鳳舞月晴

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法不孤起，因缘无量；佛法大海，惟信能入。我于2004年大雄禅寺开光时，有幸亲近本焕老和尚。随着老和尚的一声狮吼“开——”，在阴云密布的天空中，犹如霹雳闪电一般，太阳一跃而出，刹那间，神乌腾辉，光芒四射，万道金光，照彻大千。现场十万余信众，无不为此，殊胜奇观，震撼惊叹，或欢呼雀跃，或喜极而泣，纷纷顶礼，拜倒在地。如此盛大壮丽的场面，诚可谓撼天动地，感人至深。我于香炉前，亲历此殊胜瑞相，惊魂荡魄，心灵仿佛受到一次圣洁的洗礼，对佛法生起无限的信心。《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”本老之所以奋悲风以扫荡，揭慧日于中天，实乃希冀我们众生发起信心，游大智海。

2002年夏，我曾随友人来弘法寺拜见本老。当时我是一个邪见傲慢之人，对出家人并无什么好印象。面对我的无知和轻慢，本老满面春风地与我谈叙佛法，而无任何不悦。今日思及，深生惭愧。或许就是那次因缘，本老给了我无上的加持，使我渐渐走上佛法修学之路。

祖师云：“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。”作为一代佛门大德，本老之愿力非常不可思议。本老讲：“我将来建立的佛国净土，殊胜庄严，功德妙用，度生方便，一定要超过西方极乐世界，一定要超过阿弥陀佛，我才会成佛。若不圆满此愿，我就誓不成佛。我这个愿就是要多与众生结法缘，将来能够广度众生。”阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王，诸佛之师”，在佛法中具有至高无上之神圣地位。本老发愿要超过阿弥陀佛，如此至极广大之愿力，如雷贯耳，振聋发聩，让人领略到，勇猛精进，奋发向上之佛家真谛。《华严经》云：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”本老亲书此语，置于案侧，以自警策。本老之弘誓大愿，不是为了自己得到名闻利养，安逸享乐；而是为了利益众生，教化众生，成就众生，救度众生；为了众生能够离一切苦，得毕竟乐，而不舍众生。

在本老的开示中，我最感受用的就是“认真”二字。本老讲：他每吃一口饭，每走一步路，每拜一拜佛，每说一句话，他都是极其认真，都是恭恭敬敬，小心翼翼，如临深渊，如履薄冰。不敢有任何放逸，不敢有任何懈怠。走一步路，不能走在功夫上，这一步路就不要走；吃一口饭，不能吃在功夫上，这一口饭就不要吃；说一句话，不能说在功夫上，这一句话就不要说。这就是真正的修行，真实地用功夫，这种境界，非是博地凡夫，所能思量测度。凡夫之所以堕落退转，就是因为不能在具体生活的每一个细节上，去真干，去真实地用功夫。本老虽已百岁高龄，每天早上都是三点五十分起床，诵经至七点钟，晚上还要诵两个小时。本老讲：“我的功课，差一点儿都不行。我为什么要这样做？我要为大家做一个好样子，绝不敢做一个坏样子。”本老严净毗尼，精进行道，学为人师，行为世范。不仅以佛法教诲广大众生，而且为众生作出光辉榜样。“以言教者讼，以身教者从。”当今世界，能行言教者，不乏其人；能行身教者，却甚为希有。本老言传身教，诲人不倦，诚末法时期，希有难得之大善知识，

本老的志向：“不要让别人来管自己，自己要管好自己；不但不受一切人管，我还要管一切人。我不愿意让别人说本焕半个‘不’字。”如此平实的话语，听起来却有排山倒海之威，雷霆万钧之势。若无光吞万象之气概，心包太虚之宏量，谁敢出此豪言？高度自律是利己，严格律人是利他。自利利他，这就是他老人家的普贤大行。

