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上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

道，众妙之门。

觉者求道勤以行，世人求道多疑问，不信之人肆作恶。道不具形一坦途，盲者不识怎起程？

道者，道路也，自我解脱之门径也；宇间最妙莫过道，惜乎睁眼看不到；自觉觉他求道者，切勿单行抛众生！

注解

① 《老子》为李老聃生前著述，刊印传世，秦始皇暴虐，焚书坑儒，将此书列为首禁之书，此书遂绝。后传之《道德经》为汉代董仲舒搜集诠记。由于传承中多舛，董氏又按后人口述作记，难复原状，致有多处疑窦不解。此载《老子》，为 ○ 态得知，连同《〈道德经〉心要》、《〈道德经〉语意浅解》一并传记，请同时参阅研读，以释契机。

② 作者李耳，生平见《史记》。

③ 盅气：盅，杯形容器；气，人之真气。盅气，人之真气集于中脉之“皇庭”穴，犹水之注入杯中。

④ 强梁者不得其死：强盗头必然死于非命。

⑤ 教父：宗旨。

⑥ 犍：牛栏之门栓。际讼之耸：际讼，古时社交文书的总称，也即应酬文；耸，危言耸听。此句文意为，善作牛栏门栓者不需打孔，顺其自然在门柱上斜撇一块为栓；善抱持者不需紧箍，就势托着事物重心就能轻易启动；出于私爱去抚育子孙以为继者，犹如做表面的应酬文章以耸人视听，教子应身体力行、善言美行、心良意行。

⑦ 罪爱同免：罪爱分别，为俗世所识；罪爱同一，觉者了达。罪与爱都不执著、不分别，不就契合于道。

⑧ 去我：我，道语阿，梵语亦称阿，英语为首字 A ， 藏语为元音 O ，此为婴儿入世识物之首音、首念、首相，这标志从无分别进入有分别而导致习染尘垢的分水岭。有我有分别，私欲、贪心、罪爱、争斗、杀伐、生死，接踵而至；私我为万恶之源、众罪之首。求道练丹，根本是自我埋掉这个私我，返回先天的“无分别智”。

⑨ 甘露：源于道藏佛典，本意为元尊所赐一切。