謙卑心 —— 林清玄
禪心慧思
（一）
谦卑比慈悲更难。慈悲是把众生当成自己的子女，从心底生起自然的慈爱与关怀。谦卑是把众生当成自己的父母，从心底生起自然的尊崇与敬爱。我们知道，无条件地爱子女是容易的，无条件地敬父母则很少人可以做到。所以，谦卑比慈悲更难。
（二）
通常我们对身份地位权势比我们高的人，容易生起谦卑之念，不易生起悲悯的心。反而我们对身份地位权势比我们低的人，容易生起悲悯之念，不易生起谦卑的心。这是我们的我执未破，在人中有了高低。
修行的人应该训练自己，对众人敬畏位高权重的人，发起悲悯；对地位卑微生活困顿的人，生起谦卑。
有名利地位的人不是也很值得同情悲悯吗？没有名利地位的人，不是也很值得感恩尊敬吗？对富贵豪强的人悲悯很难，对贫贱残弱者的谦卑更难。
（三）
悲悯使我们心胸宽广，善于包容；谦卑令我们人格高洁，善于感恩。慈悲是由感恩而生的，感恩则源于真正的谦卑，骄傲的人是不懂得感恩的，而由于感恩，我们才可以无憾地喜舍。这是四无量心慈、悲、喜、舍的发起，谦卑的感恩是其中的要素。
有一位伟大的噶玛巴上师教导我们，思考某些因果关系，来发展我们的四无量心，这思考的方法是：
我必须成佛，是第一要务。
我必须发菩提心，这是成佛的因。
悲是发菩提心的因。
慈是悲的因。
受恩不忘是慈的因。
体认众生皆我父母，这个事实是不忘恩的因。
我必须体认这一点！首先，我必须念念不忘今世母亲的恩，而观想慈。然后，我必须扩大这种态度，以包括所有还活着的众生。透过这种思考，我们可以愉快地观想，不断地念：
当我快乐时，
愿我的功德流入他人！
愿众生的福泽充满天空！
当我不愉快时，
愿众生的烦恼都变成我的！
愿苦海干涸！
我们的观想可以得到真实的谦卑，谦卑乃是感恩，感恩乃是慈悲，慈悲乃是菩提！
谦卑就是谦虚，还有卑微。谦虚要如广大的天空，有蔚蓝的颜色，能容受风云日月，不会被雷电乌云遮蔽，而失去其光明。卑微要如无边的大地，有翠绿的光泽，能承担雨露花树，不会被污秽垃圾沉埋，从而失去其生机。谦虚的天空不会因破坏而嗔恨，卑微的大地不致因践踏而委屈。永远不生起嗔恨、不感到委屈，是真实的谦卑。
（五）
我一向不愿意穿戴昂贵的服饰，不愿拥有名牌，因为深感自己没有那样名贵。我一向不喜出入西装革履、衣香鬓影的场合，因为深感自己没有那样高级。
我要谦虚卑微一，如山上的一株野草。谦卑的野草是自在地生活于大地，但野草也有高贵的自尊，顺着野草的方向看去，俯视这红尘大地，会看见名贵高级的人住在拥挤的大楼，只有一个小的窗口。我不要人人都看见我，但我要有自己的尊严。
一株野草、一朵小花都是没有执著的。它们不会比较自己是不是比别的花草美丽，它们不会因为自己要开放就禁止别人开放。它们不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲讽。谦卑的心是宛如野草小花的心。
（七）
宋朝高僧佛果禅师，在担任舒州太平寺当住持时，他的师父五祖法演给了他四个戒律：
一、势不可使尽：势若用尽，祸一定来。
二、福不可受尽：福若受尽，缘分必断。
三、规矩不可行尽：若将规矩行尽，会予人麻烦。
四、好话不可说尽：好话若说尽，则流于平淡。
这四戒比“过犹不及”还深奥，它的意思是永远保持不及，不及就是谦卑的态度。高傲的人常表现出大愚若智，谦卑的人则是大智若愚。
南泉普愿禅师将圆寂的时候，他的首座弟子问道：师父百年后，向什么处去？
他说：山下作一头水牯牛去。
弟子说：我随师父一起去。
禅师说：你如想随我去，必须衔一茎草来。
在举世滔滔求净土的时代，愿做一头山下的水牛，这是真正的谦卑。
（九）
释迦牟尼佛在行菩萨道时，曾在街上对他见到的每一个众生礼拜，即使被喝骂棒打也不停止，只是因为他相信众生都是未来佛，众生都可以成佛。我们做不到那样，但至少可以在心里做到对每一众生尊敬顶礼，做到印光大师说的：看人人都是菩萨，只有我是凡夫。是的，只有我是凡夫，切记。
（十）
我愿，常起感恩之念。
我愿，常生谦卑之心。
我愿，我的谦卑永远向天空与大地学习。
文章评论
神龙只见首
谦卑天地，感恩自然。
爱的感恩（温柔）
[em]e179[/em] [em]e179[/em] 美好的文章，沁入心扉的音乐旋律，两意互应，灵之愉悦，心之向往，月晴师兄的文采真棒。感恩月晴佛友的好文章，祝福月晴莲友合家欢乐，平安健康，万事吉祥如意。
紹興-霍
很好！
francis
[em]e183[/em]
淡凡
心灵之音，感恩！
溪语若婉
[em]e179[/em]
溪语若婉
[em]e179[/em]
灵悟
谦卑可消宿业，贫苦病厄可生菩提，名利恭敬可障菩提。[em]e163[/em]
心禅
[em]e163[/em] ，春怡