太行风

第二届孙犁散文大赛获奖作品名单

第二届“孙犁文学奖”散文大赛由河北省作家协会和河北安平县委、县政府为缅怀文学大师孙犁，继承发扬孙犁文学精神，进一步推动文学事业发展联合举办。大赛自第二届起更名为孙犁散文大赛。大赛组委会共收到参赛作品6532篇，经大赛评委会公平、公正评审，最后投票产生68篇获奖作品。获奖名单如下：

一等奖（3名）

《乡情——忆孙犁先生》               张建军（河北）

《青春的寄居地》                         邝美艳（广东）

《来去无尘——一位财政部长的生前事》    宁新路（北京）

二等奖（6名）

《就这么活着》                    孔淑茵（河北）

《半枚红月》                      邓迪思（河北）

《母亲·簸箕》                    黄圣凤（安徽）

《天籁》                          张晓萍（湖北）

《锅灶》                          张金凤（山东）

《佛灯里的天堂寺》                刘梅花（甘肃）

三等奖（9名）

《乡语偶叙》                      少木森（福建）

《精神的日常》                    付大伟（山东）

《奶奶的世界》                    铁  扬（河北）

《云，气流或浮雕》                指  尖（山西）

《疯叔》                          冯国群（安徽）

《夜晚睡在一条船上》              刘荣书（河北）

《舌尖上的民间》                  李  汀（四川）

《泥土颂》                        赵  丰（陕西）

《捆扎在父亲脊梁的绳子》          卢文娟（陕西）

优秀奖（50名，以姓氏笔画为序）

《马颊河作证》                    马振国（山东）

《哭乡》                          马国福（江苏）

《高原王朝的背影》                王克楠（河北）

《榆树老干妈》                    王金石（河北）

《内心一支荷》                    木  车（北京）

《三棵树》                        古  月（河北）

《茶缘》                          石玉录（上海）

《萧红，一根儿浓辣的青葱》        冯小军（河北）

《世事如烟》                      闫文盛（山西）

《二奶奶和她的旗袍》              刘亚荣（河北）

《“五月雪”中可望乡》             刘宏伟（北京）

《那位自由的泥瓦匠》              刘春美（河北）

《搁方记》                        齐善兵（河南）

《父亲，我在广东等您一个电话》    池宗平（广东）

《亡父不知亲人痛》                孙青瑜（河南）

《一条河的断想沉章》              严金波（江西）

《时光里的绛帐》                  扶小风（山东）

《边城绝恋》                      吴光辉（江苏）

《准噶尔之王》                    张赫凡（新疆）

《水韵苏州》                      张文军（河北）

《车》                            张亚宁（陕西）

《老黑松进城》                          辛贵强（山西）

《砌大厝》                        杨桂玫（广东）

《内疚》                          杨春艳（河北）

《徐志摩与济南》                  陈  忠（山东）

《他留山：一座关隘迷离的前生今世》陈洪金（云南）

《泥屋西边有口井》                阿  慧（河南）

《失踪在山头的坟墓》              范  宇（甘肃）

《鹤声回荡的村庄》                周火雄（湖北）

