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个人日记

  1.怎样做到凡事随缘，随遇而安？
要做到随缘安乐，首先要智慧观照吾人在这一期生命当中，命运的好坏是由宿世的善恶业因所致。今生的吉利福报是由于前世今生修了善；今生的逆境潦倒都是前世今生造恶所致。所以无论是遇到顺境还是逆境，都要以平常心对待。遇到逆境，不要怨天尤人，既然是宿世恶业所致，那么现在发大心，改恶修善，改变命运操之在我；处在顺境，也不要欣喜若狂，既然了知福报由宿世善因所致，就应进一步行善积德。命中没有修善因，求之不可得；命中修了善因，今生的善果却之不可免。这样我们对待人生的顺、逆境，就有一颗平常心，就能做到随遇而安，素位而行了。在富贵的时候，就做富贵人所宜的行为；在贫贱的时候，就做贫贱人所宜的行为。而且进一步生起空慧的正见，无论是顺境福报与逆境潦倒，最终都是在做梦，无非一个是好梦，一个是噩梦而已。无论好梦还是噩梦，本质上都是梦，都是虚幻的、幻化出来的。这样于诸法空性观照中，生起修善之行，便可获得世间与出世间的利益。
2. 言为心声，语言折射出来的正是我们自己的心念。内心清净，则言行也会光明无瑕，自然会以种种爱语，赞叹、包容大众。内心充满妄想恶念，则自身也会随之堕入黑暗。所以，我们要清净自心，检点言行，每日忏悔自己有意无意间造作的口业，至诚发愿，愿口中所说出的言语皆是正语。如此不断熏修与发愿，一定会渐渐修成一颗柔软慈悲的心，从而关怀他人，喜说爱语。
3. 一个人的心态，主宰着生活的质量和方向，在哪里焦虑？在哪里辛苦？生活的思考并不是盲目的加重生活的辛苦，而是启动内心的智慧，放下内心的压力，让内心有足够的空间和余地去承载生活。
4. “情绪”全靠你自己把控。“情绪”失控时，你眼睛看到、感受到的、要表达的，都是糟透了、伤透了、恨透了、怨透了，诸如此类。伤到了周围人，其实最伤得还是你自己。如何控制“情绪”？当你“情绪”要失控的时候，“请止语、深呼吸”，在你和“情绪”之间留出几分钟，这就是你“降伏情绪的契机”。
5. 【佛性就在自己内心】有人曾经问我说:"我们的佛性究竟在哪里?"我就反问他:"你现在不要问佛性在哪里，也不要问有没有佛性，要先问你信不信。" 我们经常说的"真如、实相、如来藏、法界性,"名词很多，实际只有一个，就是性体。在佛为佛性，在法为法性，一切众生本来俱足。如果你信了，佛性就在你心中，不信等于没有。
6.  佛陀曾说过：“入我门不贫，出我门不富。”佛陀这样教导众生，尤其教导出家弟子。“你真正入到我门来，即令你不穷。”其意是：为佛弟子若能依佛之宅心，为救众生而立业，则其力量无穷。“你出我的门，也不会富到哪里。”意思是说：违弃佛心，即使有世智辨聪之本领，事亦难成。总之，这句话最主要的意思就是：在诚意为大众做事，佛决不会辜负你；如没有诚意，即使假借佛名也没用。
7. 【真诚不够，忏悔无用】修忏悔、做超度佛事，都没有感动冤亲债主，第一个因素，是我们的真诚心不够；再者，也要以真诚心求三宝加持。真诚心才能修积功德，与冤亲债主共享。所以儒、佛都教导我们，至诚就能感动，上可感动诸佛菩萨，下可感动天地鬼神。谚云：“精诚所至，金石为开”。我们虽然已经努力在做了，但做得还不够，为什么？冤亲债主他对我们怨恨还没有化解掉，这就是我们做得不够！真的功夫做到家，一切冤结自然化解。这一生不够，来生再来，生生世世不能间断。真修行人，无论是顺境、逆境统统能把自己境界提升。
