╰ ︶″亭子

重为轻根，静为躁君。

轻重之分，也是色识；轻重本一，无分无别。以色识观之：重为根，轻为苗，根无岂有苗？同样，静为根，躁为苗，无静岂有躁？

善行无辙迹；善言无瑕翳；善计无筹墩；善闭无楗条；善结无绳索。

大道宽宽喇叭响，车轮滚滚碾辙道，辙道无痕哪里跑？鹦鹉嘴儿猫咪爪，惯会学舌吹喇叭，有吃有喝是爸爸；算盘珠儿嗒嗒嗒，人民财富往己扒，还说有我便无他；大门紧锁加铁栏，门楗卡死内保险，巷道还养大警犬；冤家聚头挽疙瘩，打死疙瘩好撵他，点头哈腰把话拉。你道魔高一尺妙，此生样样安排好；谁知大道高一丈，你在○里怎么跑？

知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。

雌雄成双合于道，生儿育女称活宝；但如婴儿无分别，入世出世何烦恼？

知白守黑一肩挑，掏心取肝为人表；无极有极怎分清，狗吠太阳妄吞掉。

荣辱与共非客套，大事小事都办到；唯有一事难得办，归朴返真万事了。

圣人去甚、去奢、去泰、去求、去我 ⑧ 、去心。

六去只一去，“我”为万恶根；丹 法 只此事：埋我心无分。无分进入○，大宇我怀抱。

物亡返生，生生再生，不知其已。

灭了、死了、完了……，仍是色识；心识没灭、没死、没完，此物转化为他物了；觉识此物他物都无，唯此一心分别是了；灵识于心于物，质、空、时无碍，世间语言、概念甚至一切，无以言表，为述说而已强名为“道”、强示为○，但说无执念，但示无执象，因其如如自性，本来清净，只可默入，言说即乖。

佳兵不详之器，或恶之。道者不处，亦不执。

兵贵神速，世皆知此；我道不崇，即起即灭。

兵，用以对付人民的敌人，应是人民的儿子；但被独夫民贼利用，也能血刃于人民，这时就成了不祥之器。为此，持道的人往往不直接独握军事大权，而由代表人民意愿最广泛的执政机构作决。

兵贵神速，谁都这样说；持道人却另有新解：任何事物，蕴则存，蔽则新，裸则灭。

天地合以降甘露 ⑨ ，人勿令自均。

知止；知止所以不殆。

一切都是元尊大宇赐与。人说最美好的莫过甘露——滋润一切生灵之露，甘露又从何而来？你道谁能均润于一切生灵，除了元尊不可再作别的思议。

因此，任何生灵都不可把自己估计过高，不得骄傲自满；你所能做的一切都是相对而有限的，打肿脸充胖子必然碰得头破血流。

知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强；知足者足，自诩者贫；自抗者寡，人抗者众；不抗者行，抗抗者残。

“知人不易”是色识，知己不易是心识；觉识一查就明瞭，灵识自净全知道。强、贫、众、抗都一样，百千万亿词概念，灵识觉识成虚无。若以念相来识别，知人自知是明智，胜人先要战胜己，自吹自擂弱智儿，抗护灵魂不洁罪。