大护法高佩璇居士跟随师父修学佛法几十年，她讲：她看师父的每一句话，每一个眼神，每一个表情，每一个动作，无不是法。师父这么多年，从未见他老人家讲过一句废话。师父吃饭时，每一个姿势，每一个动作，都是端端正正；一举箸，一低头，都是一丝不苟。食毕，碗中干干净净，不会剩一粒米，一滴汤，一片菜叶。然后恭恭敬敬，端坐在那里，待大家都吃完，才会起身离开。每次看到师父，语默动静，悉演法音，令人无比感动，令人无比敬佩。《金刚经》云:“一切法皆是佛法。”高居士在本老身上，看到了这种真正的“活”的佛法。初次相见，我觉得本老不过是一庸碌老人而已。现在才明白，那是因为自己在佛门之外。及至稍尝法味，方知“有眼不识卢舍那，有耳不闻法王音”，洵不虚也！

“亲得离尘垢，子道方成就”，本老同样是实践如来大孝的真佛子。1948年，本老因母亲病危，特地由上海，赶回湖北新洲，住在报恩寺。一方面侍侯母亲汤药，一方面在报恩寺放一百台焰口，为母亲消灾延寿。母亲去世后，在母坟旁，搭一灵台，燃臂为烛，昼夜虔诵《地藏菩萨本愿经》，为母超荐，守孝四十九天。诚可谓德配圣贤，孝感天地。古德云：“《地藏本愿经》，无非行孝；菩萨光明藏，方是能仁。”世间之孝，只能局于一生；唯有修学佛法，方能度亲永离诸苦，成无上道，这才是究竟圆满的大孝。

本老早期的一位法子，现已八十多岁。中年时仰慕本老之梵行高远，发殷重心，千里迢迢，徒步跋涉，欲向本老求法。到达寺庙时，已是半夜。不想庙门洞开，遥见一屋，灯火独明。近前一看，正是丈室。心中大喜，急入拜见。本老灯下，正襟危坐，若有所待。见他进来，平静地说：“你来啦”，便递一书卷与他。他展卷拜读，顿时惊得，目瞪口呆。原来那正是他接法的法卷，本老在他来之前，竟已写好。那时没有电话，也无任何音信相通，本老如此先知，令他感佩终生。本老守道清白，恬淡安祥，自处凡愚，常乐天真。虽有诸多传奇，总是绝口不提。“极广大而尽精微，极高明而道中庸”，或许这就是圣者的风范。

本老常讲：“我这个人，没文化，是个老实人，只会说老实话，作老实事。”我开始信以为真，天真地相信了本老的“老实话”，以为本老真的是“没文化”。后来深入了解，才知道，本老是从旧私塾里出来的读书人，四书五经，皆能背诵。出家后，曾下数年苦功，潜心阅藏。大藏经四千余卷法典，皆悉通达，是“深入经藏，智慧如海”之大智者。直至九十余岁，仍穷研经论，好学不倦，后因目力不及，改为专诵《普贤菩萨行愿品》。如此地位，如此学识之人，竟如此谦下，让我真正领教了，什么是真正的“不着相”，“应无所住而生其心”。本老对自己的成就，没有任何贪恋执著，从不以此骄人。本老讲话，总是极其简单，极其平易。无论多么高深的佛理，他讲起来，都是既朴素，又明白。很少谈玄说妙，咬文嚼字。更没有任何矫揉造作，故弄玄虚，也从未见过他有意展示自己的学识。或许这就是他老人家的平常心，这就是他老人家的本来面目。

本老无论走到哪里，信众们都会纷团沓至，令维持秩序的警察深感头疼。一次本老到一个极为偏僻的山区，为一座在高山顶部的小庙开光，陪同前去的妙峰法师满以为这次可以轻松一下。没想到开光时，山上山下，密密麻麻的全是人。真是无法想象从什么地方一下子冒出这么多人来。下山时，他陪同在本老身边，对本老法缘之殊胜极为赞叹。本老语重心长地对他讲：“要想千人顶上行，先从万人脚下过。”妙峰法师每次想起师父讲的这句话，总是记忆犹新，感慨万千。