8. 【信佛是需要因缘的】 学佛是需要因缘的，即使是你自己的亲生儿子，你也没有办法改变他的，信佛就像烧水一样，也有因缘的，凉水你想变成开水没有火怎么办。但是只要跟三宝沾到一点点边的，都有机会可以解脱，所以《地藏经》里讲到，有一丝之善，称一佛名、一菩萨名，大乘经典一句一偈，只要跟佛沾上一点点边就可以解脱，佛的威德力大。我们自己修修到什么时候，修来修去还是凡夫一个，所以信心很重要，增加信心，修出一点来就知道。 佛菩萨无量劫修下来了，早就圆满成佛了，那我们就不要关公面前耍大刀了，要老老实实地。你老老实实地修，越修越知道佛伟大，越修信心越大。所以修行进步不进步，关键点就在于你对三宝的信心有没有增加。如果信心增加了，知道我们无量劫来造了这么多业障，对自己越来越惭愧了。如果你不修，不知道自己有多坏，知道自己是凡夫是业障鬼，也要开智慧才知道的，对三宝越来越恭敬，对自己越来越惭愧，对众生悲悯心油然生起来了，这证明你修行进步了
9. 忏悔五要点 １、忏悔要有惭愧羞耻之心，要真正知道自己错了。 ２、忏悔要相信因果报应，知道自己的所作所为肯定会得到相应的果报。 ３、忏悔是要在我们发现错了之后立即忏悔，不能等以后再说。 ４、忏悔不是忏完就完了，忏悔最重要的就是“未来之恶更不敢造”，没有这个心不能称其为忏悔。 ５、忏悔要以佛法僧为对象。
10. 《修行不得力的原因》：方向不明，不能以佛法僧觉正净为生命的归宿和依靠。发心不纯，不能以善心出离心菩提心为修道的动机和动力。品行不良，不能以积极乐观持戒福德为进步的基础和护卫。正见不具，不能以缘起因果性空无我为用功的指路明灯。方法不当，不能以定慧等持反观内照为实践的下手功夫。
11. 不杀生能获得23种善报：手足健全，身体高大，灵活敏捷，步履稳健，优美，柔软，洁净，勇敢，大力，口齿清楚，受大家喜爱，柔和，友谊不破，大胆无惧，不受侵害，不会受攻击而死，随从众多，容貌端庄，外表俊美，健康少病，快乐无忧，与所喜爱、可意的在一起而不分离，长寿等等。
12. 修行是否进步，关键点就在于你对三宝的信心有没有增加。如果信心增加了，就会知道我们无量劫来造了这么多业障，对自己越来越惭愧了。如果你不修，不知道自己有多坏。开智慧才知道自己是凡夫、业障鬼，对三宝越来越恭敬，对自己越来越惭愧，对众生的悲悯心油然生起来了，这证明你修行进步了。
13. 修行，修改自己的行为。自己的行为是由自己的观点、心念支配的，因此修行的核心是修心，把偏颇、错误的见解修改为圆融、正确的知见，把烦恼炽盛的心修改为清净自在的心，而这些又从听闻开始，因为不听闻、不学习就不能知道对错。佛教徒就是依据佛法来修正自己的身心
14. 人心像无底洞一样贪婪，无止尽的拼命向外追求来满足自己的欲望。殊不知让自己快乐的最好方式，也是唯一的方法，就是心中充满爱与慈悲
15. 如果你感觉到自己身处的一个环境有烦恼、有问题，一定要先检讨自己，而不要责怪他人，埋怨环境。因为正是有了烦恼，才有可能激发出你的智慧，给你修正自我的机会，使你能够不断成长。当你迈过了那些烦恼，就要感谢让你产生烦恼的人、事、物。因为，他们是在提示你、警醒你、成就你，也是在帮你消业障
16.  六种助缘： 1、微笑能助长我们的活力； 2、宽恕能助长我们的气度； 3、包容能助长我们的和谐； 4、放生能助长我们的寿命； 5、慈悲能助长我们的人缘； 6、读经能助长我们的智能。 每一件事都是要依靠众多的因缘才能成就，每一个人都是要仰赖无限的生命才能成长。
17. 一切佛法要回归到自己身上来才是有意义的，只有修自己，才能去帮助别人。上求佛道，下化众生，如果离开了“求道修己”之心，以“下化”为理由去讨论别人的行为，很容易生起烦恼，离“自利利他”也就越来越远了。
18. 

文章评论

3142684332

是不是只有我生病的时候、迩才能看出我的脆弱。[em]e7013[/em][em]e7409[/em]