╰ ︶″亭子

知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人之不病也，以其病病，是以不病。

圣人所以披褐怀玉，一是虚心向人民讨教，二是尊重人民的首创精神。本来，他在无念无相的 ○ 态下于事了若指掌，但仍深入考察民情，总怕自己片面武断。于人民事业，真可谓如临深渊、如履薄冰。

民不畏威，则大威至矣！无爽其所居，无餍其所生；夫唯不餍，是以不餍。

是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

狡民轻视法纪，顽民不畏严刑；害群之马只是极少数，不能良莠不分动辄动用酷刑，把人民当作敌人。为上者不能以此去横征暴敛私建高楼大厦，中饱私囊奢侈于珍肴美酒，日赌夜嫖以苟延生命。

与人民血肉相连的人，是以人民的意愿为意愿、爱民如同自己父母的，哪点有半点儿私心私欲呢！

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。

天网恢恢，疏而不失。

勇士冲杀于前，不免伤亡；懦夫退却在后，难道就能苟活？生与死，操在谁的手里？

大宇主宰着一切，人的灵明本性由其赐与。耍一点儿色识的小聪明，就能逃避罪恶的惩罚？看不见的天网随时都张开着，作恶者谁会逃得了？

民不畏死，奈何以死惧之？若使人常畏死，吾得执而杀之，孰敢？

常有司杀者杀。而代司杀者杀，是代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手者矣！

屠夫的利刀，杀不灭为争取生存和权利而奋斗的人民。如果凭藉锃亮的大刀就想征服民心，那是白日做梦，到头就死于自己刀下。

生与死，为大宇所施。屠夫妄图施暴，沾满人民鲜血的双手，岂能给自己盖上遮掩罪恶的面纱？

民之饥，以其上食税之多也，是以饥；民之难治，以其上之有为也，是以难治；民之轻死，以其厚生之衍也，是以轻死。

民之饥馑，因为吃闲饭的官员太多；民之不从，因为坏点子与瞎指挥害苦了他们；民之轻生，因为屠夫暴虐聚敛财富养得脑满肠肥的罪过。

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。

是以兵强则不胜，木强则共折。

力量不在表面强大，生机勃勃之物开初必也柔弱，但外强中干的腐朽者都为之克服。

天之道，犹张弓：高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

是以圣人为而不恃，功成而不居。

道本无言，比如张开弓箭：居高以俯式，平卧取举式；盈满便减除，不足就补充。

道与名利权势无缘，用与不用不作分别，成功与失败也不执著。

天下莫柔弱水，而攻坚强者莫之能胜。

水性柔弱，攻坚必它。古之争战，刀枪剑戟，争城夺隘，扫敌只需断粮绝水；城垣固若金汤，亦靠放水拔除。

和大怨，必有馀怨，安可以为善？圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

怨结难解，业果必报。明道者常常责己过，不苛求于人。对人民的事业有贡献的人，就给奖赏；对有罪过的人，毫不讲私人感情。大道不容私情，哪怕父母妻子儿女，抑或冤家仇人，都得一视同仁。

小国之民使有什伯之器不用，重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。民之不徙，徒因异于沟壑，相生相长，途路跋涉；相隈相就，蹉途难返。

我们祖辈居住于此，山河大地壮美无比，子孙繁衍，渴望和平，反对压迫和剥削，企求建立公平繁荣的社会。但是，连年的侵略战争，使我们不得安居乐业，辗转迁移，扶老携幼，浪游四方，哪是我们的归宿？

信言不美，美言不信；善言不辩，辩言不善；知者不博，博者不知。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

好话说尽，坏事办绝，你能听他的吗？摇唇鼓舌，指鹿为马 ， 你能当为真 ？ 信口雌黄 ， 鼠目寸光 ， 你能唤博士 ？

天人是相通的 ， 天人相感应。大道为物 ， 层出不穷 ； 大道予人 ， 永示坦途 。