薄【拒聊中】

                                                                君子见大水必观焉。——孔子

 1

  河流一词，我惜的是个“流”字。

  流，既是水的仪表，更是水的灵魂。

  有次在朋友的画里，发现一条极美的河，我问，你是怎么想象它的？她说，画的时候，我在想，它是有远方的水。

  这念头太漂亮了。流水不腐，当一条水有了远方，有了里程，才算真正的河罢。

  水，在天为星，在地为溪。

  每一滴水，都有跑的欲望，哪怕一颗露珠。

  水的冲动，水的匀细，让古人发明了滴漏，收集光阴。河姆渡出土的陶罐，早期刻的是水波纹，后来是浪花纹、漩涡纹、海水纹……人类最初的美，是从水里捞起来的。

  翻开汉语字典，偏旁部首中，消费量最大的是那个叫三点水的“氵”。

  我以为，人有两个层面的时间觉悟：生物的，哲学的。

  在遥古，人的生物时间是被季节惊醒的，二十四节气，俨然二十四刻度的农业闹钟。而哲学维度的光阴意识，则是被流水之鸣启蒙的。

  “逝者如斯，不舍昼夜。”

  江河不息，皆东逝之付。万象倏忽，盖无常有常。

  “人不能两次踏进同一条河流。”

  流，是水的信仰。逝，是生的本质。

  “江畔何人初见月，江月何年初照人？”

  水字头上驻一点，就是永。永远的永。

                                                                                                    2

  最美的水在《诗经》，最俏的女子在溪畔。

 “关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”

 “蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。”

  最深的心事锁于水。最远的眺望付于水。

 “汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”这男子爱得神魂颠倒，近乎绝望。诗很美，只是感情有点绕，我更喜欢那首大白话——

 “我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮一江水。”

  这是我最怜惜和欣赏的一位妇人。她的露骨，她的裸，她的痴，空前绝后。

  秋水涟漪，乃尘间最大诱惑。临波之人，必心生荡漾。

  水，是爱的基因，情的种子。“水性杨花”“鱼水之欢”，多美的词！汁液饱满，动感十足。

  除了情草缠绵，水中还藏何玄机？还能带来更大的精神视觉和冲击波吗？

  仁者乐山，智者乐水。其实，无论仁智，都会对水寄予厚望，向浩荡江河呈上敬意。老子云，“上善若水，水善利万物而不争。”荀子则在《宥坐》中讲一故事——

  子贡问：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水，遍与诸生而无为也，似德；其流也卑下，裾拘必循其理，似义；其洸洸乎不淈尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正……其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”

  大水，必载大势大象、大道大德、大情大义。观瞻江河，实乃一门人生大课，可悟玄机、铸品格、升境界、晓事理。

                                                                                                    3

 “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”

 “过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。”

 “无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”

  ……毋须再多说了，江河，既是满载神性和诗意的实体，亦是伟大的精神智库和美学资源。当然，这一切一切，源于水之流性。水滞则为液，“液体”和“河流”——多么截然不同的存在。现代社会，鲜见的是清流，残剩的是液体，且只追求液体。他们用了个词，叫淡水资源，所谓的水危机，也仅仅指液体危机，而非清流危机。

  流水载物，古人早就谙此，然其所为，只是泛舟履波，现代人不同了，他们想让所有的垃圾和排泄物都搭乘这趟免费公交。

  水，终于盛不下、载不动了，气喘吁吁，奄奄岌岌。

  江河世纪，正走向液体年代。

  这是可怖的事，比地震海啸更骇人。

  不错，女子乃水做的骨肉，但这水一定是流水，绝非液体。

 “逝者如斯”，不逝，孔子怀里那块伟大的表还走得动吗？

 “曲水流觞”，没有流潺载杯，人生的朦醉诗意何处觅寻？

  若无流水可依、可沐、可饮，人生该多么刻板，心灵该多么黯然，爱情该多么乏津。我们口口声声的“热爱生活”，还剩几多依据？

  问君能有几多愁？恰似一江春水向东流……

  古之贞女洁士，多有葬水情结。舜帝南巡驾崩，娥皇、女英二妃殉投湘江；杜十娘伤恸难寄，纵身仆水；拒垢避辱，柳如是邀夫共坠瑶池……再如屈原、王国维和老舍，皆选择了娶水为棺、魂宿大泽。

  在诸君眼里，水似乎比青山更值得托付，何以如此呢？除了水的洗涮之意与心境相合，也可见事主们对水品的一贯信任吧？至少据其经验，水有个好名声，清白干净，不会脏了身子。

  若换了现在，我想她们和他们一定会集体变卦。

  随便往现代水沟里跳，是件很难堪很蒙羞的事。

                                                                                                 4

  我有个观点：对大自然来说，一切“原配”都是最好的，也是最富饶、最完臻的，无论山壑泉林、花草鸟兽、河泽湖海、大漠绿洲……

  古语的“江”字，即长远之意。我想，造物主抟人之初，大概是想好了让那些精心置办的“原配”——以不动产名义荫佑苍生的罢。今天，若老人家来个回访，必大惊失色，自个儿的家业竟如此不经折腾！

  除大洋深处的海沟和珠穆拉玛峰上的雪，世间还剩多少“原配”？

  晚清有个叫魏源的大知识分子，算是近代改革的先驱，这位维新之士面对萎缩的洞庭湖，作如是哀鸣——

 “气蒸云梦泽何在？波撼岳阳城已殊；无复波涛八百里，唯余洲土半分潴。放歌高论惭先哲，围垦拦河愧后愚；愿睹沧桑重变易，还川有日更还湖。”

  魏公为岳阳城失去的“原配”哭泣、悲愤、招魂。

  是啊，就像去拜访一对伉俪，一路上忆着对方当年的恩爱，忆着庭院里的盈盈笑语，谁知开门的竟是一陌生女，老友已弃妻另娶。

  那美好岁月中的原配，那青春旧影里的女子，被休遣到哪儿了呢？

  俗语说，人生诸相皆为水。

  江之污，即心性之污。

  河之腐，即时代之腐。

  流之枯，即精神之枯。

  一个好的时代，必是旭日般的精神——加上大自然的“原配”。

                                 转自网易【王开岭的博客】