《神婆》                          羌人六（四川）

《五月，麦香遍地》                金子龙（安徽）

《滴血的眼神》                    赵晏彪（北京）

《纸上的故乡》                    赵峰旻（江苏）

《我的遥远的吉子河》              郑劲松（重庆）

《渐行渐远的村庄》                彦  妮（宁夏）

《母亲的翅膀》                    闻  月（广东）

《我这条狗命》                    秦羽墨（湖南）

《乡居，暖意绵绵》                壶山客（福建）

《陇中高原的冬天》                聂中民（甘肃）

《坚强的生命也会如此脆弱》        梁陆涛（河北）

《母亲三章》                      徐  泽（江苏）

《高原·狼》                      唐  俑（云南）

《牵绳荡悠悠》                    高  阁（河南）

《孝河怀古》                      高  明（山东）

《卞姨》                          高  鸿（陕西）

《支援紫罗兰》                    崔其欣（浙江）

《窑鹰》                          程才实（河北）

《致我的十八岁青春》              瘦  梦（江西）

《永远的塔》                      碧  川（湖北）

《多雨的村子》                    薛兆营（山东）

第二届孙犁散文大赛组委会

2014年9月15日

一

或许一百年了，或许二百年三百年了，从村里第一代逃荒人到来，老黑松就已站立在村后 “老向阳” 山嘴上。在年复一年的时光流转中，老黑松以耆宿老者的姿态，守望着脚下的村庄和村庄里的人。村里的牛羊猪鸡，山坡的鸟雀虫蚁，也在它的关注之下。

老黑松树桩有点歪，粗得须两人合抱。于一人高处分开杈，周身老皮龟裂，树疣暴突，有伤痕的地方淌着亮汪汪的松脂。因周围没树，一蓬墨绿的树冠便自由自在地舒展开来，蔽了好大一片荫凉。老黑松对风特别敏感，哪怕小风掠过，针叶的枝梢也会发出金属般的尖利哨音。上年纪的人说它曾遭过雷劈，却没被劈死，只是靠北一侧几乎没有了树枝，却在南边将枝枝梢梢延展开来，长成一番仙风道骨的风姿。

老黑松是怎么在这里落下脚的，没人能说得清楚。有人估计，是大风携带了一粒带翅的松籽打此路过，风头忽然减弱，松籽跌落在石头的缝隙里，通接地气，秉承日月，浸淫雨露，得其三时，长成了一棵野生的大树。从河南来的逃荒人在这里建成村落后，看老黑松生得蹊跷，就请“明人”来看，被认定是村里的气脉树，风水树。村人也极需要一个安神敬神的地方，便在老黑松树下用石头垒了两个小庙。其实也就是两个神龛，高如椅子，石头垒砌，石板罩顶，设置了香炉，分别供了山神与土地。庙不在大小，有神则灵，村人禳灾祈福都在这里；有人故去，因无城隍庙，也来这里注销阳间户口，向阎罗报到；有苦有冤的，也免不了来此求神主持公道。于是，村里的事一半由人打理，一半交给神来掌控。老黑松也因此享受着村里人的香火，成了一尊神，没有人敢对它不敬。

老黑松也尽职地回报着村里人的虔诚。一个小孩摘酸枣从土崖上摔下来，梦游般一飘而起，顺着大路飘飘悠悠往前走。他要到哪里去，要去干什么，统统不知道，只感觉前方有一股巨大的诱惑力吸引着他，召唤着他。正兴冲冲往前蹦跳，迎面被一个拄着野荆的拐棍、黑脸膛白胡子的老头拦住。老头将拐棍朝地下猛一戳喝道，小崽子往哪去，还不赶快回家！小孩打了个愣怔，一下醒来，从地下爬起，拍拍脑袋，使劲回想着刚才那个奇怪的梦。

二

村里人也是一粒粒树木、野荆的种子，他们被风从河南老家那块土上卷起，吹落在太行山西麓的这处大山皱褶里，生根发了芽。

逃荒是万般无奈的举措。逃荒人的老家河南遭遇了大旱灾，饿死人无数。为了寻条活路，他们逃离不知生活了多少代人的故土，向西而行，登临太行。举目山野茫茫，前方何处是家，心中根本没有数。他们就是被风卷起的枯草衰叶，只能飘落到哪里算那里，亡命天涯之人，本身就是抓阄一样赌命运。逃荒路上，村里结伴而行的人们走散，却又与其他村的人走在一起。我爷爷三个叔伯弟兄，与路上新结识的一股人，在老黑松下的大荒沟里落下了脚。

