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道生一 ， 一生二 ， 二生三 ， 三生万物 。 万物负阴而抱阳 ， 盅气 ③ 以为和 。

强梁者不得其死 ④ ， 吾将以为教父 ⑤ 。

清净无为、澹然常寂、圆满无缺的大道呀，生伏于一切事物中；一切事物都是对立统一体，运动于空间时间中；对立统一体不断运动变化，不断产生新物，这是大宇的定则。万物都怀阴载阳，这一面联系着那一面，互相拉扯着不能离开；阴阳两面都以弥散于空间和时间中的“气”作交往；气之精华为万物之灵的人之真气，由练上乘 丹 法而获得的这种真气，积存于人的中脉之脑内皇庭穴，犹如水之注入杯中，这就为“和”；人体这个小宇宙之和与天体大宇宙之和相统一，如雨水之归于大海，这就是人的解脱之道。

强盗头必然死于非命，他们破坏了“和”，害人必自害，沉沦于无数劫难而不得解脱。我以此建立道德观。

天下至柔，驰骋天下至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及。

柔弱克制刚强，无中生出有来；你道稀奇古怪，那是太看重了物质和趋势。无为而无不为，这才符合自然。不言之教，无为之益，世人少知，更少有这样去作的。

名与身孰亲 ？ 身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

图名图利必遭祸患，聚敛财富到头一无所有，求这求那不过一场空。

知足常乐，知止不败，淡泊了世人的追求以至没有私念，就可与道长存。

大成若缺，其用不敝；大盈若冲，其用不穷；大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

静胜动，寒胜热，清静为天下正。

道之为用，不可言状；盈虚互转，为物之象。圆了又缺了，满了又蚀了，成了似不足，直了似若曲。丹心一片为民服务永不为足，一切为了众生犹恐呆滞，不知疲倦教化仍觉舌条笨。

不言以教，不作以示，以心传心，这是如如自净的大道本性。

天下有道，却粪沤于池；天下无道，戎马生于郊。

罪莫大于欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足。

康宁的社会，农夫沤积粪肥多打粮食；动荡不安的社会，战马嘶叫哪有心肠务农。康宁是人心所盼，动荡是战争贩子发财的机会。

战争贩子贪得无厌，一无所有者啼饥号寒，社会不公怎能康宁？待到人心平和恪守公德，才能实现路不拾遗、夜不闭户的康宁社会。

不逾户，窥天下；不窥牖，见天道。

是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

你以为成天嚷嚷，就是参加社会实践，闲静于室就是脱离生活？也未必如此。观察社会也要有个正确的方法，眼耳鼻口接触的是色识，要升华到心识、觉识直至灵识，才能体悟大道。

为学日益，为道日损；损之又损，以至于无为。无为而无不为。

踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。这是开启心扉进入心识、觉识，然后连心也埋了，不再分别了，也就是进入浑沌了、 ○ 了、道了，你不存在了，光明灿烂澹然圆融时空无碍突兀眼前，这就是众生的故乡。你来无分别，去也不能有丝毫分别；不靠绞尽脑汁去分别物质，只需埋我埋心一念即成。

圣人无常心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善矣！信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信矣！

埋心有两途：一是发善念，然后于善念而无念；一是全心全意为人民服务，导化他们发念埋心。这就叫觉自觉他，你要自解脱必使众生得解脱，不然你也解脱不了，众生是你解脱之途的又一块基石。你从念头、众生这两块基石，才能回归故乡乐园。