本老今日之成就，离不开七十余年之勤苦修行，难行能行，难忍能忍，艰苦卓绝，悲智双运。本老年轻时，为了坐禅不倒单，以绳将头悬于梁上，这种“头悬梁”的精神，倍受来果老和尚称赞。本老三步一拜朝礼五台，脚磕肿了，膝盖破了，鲜血直流，却毫不退转，忍痛向前。越悬崖，过峭壁，边爬边拜。有时从高山摔下，反责自己，心不虔敬。诚念弥陀，再拜再上。大风大雨，冰天雪地，从不休息。苦行礼拜，历时一年。后在碧山寺，为法忘躯，发大勇猛，刺血写经，精进供养，忏除业障。书写血经，二十余卷，数量之多，实乃古今罕见。本老在扬州高旻禅堂刻苦参学。七年之久未出山门。后入扬州城，始觉人世早已面目全非。个中法味，其谁能知？

本老虽道高德隆，却持身谨严，不敢有任何放逸。平素极重节俭惜福，就是一张餐巾纸，也要分成两次来用，决不肯奢侈浪费。2004年，本老在深圳保健办体检，我有幸在房间陪同。鉴于本老对社会的杰出贡献，党和政府对本老十分关怀，让本老享受国家一级保健，所用一切皆是免费。本老房间有两盏灯，医生来检查时，将靠近本老的那盏灯打开。医生刚一离开，本老立刻示意我：“把灯关上，不要浪费。”当时的一幕，至今犹历历在目，令我终生不敢忘怀。对任何东西都应节俭爱惜，即使是免费的东西，也不敢有一丝一毫的浪费，这就是本老对于我们的真实教诲，给予我们的无上加持，令我感激不尽。看到本老的一切，认识到自己日常生活中，诸多放逸，深感赧颜，愧对师恩。

做为一代宗门巨匠，道俗景仰，供养云集。面对众多供养，本老讲：“很多人供养我，其实那是供养三宝。我有房子住，有饭吃，有衣服穿，就足够了。钱多了没有用，还要操心。贫穷自在，富贵多忧，我永远都是个穷和尚。但是人家信任我们，我们就要认真用好每一分钱，为施主种福田。‘钱归山门，福归施主。’乱花施主一分钱，就是破戒，就要背因果。我通常是用来修寺庙。因为钱是世间的，是有漏的，是无常的，是带不走的。可是一座寺庙修好后，存世不仅仅几十年，而可流传千年万年。将会有多少人，在这里恭敬礼拜，闻法修行，证菩提道。‘一历耳根，永为道种；食少金刚，决定不消。’为无量众生，种下成佛的金刚种子。《法华经》云：‘若人散乱心，入佛塔庙中。一称南无佛，皆已成佛道。’寺庙功德不可思议！能使施主获福无量。”本老劝勉大家广修供养，常讲：“多修多得，少修少得，不修不得。”本老建医院、办学校，赈灾扶贫，修桥铺路，捐资多达千万元。“财布施得财富”，这才是真正的发财致富之道。在本老的指导下，获殊胜感应者，不计其数，很多弟子成为大功德主、大护法。

本老在高旻寺修行时，心不离道，昼夜勤修，誓参生死。来果老和尚对他十分器重，严加陶铸。历任维那、堂主等职，及至来果老和尚欲让本老接任高旻寺方丈时，本老坚辞不受，转而三步一拜，朝礼五台。南华寺乃禅宗六祖道场，需大德高僧住锡弘法。六祖慧能三次托梦虚云老和尚，邀他住持南华寺。虚老到南华寺后，重兴祖庭，大振禅风。1948年，虚云老和尚邀请本老到南华寺，虚老见到他，生大欢喜，对本老之修证，十分赞叹，厚爱有加。于是向本老传法，并要本老就任南华寺方丈。本老再三表示“才学疏浅，不堪胜任。”虚云老和尚苦相劝谕，最后本老迫于慈命难违，才不得不答应，住锡南华，成为临济宗44代传人。111岁高龄的虚云老和尚，由云门寺，步行百里，为本老送座。本老疾志清修，淡于名利，然而却众望所归，道孚天下。可谓“后其身而身先，外其身而身存”，“谦尊而光，卑而不可逾”者。

