界，都念这句名号，由于一些客观原因，比如工作忙、晚上睡觉、有事耽误，那就把念佛暂时从口边停下来，处理完事情回头过来还接着这句名号，事前一念跟事后一念是接续在一起的，这叫念念相续：行持上就是这样。
 
    在心相上，在心这一方面，我们完全可以做到念念相续：“我心心念念只求西方极乐世界，不求其他；我心心念念专归阿弥陀佛，不归其他法门，不靠别的佛救度，因为只有阿弥陀佛发愿救度我这样的众生”，这个能不能做到？这个如果做不到，是你不愿做，不是你不能做。
 
    比如说春节到了，在外面打工的人要回家，那就是念念相续：白天也想老婆孩子，晚上也想老婆孩子，他一边工作一边心里牵挂——大家都有这个经验心里是自然而然的，做梦都能想到，不影响你的工作。
 
    还可以打个比喻：就像河流一样，河流在流淌的时候，有地上河，有地下河，地下河在地面以下，从表面看它是不相续的，这里一潭，那里一潭，但是地下是贯通的，是相续的水脉，这叫地下河。
 
    专修念佛的人从外表看到的，就像河流地上的部分，这里一潭——在佛堂里念了半个小时，别人能看得到；有事情要做，就看不到在念佛了；事情做完了，又在动嘴念佛，就像在下游又冒出一潭水。从外表看是有间断的，不相续的；但是，归命的心有改变吗?愿生的心有改变吗？没有!这个归命弥陀的心、愿生西方的心是相续的，就好像地下河，你看不见它，但它是相续的。
 
    我们之所以早晨念佛，中午念佛，晚上念佛，是因为我们内心有一整条念佛的河流。这叫念念相续。  这样的念念相续，大家都能做到，这才可以毕命为期，一辈子不改变。  如果你改变了，就好比这条河干涸了，不相续了，那就不能往生了。    所以，“念念相续”必然要这样解释。
 
    从心相上，不管白天、晚上，睡觉、不睡觉，愿生心是相续的，因为“念念相续”不是靠我们第六意识记得不记得，而是灵魂深处的归命，所以，睡着了都不影响。
 
    在行相上，就是养成念佛习惯，经常念佛，不舍离阿弥陀佛去念别的，这也叫做念念相续、念念不舍，不舍弥陀，不舍这个法门，不舍极乐。这样一心归命阿弥陀佛，专归专念阿弥陀佛，永不改变，誓毕此生，永不退转，这叫做念念相续，毕命为期。我们的寿命到什么时候，就念佛到什么时候。
 
    以上是第一点，专修之得的果上之得，就是只要专修念佛，你得到的结果，你得到的好处，你得到的利益，就是“十即十生，百即百生”，没有一个遗漏。

    我们念佛求生西方极乐世界，这是我们自己发明的吗？不是的。如果只是我们单方面，好像单相思，“我愿意把阿弥陀佛紧紧抓住”，如果只是这一方面，仍然不能往生。我们之所以念弥陀名号，我们之所以修行这个法门，是因为阿弥陀佛本来就发了这样一个愿，祂说：“十方的众生啊，六道轮回的罪业凡夫啊，被贪嗔烦恼所害的凡夫罪人哪，我怜悯你，我为你发愿。十方诸佛净土虽然都很美妙庄严，但是难以往生。我为你发愿，你到我的净土来，只要专念我的名号就可以了。你没有功德，只有罪过；你没有资粮，只有欠债；你没有清净，只有染污，只有烦恼。那怎么办？我成就六字名号，让你称念，你只要称念我的六字名号，我就来救度你。如果救度不了你，我就不成佛——十方众生，称我名号，若不生者，我不成佛！”

    所以，我们念南无阿弥陀佛，不是我们自己单方面发动，而是因为阿弥陀佛本来就发了这个愿。我们称念祂的名号，是天经地义可以往生的。这个道理很简单，这叫本愿，阿弥陀佛本来就发了这个愿，祂要救我们。
 
 就好像我来极乐寺，如果我自己跑来，往这里一坐就开始讲，可以吗？那是不可能的。我来这里跟大家学习净土法门，是因为定光法师本来就有这个愿望，他本来就想让我来；那我也愿意来，定光法师就高兴了，因为这是他的本愿。就是说他本来就有这个愿望，我这样做，符合他的本愿，他就怎么样？“欢迎欢迎，收拾房间，安排食住，布置讲堂，你只要愿意来，一切环境条件全部安排好”，这是他的本愿。

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H钱脉通KO

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