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大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。不辞不有，万物谨守；若辞若有，似若刍狗。

大道呀，人能默入不称有，运载万物不推辞；既可入而不称有，运载万物不让晓，无念无相无可言，似教人们糊涂了。人们来去亦糊涂，求道练丹始得觉；不从浑沌去体道，遭劫等同霜下草。

持念相，化作盲；归于无极，始道场；无极无不及，世间万事息。

执著杂念与幻象，明睁两眼仍是盲；大道无极无不及，体悟于此入道场。及也好，不及也好，都不管它，这时“我”便埋除了，万事万物也息灭了，你就开始进入道场了。

将欲盍之，必予张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必自兴之。

大道予人，似正似反，正反同一。

盍、张、弱、强、废、兴，譬事物的几种状态，是为说明问题而说，亦不可执著；说明事物发展至“物极必反”时，往往发生一种“回光返照”现象。

大道给人们启示：正反同一，不可将其严格分别并加以执著追求。

道常无为，而无不为；无为谓朴，亦谓不欲。不欲以静，天下自正。

道，万事万物无不蕴含并依其发展变化，然而只隐藏而不显露其外，丹 法 不成是难以体味的。所谓 “ 如人饮水，冷暖自知”，这比有质有形的水更加不可思议。有人要勉强去证去说，不过是竹篮打水——一场空。无为自净自朴，于人无欲无求，因其本具如如自净本性。

上德谓不德，下德不失德；上德无为无不为，下德为之无所为。

体道之德不说德，强说德者并无德；大德不用咀巴念，冒充之德丧品格。

昔之有德者无得，无得无不得：得之于天以清，得之于地以静，得之于人以灵，得之于神敬诚，得之于一无分。

有德反无得，无得样样得；若是说破了：仙佛不过无分别。

反者道之动，虚者道之用；天下之物生于无，有无不分为道枢。

大道若反，觉者用之；运于事物，不显形迹。无中生有莫奇怪，大道开閤如门枢。