本老虽德高望重，却总以具缚凡夫自居。本老常讲：“印光老法师，称自己是‘常惭愧僧’，‘粥饭庸僧’，哦！我就没办法称了，我只能是个小和尚。”今年虽已是百岁高龄，每天应酬那么多信众，及社会各界的客人，本老总是笑脸迎人，热情周到。对外地来的客人告别时，本老常讲：“招待不周，还请多多原谅。”如此平实的话语，却是他老人家发自肺腑的真语实语，听起来感人至深。唯谦受福，本老之谦下美德，反而成就今日之辉煌。

   2004年，本老在北京大学讲法，许多研究生、博士生，虽听不懂本老的家乡口音，却情不自禁地离开座位，跪在本老面前，至极恭敬，泪流满面。事后，本老笑问：“他们听不懂，为什么还要哭？”印顺法师答：“大殿里的佛，整天也不说话，却无时无刻不在为众生表法。人家把您老人家当作佛，感受到巨大的加持，增加他们的信心。”佛法本无定法可说，只重悟证，不尚言说。本老之所以有如此不可思议的摄受力，即在于他老人家有真实的悟证，能行不言之身教。《佛说四十二章经》云：“佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。会者近尔，迷者远乎，言语道断，非物所拘。”本老看似方便、随意的开示，实正是此种“行无行行，言无言言”的大智慧境界，只是凡夫不能知，不能悟而已。禅家所谓；“担水砍柴无非妙道，郁郁黄花悉演般若。”佛法岂可单单拘于语言文字，六祖惠能大师不识文字之示现，正是破众生对语言文字之执著；本老家乡口音之难懂，岂非不是一种特殊因缘的示现？

《金刚经》云：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我，无人，无众生，无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。”本老的平等心无处不在，每天都有许多人前来拜访，有的供养钱财，有的只是白拿本老的结缘物品，却什么也不供养。但是本老都同样对待他们，都同样赠送他们念珠、护身符和经书。本老讲：“他不与我结缘，我要与他结缘，我还是一样对待他。”一次周末，来弘法寺的人特别多，人山人海，摩肩接踵，本老的方丈室也挤满了人。我感叹说：“今天人可真多！”印学法师笑答：“是啊！东西已发了好几盒子，可凡事总是有多有少。”说着将抽屉拉开给我看，里面的供养却少得可怜，本老看了哈哈大笑，欢喜无比地说：“结缘！结缘！”我们凡夫付出的少，得到的多，才会欢喜；本老付出的越多越欢喜，而不去考虑自己得到多少回报。

很多人听到本老的伟大，总以为见他老人家，一定很难。殊不知，本老的门是永远敞开的。上至帝王，下至平民百姓，本老不曾拒绝任何人。谁都可以到他的房间来，可以与他交谈，可以向他提问题。他总是有求必应，有问必答，见不到他老人家有任何架子。2005年三月，本人亲眼目睹一位女精神病患者，到本老的房间又哭又闹，要求本老给她“解药”。本老握着她的手，认真耐心地听她胡言乱语，即使在她粗野地大声吼叫时，本老也没有任何轻慢，没有任何不悦。旁边的信众，十分气愤，要将她拖出去，本老却予以制止，让她把话说完，同样恭敬地对待她。本老心中很清楚她是精神病人，但却并没有因她是精神病人，而有任何轻慢之处。本老气魄之宏伟，襟怀之博大，可见一斑。本老常常让我们好好向常不轻菩萨学习，不但不敢轻慢一切人，而且恭敬一切人，赞叹一切人，因为一切众生都是未来的佛。众生即佛，佛即众生，众生与佛，本无差别。本老能如此真诚平等地善待一切众生，就是因为他视一切众生皆是佛，他老人家是真正“心中有佛”。

