囸 关于出家 囸
个人日记
出家是什么意思呢？出家就是出烦恼之家、出生死家、出六道轮回之家、出三界家、出染污不净家，现在分别叙述如下：
出家有五义：
一、出烦恼家。
二、出生死家。
三、出六道轮回之家。
四、出三界家。
五、出染污不净家。
一者、出烦恼家：当人不能没有烦恼，没有烦恼不是人，人是有烦恼的，各人所处的环境背景不同，所引发的烦恼也就不同，因为我们是薄地的凡夫，若遇到种种逆境与顺境，境界当下转变不过来，一旦转变不过来，心就生烦恼而痛苦；出家就是出这个烦恼之家。
烦恼差别相很多，烦恼是总称，是看什么烦恼来说，譬如子女不孝而生烦恼；失意的政客心生烦恼；夫妻感情不融洽而生烦恼；家境不如意而生烦恼；为家庭奔波而生烦恼；人在江湖、身不由己而生烦恼；上班时上级主管施加压力而生烦恼；兄弟姊妹、公婆与媳妇、亲戚、不能协调，不易相处而心生烦恼；想要得的东西，因得不到而心生烦恼；若得到了这东西，欲舍弃而舍不掉心生烦恼；生离死别心生烦恼；与无缘的人相处，境界转变不过来心生烦恼……等等。 总而言之，这一连串的烦恼，各人所得皆不同，所以烦恼有差别，我们出家修行或在家修行，当下就是要出这个烦恼丛生的家，内心有无量无边的烦恼，烦恼相聚在心里，如同一个家庭，所以称为烦恼家。
出家修行不只是出俗家而已！还要出烦恼家才对；若是出家不出烦恼家，等于空出家；空出家，又何必出家呢？所以出家要出烦恼家，才能得证无上菩提，证入大涅盘。
二者、出生死家：我们无量劫轮回以来，一世又一世，一生又一生，一段又一段，生而又死，死后又去生，生生死死、死死生生，永无止息，不罢不休！我们被称为凡夫众生，就是生死未了，受生死所支配，忽而带到三善道，忽而带到三恶道，自己做不了主，被生死的业力所控制，由不得我们自在，生死大洪流，把我们系缚，控制我们不得自由自在，如家庭把我们束缚与控制一般，使得身心受其摆布，所以称为生死家。出家修行者，就是要出这个生死家，生死家一旦出，当下就无家，无家处处家，这样一来才是真出家。
三者、出六道轮回之家：六道就是天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜牲，六道轮回如同铁炼互相钩锁，紧密不松，又如同车轮周旋不停，六道轮回以来，也是如此，一下子当人，一下子当恶鬼，又一下子当天人，又一下子当阿修罗，轮回不停，我们在六道轮回当中，就是无法突破六道圈子以外，跳不出六道，受六道所支配，六道轮回如同一个家，所以称为六道轮回之家。我们出家修行是为了什么？就是为了出离六道轮回之家，免受六道轮回的束缚，因而解脱，得大自在。
四者、出三界家：三界就是欲界、色界、无色界。三界以内都是在生死轮回的范围。三界以内是众生造业之处，又是众生所住之处，三界是众生造业所感，造恶业所感的三界，是不理想的世界。三界里头有无常变化，有无量的缺陷，有无量的逼恼，我们生活在三界里，迷惑三界而不自觉，又被三界所束缚，欲逃脱却逃脱不了，所以我们常说，三界如牢狱，人被关在牢狱是很痛苦的，是不自由的，所以，出家修行，入佛教门，就是为了出三界苦而出家。
佛遗教经云：“汝等比丘，常当一心勤求出道，一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。”正是此意，一切世间动不动法就是指著三界而言，三界皆是败坏不安之相，有无量缺陷与痛苦，因此，佛陀劝导比丘们，要常常一心一意，劝求出离三界的烦恼。三界如家，出家就是要出三界的烦恼家，不再受烦恼所系缚，因而得大解脱。
五者、出染污不净家：我们会有烦恼，有生死，有六道轮回，无法出三界，都是这颗染污不净的心在作怪。心能为善，也能为恶、为善为恶不离此心；我们要解脱证入涅盘，不离此一心；要受轮回往返不停，也不离此一心，修行者若能从心地上用功著手，净化这颗贪嗔痴之心，必能自性解脱。
明隆法师:
[在现实生活中存在着四种修行人]
一 是身心都出家，这类人是值得我们去尊重的，他们出家是为了实修佛法，目的是为了众生的解脱，听他们讲经说法，每个人都会受益匪浅的，因为他们有实修的经验，可以指导后学者如何达到和他们一样的成就，历史上这样的大成就者实在是太多了，数不胜数，比如六祖慧能、印光法师、太虚上人......，不胜枚举啊!
二 是身出家心不出家，这类人算不上很如法的出家人，但是能下决心去出家还是很令人佩服的，只要不做败坏佛门的事情，他们还是应该得到尊重的，毕竟一个僧人的形象也代表了佛门的形象，作为一个僧宝的表相，我们也应该尊重。
三 是心出家身不出家，这种人被称为居士，或者称为在家人，他们由于因缘的问题不能身出家，但是已经有了很强烈的出离心，于是以居士的身份入世修行，在大乘佛教中，在家（修大乘者）是很普遍的，四大菩萨中观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨都是在家人的形象，在佛陀时代的维摩诘居士也是很有名的大成就者，因此尽管他们没有出家人的形象，但如果是实修者，也是应该得到尊重的，近代的大成就者比如李炳南居士、元音老人、赵朴初居士、黄念祖居士等等。
四 是身心都不出家，这种人学佛有可能是把佛法当作心灵寄托，或者是把佛法当作求财保富贵的工具，原因很多，但即使是这样他们也算是和佛法结了缘，不管是善缘还是恶缘，在生命的长河里，当因缘汇集的时候，解脱的种子就会发芽长大，他们也可以走上解脱之路的，我们只能把他们称为是与佛有缘的人，还算不上是修行人。
由此可见，只有第一种修行人才是真正的出家人，出家并不是消极的避世，而是以出世的形象积极的入世度人，如法的出家人会比在家人更忙、更辛苦、责任更重大，如果你是为了逃避而去出家，那在寺院里一样可以想着俗世红尘的琐事，甚至可以利用佛法去做违法的事情，那样的出家实在没有必要，出家人并不是一个简单的身份，而是一个誓言、是一个责任，如同当年悉达多王子出家时候说的那样：我出家就是为了得到生命的真谛，为了解决人类的痛苦！ 出家是一件需要慎重的事情，不要轻易的做决定，但是一旦决定之后就要立誓走到底，决不回头，古人云：出家乃大丈夫之所为，非将相能为也！
菩提自性本自清净,但用此心直了成佛！
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