逃荒人刚来时，都是一担子、一包袱的家当，只能按最经济的原则在沟下土崖壁上凿洞而居。一个拱顶的直筒子打进去，用荒石垒起窑脸，留出门窗。里边于窑壁掏一个侧洞，侧洞下留着一腿高的土台，铺上干草，便成了炕。再用石头砌一个烧柴的灶火，支一口铁锅放几只粗瓷碗，烟火一冒，便有了一个家。就像南方人守水而居那样，他们打窑洞选址都守土而居，因此弄得这里一两户，那里三五户，住得很分散。以后站稳了脚，有了点积蓄，才添置了土地、牲口，又打了有里外套间的窑洞，有的还用石头券了窑洞。至于从土沟下转移到靠山沿相对平坦的土坪上，用土坯修建坩棚房、砖瓦房的第二、第三代房，是新中国成立以后的事。

一年修，十年忧，修座房屋，是村里人一辈子的念想和操劳，是儿子娶妻生子、繁衍后代的硬件。于是，不管住窑洞时，还是住进平房，村人都在房前屋后和一切空地广植杨柳榆槐椿，桃杏梨李枣，以此自备修建房屋的木材，也有“果木疙瘩”填充口腹。满沟树木长起，使得村在林中，林在村中，一沟绿浪，花果飘香，村子因此有了富足的诗意。

现在，修房不用一根木材了，基本材料除了打根基的石头和砖瓦，就是水泥钢筋混凝土和预制板，一般人家也都修得起房了，可修房的人家却一户也没有了。

三

    我爷爷奶奶刚逃荒到来时，是租邻村人在沟里的地耕种，没有自己的地。爷爷奶奶一边下死力耕种租来的地，一边开荒，极尽节俭过日子，才躲开饥馑的反复追杀，竟然还买回了一头驴。不期遇到“跑老皇”的年代，一个日本兵和两个皇协军的“二鬼子”强行拉走了爷爷的驴。爷爷拼了命追到出村的“老向阳”山路上，死死拽住驴缰绳不放。那个日本兵叽哩哇啦喊着，哗啦一声将子弹推上膛，举起枪便朝爷爷搂了火。爷爷下意识地闭上眼睛，心想准定要去见阎王爷了，可枪竟然没打响，大概枪里刚好是颗臭子。操着本地口音的一个 “二鬼子”对爷爷说，老家（老头），为了一头驴，连命都不要了？爷爷说，驴是我全家人的命根，打死我也不能牵走。那个日本兵便用枪托将爷爷砸倒在地，抢夺缰绳。争来夺去，缰绳断成两截，结果驴还是被“老皇”、二鬼子牵走了。爷爷拿着半截缰绳失魂落魄返回家来，离老远就听一家人哭得像塌了天。见爷爷安然回来，奶奶说，天爷，不管咋，你命还在。爷爷说，我的命是老松树救下的，它给我托过梦了，说我有一劫，今天是它替我消了灾。奶奶对此深信不疑，以后每月的初一、十五，都去给老黑松和老黑松下的山神、土地上香。老黑松渐渐被村里人当神来敬。

我后来经历的事，也证实老黑松确有神性。

小时候曾经跟牧羊的表哥做过两个月小放羊。牧羊是一件苦差事，既要想法让羊吃饱，又要防着羊偷吃了庄稼，还要防着丢失了羊，尤其要防备狼把羊虏去做了下酒菜。可那天傍晚的时候，表哥和我把羊卡在窄窄的山道上过数，一五，一十，十五，二十……他数，我数，楞是少着一只羊。表哥让我把羊拉回羊圈，他返回暮色里的山野去找羊。第二天他告诉我，那只羊被狼拖走了，他在一丛荆棘后面发现了一滩血和凌乱的羊毛。要命的是，几天后的傍晚，羊又被狼叼走一只。我说咋整，吃惯的嘴，跑惯的腿，狼还会来找麻烦。表哥说，只能求求“老当家的”来管管了。表哥去家里杀了一只鸡，弄了几样粗糙的供品，带香火到老黑松下恭恭敬敬献上，跪在那里念念有词道：山神，土地，松树大仙，求求你们管好看门的狗吧，别让它再祸害我们的羊了。你们的狗偷吃了羊，生产队就会扣我们的劳动日工分，我们还指着它活呢。我们放羊的“小人”粗心，有啥地方冲撞了你们，千万别和我们一般见识，高高手让我们过去吧。说来也怪，打那以后，再没发生过狼偷吃羊的事。