本老常讲：“无量劫来，一切众生，都是吃了‘我’的亏，上了‘我’的当。”我们众生都是被“我相”所害，“我”要怎么样、怎么样，“我”要有什么好处，“我”要得什么利益，“我”要受什么损害，其实都是颠倒妄想，与事实真相，毫不相应。“我”不过是凡夫的妄想执著而已。释迦牟尼佛夜睹明星，豁然大悟时，乃浩然叹曰：“奇哉！奇哉！一切众生，皆具有如来，智慧德相。但以妄想执著，而不证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，皆得现前。”吃亏上当都是因为有这个“我”，若真无“我”，远离妄想执著，则无量的福德智慧就会现前。

2004年，大雄禅寺德刚法师求本老开示时问：“您老人家临命终时，怎样用功夫？”本老坚定地回答：“我念南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界。”本老为年长者摩顶加持时常讲：“一定要好好念阿弥陀佛，将来去见阿弥陀佛，一定要见阿弥陀佛，决定要见！非见不可！非见不可！”《华严》一经，王于三藏。而其究竟实义，于《行愿品》彻底全彰。普贤以十大愿王，劝进善财及华藏海众四十一位法身大士，回向往生西方极乐世界，此乃《华严》归宗结顶、一生成佛之法。本老十分推崇普贤行愿，曾于五台，刺血为墨，写下《行愿品》血经。本老一生，书《行愿品》，念《行愿品》，行《行愿品》；自己求生净土，为众生指归净土，自己将来还要成就净土。如此言行一致，表里如一，不愧是“真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”

2003年，我国一些地区“非典”病魔肆虐，人民的生命安全受到威胁。本老认为抗击“非典”，人人有责，我们佛门弟子更是责无旁贷。他发动弘法寺僧人，先后向国家捐款130万元，并向全国佛教人士发出倡议，希望大家都要为解救人民痛苦，减轻国家负担，贡献自己的一份爱心，号召全国各地寺院拜《大悲忏》。弘法寺全体僧众拜忏49天，本老断言：在49天后的拜忏圆满日，“非典”病魔将会被控制消除，本老的话神奇的应验了。而且深圳与广州，近在咫尺，深圳却仅出现几例“非典”病例，他老人家的慈悲智慧，实在不可思议！

“居高声自远，非是藉秋风。”本老在抗击“非典”中所做得杰出贡献，受到各界人士的高度赞扬。中共中央总书记、国家主席胡锦涛同志在本老题为“一个百岁老人的心愿”的信上批示：“请转告本焕法师，感谢他为防治‘非典’所做的工作和对国家、民族的良好祝愿。”中共中央政治局常委、国务院总理温家宝同志批示：“对本焕法师的爱国热忱和捐赠义举表示感谢。”中共中央统战部和国家民政部也同时发了感谢信。人民日报对本老倡议海内外佛众支援抗“非典”的事迹，进行了特别报道。

2005年3月，龙柱法师在客堂勇斗歹徒而受重伤，恰逢本老在外地主持法会。本老心中十分挂念龙柱法师的伤势，天天询问龙柱法师的康复情况。回到深圳后，本老不顾百岁高龄，亲自到医院看望龙柱法师。龙柱法师感动得热泪盈眶，忏悔自己平时没有好好用功，以致业报现前，令师父为他如此操心。发愿以后一定好好用功修行，不辜负师父对自己的关心爱护，勇猛精进，报答师恩。我听说后，亦流下惭愧的泪水，其实师父每天都在关心我们，无时无刻不在期待着我们能够用功办道，了生脱死。我们愧对师父的地方，实在太多太多。《楞严经》云：“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”本老时时刻刻都在给予我们慈母之爱，而我们却时常辜负他老人家的恩德，忘记他老人家的教诲，没有认真依教奉行。“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”我们若能对他老人家的话，认真依教奉行，哪个不开悟，哪个不了生死呢？