四

黑妞是村里的一个乐乐呵呵的傻子，虽叫黑妞，却是男性。“黑妞，吃饭了没有？”“吃了。”“吃了几碗？”“八碗！”村里有言“傻八碗”，于是取乐他的人哈哈哈大笑，黑妞也咧着大嘴跟着哈哈哈大笑。

先前，黑妞被他爹押俘虏一样押着在生产队里做些担担挑挑的笨体力活。土地下户后，他爹娘都死了，他还住的第一代土窑洞也坍塌了。黑妞从此成了无家可归的流浪汉，白天东家西家蹭吃点，夏天的黑夜，就在可遮风蔽雨的老黑松下的光石板上睡觉。村里人说黑妞通灵，疯疯癫癫说出的话十分灵验。比如土地下户前，干部们还没听到一点风声，黑妞就满村嚷嚷，以后不打伙上工了，各种各的，各吃各的，果然土地就下了户。村里有人得了不治之症，本人还没觉察时，黑妞便对人说，某某某快不行了，要躺进棺材里睡觉了，此人果然得了重病，不久后撒手西去。有人问黑妞是怎么知道这些事的，黑妞说是老黑松告诉他的，让他给人捎口信。后来，黑妞说的谶语般的疯癫话，大家都信。

当撒豆一样七零八落的村庄越来越向老黑松下的主村靠拢，房屋也越来越趋于砖瓦水泥化的时候，黑妞见人就嚷嚷，都要走了，都要走了，都要到镇里、城里去活人了，村里以后不红火了。村子果然就停止了膨胀，再也没有一户人家修房。人们像得了传染病一样，纷纷迁到镇里、城里去住。他们中的一部分人，是靠下煤矿、挖铁矿石、倒腾生意发了点小财，要改变改变活法。多数人家却是因为村里突然没有了学校，怕荒废了孩子，像大逃亡一样到城里、镇里租房而居，陪孩子读书。老黑松眼睁睁地看着，一家家的人用卡车装了家具铺盖搬离村庄。尽管春种夏管秋收时，出去的人还会像候鸟一样回来种地、锄刨、收秋、打点人情事理，可都是临时小住。村里到处是空荡荡的房子，或者只有一个、两个老人守候的冷清院落。

五

本家大哥是突发心梗去世的，大嫂却不愿意随孩子在外工作两个孩子进城市里活人，宁愿一个人守着一个院子，最多也是去出门的闺女家小住几日。清明上坟回到村里，我专门去看大嫂，和她说起现在的文化人，都很怀念过去农村的味道。大嫂嘴里嘁了一声说，怀念个屁，他们是阎王不嫌鬼受，见不得穷人过年。以前吃得是啥，现在吃得是啥？那会春天的粪秋天的粮，都是人一担子一担子挑，现在三轮车嘣嘣嘣一响，万事大吉。早先不管多远的路，都是一步步去，再一步步走回来，现在抬腿就是车，最少也是摩托车、三轮车驮着跑。还有穿的戴的，以前都是女人们一针一线缝，现在的年轻女人，连顶针是啥都认不得了，从头到脚都是买着穿。你们这些文化人，连屎香屁臭都不知道了，莫非书都念到驴肚里去了？我对大嫂说，现在的村子里的人越来越少了，也让人担心。大嫂说放心吧，不管到啥时候，不会没有了农民。有坐轿的，就有抬轿的，有吃粮的，就有种田的。中国有那么多张嘴要吃饭，农民不会绝了种。