王建先生讲：他一生只佩服两个人，一个本老，一个是西藏白教的总持教主仲巴活佛。他在鸡足山拜访仲巴活佛时，偶尔谈及本焕老和尚，仲巴活佛一听到本老的名字，肃然起敬，立即起身，恭恭敬敬，顶礼三拜，并请王建转达他对本老的崇高敬意。王建见仲巴活佛如此虔诚，便拿出手机，请他与本老通话，仲巴活佛一边通话，一边顶礼，虔敬之极，令王建先生非常感动。仲巴活佛认为本老是当代最伟大的成就者，所以才如此恭敬，如此赞叹。王建先生没有想到，仲巴活佛竟对本老，如此景仰。自己真是有眼不识泰山！奈无金刚正法眼，不识本老真面目。

本老的一位在家弟子，到印度去礼拜西藏的一位大活佛时，拿出自己的念珠，请求活佛给予加持。活佛拿到念珠后吃了一惊，感叹到：“这是圣人用过的东西，我怎么敢再加持呢？”询问是那位大德曾加持过，告知自己是本老的弟子，此念珠曾得到本老的加持。活佛赞叹说：“本老是世界佛教历史上，四百年来最伟大的成就者，我怎么敢再加持呢？我很希望能够得到他老人家的加持。”

文革期间，本老铁骨铮铮，不曲不阿，于1958年，蒙冤入狱。面对不公正遭遇，本老被忍辱铠，无怨无悔，高风亮节，一如既往。1980年，冤案昭雪，本老告别铁窗，重归山门。《佛遗教经》云：“忍之为德，持戒苦行，所不能及。能行忍者，乃可名为，有力大人。若其不能，欢喜忍受，恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道，智慧人也。”本老不仅能忍受种种恶骂，即使被害入狱二十余年，亦不曾有一句怨言。不愧为忍辱之佛子，入道之高人。

改革开放后，虽早已是古稀之年，本老仍抖擞精神，建寺安僧，弘宗演教，法流天下。《道德经》云：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”此可谓对本老之真实写照。本老虽谦恭自牧，却道风遐播，声震寰宇。先是被国内外誉为“禅门泰斗”，近年来，又被尊为 “佛门泰斗”。本老讲：“别人称我‘禅门泰斗’，‘佛门泰斗’，那都是些空名，有什么用呢？于自己的生死大事，一毫都不相干。若生贪著，反而会迷失自己的真性。我是不会上它的当，受它的骗。生死事大，无常迅速，我还是老老实实用功，老老实实办道，不敢打一个妄想，不敢有任何放逸，时刻不忘自己之生死大事。”本老之所以不受任何金钱、名誉、地位的迷惑，就是因为他老人家是真正的无“我相”。

天雨虽宽，不润无根之草；佛门广大，难度无缘之人。由于宿世无缘，释迦牟尼佛虽已成佛，却不能度城东老母。本老常讲：“未成佛道，先结人缘”，一生奉行，广结法缘。本老在五台山栖贤寺闭关修行时，为抗日阵亡将士及法界众生放一千台焰口，就是在与幽冥法界之众生广结法缘。本老虽百岁高龄，却每天接见信众十几个小时，年轻的侍者都坚持不下来，此非常人之精神毅力所能及，显示出本老超凡的禅定境界。本老如此披肝沥胆，就是为了佛光普照，普度众生。本老十分推崇虚云老和尚住世120岁，认为住世的时间越长越好，能够多结众生缘，多度众生。2005年春节，山东的常顺居士看望本老时，求请本老长久住世，本老讲自己虽已99岁高龄，却仍壮心不已，希望能够住世150年！本老如此豪情万丈，慈悲情殷，令在场信众潸然泪下。近年来登门拜访本老的信众逐年增多。例如：1999年春节（初一），接待3．38万人；2000年春节（初一），接待3．88万人；2001年春节（初一），接待4．18万人；……2004年春节（初一），接待5．35万人；2005年春节（初一），接待5．55万人。众生无边，愿海无涯；慈起无缘，大悲同体。本老以自己一生之大悲行愿，向世人展示了佛法之慈悲广大。

本老之开示，语皆平实，不尚玄妙。然而本地风光，圆具法味，至极悲心，究竟圆彰。本老以浅显之语言说法，旨在人皆能懂，普被三根。莲池大师参访高僧遍融禅师时，为表求法之诚，三步一拜，拜到老禅师面前。人皆为其求法之真诚勇猛所感动，群来闻法。出人意料，遍融老和尚只给了他一句话：“你千万不要被名闻利养骗了。”众人甚觉可笑，如此虔诚恭敬来求法，却并没有闻到什么妙法，仅仅听了这么一句平常话。以为莲池大师如此诚敬，只是白费，没有得到真实利益。但是莲池大师却如闻甘露，顶戴奉行。后来莲池大师讲，他一生的成就，一生的真实受用，都从这一句话中得来。遍融禅师一生，身边有众多弟子，没听说哪个真正有成就。可见他们将老和尚的话当作老生常谈，没有记在心里，没有依教奉行，当然也就没有受用。所以听了一辈子，反而没有成就。印光大师云：“一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益。”莲池大师有十分之诚敬，一生依教奉行，所以得到，圆满受用。若无诚敬，诸佛金口亲宣，亦是耳边风，不得受用。可见真实利益，就在平常话中。愿诸读者，勿以本老之法语，为浅近易晓之“平常话”，而生轻慢之心，致使无边利益，当面错过。当知真实利益，须向竭诚尽敬，依教奉行中求。佛言：“佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。”有缘听闻本老法语之人，即能常聆，本老之戒，幸莫大焉！忆念奉行，受用得果，有余师矣！古德云：“运用之妙，存乎其人”，愿共勉旃。

饮水思源，我有幸亲近本老，仰赖本老之弟子印顺法师之接引。2002年虽有一面之识，却并不了解。2004年11月我与印顺法师在北京相见，第一次有机会长谈，印顺法师的聪明睿智深深地震撼了我。因此当他邀请我到弘法寺做点事情时，坦白地讲，我是被他的神通智慧摄服得不敢不去。我接触佛法十几年，自以为有点小聪明，可是与印顺法师相比，却是相形见绌。

亲闻本老诸多之精妙开示，金声玉振，法音宣流，契理契机，利益无尽，却很少有人记录下来，颇感可惜。“一时劝人以口，万世劝人以书。”若能将本老之法语，收集整理，出版面世，必将利益，无量众生。本人乃五浊凡夫，业障深重，见识浅陋，诚恐有错解本老真实义之处。故每动笔前，多至诚诵念“南无观世音菩萨”，恳求菩萨大悲加持，以祈消除业障，增长智慧。此文不过略尽绵薄之力，搜集一点原始资料，为将来本老法语之结集，做一点准备工作，起一点抛砖引玉之效。生此浊世，迟于闻法，业障所牵，错误难免，诚望方家，不吝赐教。

赞曰：

一

一朝五台道心坚，悬梁誓参生死禅。

刺血为墨知愿切，燃臂供母孝惊天。

声传劫外无生曲，志期摧灭铁围山。

赫赫传灯正法眼，巍巍法幢照大千。

二

百岁老僧欲何求，甘为群生作马牛。

开口识取本来面，地动天摇得自由。

将却曹源一滴水，普润法界众生流。

圆满普贤大愿王，一超弥陀万事休。