大嫂也有深深的忧虑，担心那些进城的人很难与城里人合不了拍。她说她分别在北京、太原的两个儿子家住，门对门的邻居硬是不认识，互不来往。孩子、媳妇上班小孙子上学走后，留下她一个人在家，活像被关在鸟笼子里，连个说话的人都没有，闷死个人。好不容易等他们回来，一激动，说话和在村里一样高声大嗓，像和谁吵架，惹得儿媳妇捂着嘴吃吃吃笑。吃饭时嘴不由就吧唧吧唧响，小孙子几次提醒，可注意着注意着，不一会嘴又吧唧吧唧响，她觉得不这样吃不出香味来，小孙子指着她咯咯咯笑得倒不上气来。她想小孙子提醒她的话一准是儿媳妇教的，怪不好意思。双休日好不容易跟孩子去趟街，车来车往人流挤挤弄得她顾了前顾不了后，有两回几乎就让车撞了。要命的是，她想的做的，和儿子儿媳妇格格不入，弄得说话也不是，不说话也不是，抬手动脚都不是地方。反正她觉得，在城市里“把捉”得慌，怎么也没有在村里活得舒展，于是不管儿子儿媳和小孙子如何阻拦，毫无商量余地地返回村来。

大嫂每端起饭碗，就到邻居聚集的树荫下或某家人院子里，边吧唧着嘴嚼饭，边和人云天驾雾地喧，活得很随意。我一下想起村里流行的“四大”系列中的“四大宽松”：“穿破鞋，赶末会，漫地出恭独床睡。”宽松，自由，野性，不受拘迫，是村里人普遍心理与行为惯性。他们是一棵棵会行走的老黑松，能真正走出村子，融入城市吗？

六

正和大嫂说着话，黑妞傻呵呵地进来，没头没脑地说，有人要买走老松树，老松树呜呜地哭，说它不想走，真的是，真的是。我和大嫂都都傻了，赶紧出大门外朝“老向阳”望去，果然见两个城里模样的人，在老黑松下转悠，还用照相机嘎嚓嘎嚓拍了好多照片。

后来听说，这两个人找到村干部，张口就开出二十万元价，想买走老黑松，说是要整株移植到大城市的公园里去。得知消息的村民们众口一词反对，说老黑松是村里的风水树，卖掉会坏了村里风水，给万两黄金也不能卖。干部们却为那诱人的二十万犯着迟疑。二十万，对一个小山村来说，诱惑力太大了，而且还可以抬价，挤一挤，多卖十万八万也有可能。乡政府领导很及时地打来电话，让村干部们好好考虑考虑，卖掉老黑松既可以使村里得到一笔可观收入，还可以为美化城市做贡献。干部们更加心旌摇动。

我惊愕不已，老黑松竟然也有了进城的机会！如果真的把老黑松卖掉，从山坡整株起出的难度有多大？从乡村运进城市的道路有多长？进入城市后成活的几率有多高？即使成活了，什么时候才可以真正植入城市的土壤？

村里再度传来消息，说老黑松真的被连根挖起，被载重平板车拉走了。那是一项说得上艰巨的工程。树有多大顶，就有多大根，为了全根全须带根块挖起，挖掘机围着老黑松挖了很深的壕沟，还采用了“无声爆破”技术，把一层层的石头爆开。听说挖树时，老黑松浑身淌出黄旺旺亮晶晶的松油，那一定是它无声痛哭流下的眼泪。老黑松巨大的根部包裹块挖出后，又被厚厚打了包。挖树的人说，他们这是无伤害移植，运回城里栽好后，还会采取输营养液等技术，准定能栽活。这话我信，可到底能不能做到“无伤害”，只有鬼知道，不是说人挪活树挪死，一方水土一方人吗？可一切担心都已无用，老黑松已打上城市标签被买走了，被起重机吊到平板车上，慢悠悠拉出了村，彻底走出了村民们的视线。

我的村庄从此没有了老黑松，没有了神。失去了老黑松的“老向阳”空荡荡的，村人心里一下觉得没有了靠山。

忽然又有消息传来，运载老黑松的汽车在半路一拐弯处翻了车，老黑松被甩下深沟，根部包块破碎，树冠的枝杈也大多折断。老黑松生于土，命在根，树梢也不是光用来让人观赏的，这一下，准定活不成了。

老黑松既进不了城，也再不能返回它的故乡来。