凈空法語開示:念阿彌陀佛,求真實智慧

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慈祥的净空老法师
 

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凈空法語開示:念阿彌陀佛,求真實智慧 


 
權實二智俱明,這句話可重要了。佛法的修學就是求智慧。這部經上經文講得很清楚,三種真實,都在這部經上,第一個「真實之際」,真實之際就是自性,就是真我,第二個「真實智慧」,第三個「真實利益」。全經都是講這三種真實,沒有一樣是虛假的。所以智慧開了,神通自然安住。自然兩個字好,本有的現前,智慧現前,神通現前。妙德功圓入於實相,德是德能,智慧、德能、相好,我們講功德圓滿,於實相也圓滿的融入,融成一體。證無所得,實相裡面三種現象都沒有,但是能生一切現象。自體確實沒有,它能生。這個能生要有緣,緣是什麼?眾生有感,佛與法身菩薩自然的反應,反應現相,現身說法教導。像觀世音菩薩《普門品》裡面所說的三十二應,應以什麼身得度就現什麼身。現什麼身,佛菩薩沒起心動念、沒有分別執著,而是隨著眾生,你執著什麼,他就現什麼,你沒有執著,他不現相。不現相是實相,這個道理一定要曉得。 

現相都是假相,「凡所有相皆是虛妄」,這句話學佛的人必須要記住,對你修學有很大的幫助。為什麼?你不去貪求現相。好奇騖怪,你的心不清淨,你的心沒定下來。最重要的是定,戒定慧最重要。定才能生智慧,心不定生的都是煩惱。煩惱裡面有輕重、有善惡、有染淨,但是清淨心裡頭什麼都沒有。證無所得,無所得,無所不得。到無所得的時候,你得到什麼?你得到是全宇宙。這話怎麼說?整個宇宙是自心變現的,你明心見性了,那不就全都得到了。遍法界虛空界所有現象,包括一切諸佛剎土,都是自性變的,離開自性無有一法可得,這大乘經上常講的。你才真正把事實真相搞清楚、搞明白。這叫得一乘道。 

「一乘者,一佛乘也」,究竟圓滿的佛果。「故得一乘道,即圓證究竟大覺之佛果」。「不由他悟」,與任何人不相干,是你自性裡頭本有智慧現前,才大徹大悟。不是別人給你的,別人給我,我要能用的話我就不要修了。連阿彌陀佛建造極樂世界,幫助這些六道苦難眾生在那邊修行,提供這個道場,阿彌陀佛的幫助也只是在物質現象上,至於你成佛他不能幫助你。所以阿彌陀佛天天在那裡講經教學,你上他的講堂去聽課、去學習,必須你自己覺悟了,你才能得一乘道,一乘道阿彌陀佛沒辦法送給我們。所以「不由他悟」這一句好。《唐譯》經文是這麼寫的,「得一乘道,無有疑惑,於佛教法,不由他悟」。《魏譯》的本子,康僧鎧的本子說,「慧由心出」。真實智慧是從你心裡面流露出來的,一定是自覺自悟,自己證得,佛菩薩都幫不上忙。佛菩薩把方法教給你,這些方法他是過來人,他把他的經驗告訴我們,提供我們做參考,我們能夠如同他那個方法去修學,決定能證果。諸佛如來的方法,確實阿彌陀的方法是最簡單、最方便、最容易、最可靠,而且成就最高。所以這個持名念佛的方法,十方諸佛沒有一尊佛不讚揚的,妙極了! 

文摘恭錄—淨土大經解演義(第四七二集)2011/6/27  

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净空法师讲:永远得到阿弥陀佛的加持


这一首是本师释迦牟尼佛的赞叹,这些菩萨们,到极乐世界往生求法这些菩萨,他们自利利他的功德无有穷尽,这一首是赞叹菩萨得佛授记。「《净影疏》曰:自于当来得妙净土,名得净土」,『得至清净处』。菩萨自己将来成佛,他所居住的国土会跟极乐世界一样,因为他跟阿弥陀佛学习的,永远得到阿弥陀佛加持。不但现前佛加持你,成佛得佛加持,成佛之后教化众生还得阿弥陀佛的加持。由这些地方我们能体会到,阿弥陀佛四十八愿、五劫修行的那个功德太大太大了,这样的发心,这样的誓愿,这样的坚定,都值得我们效法的。我们今天碰到地球上的灾难,这是鸡毛蒜皮小事,微不足道,能动摇我们吗?不能。不要被这些鸡毛蒜皮的事吓坏了,那你不是弥陀弟子。

坚定其心,灾难在面前也不会动摇。佛在经教里头说得很清楚,我们跟这个地球上的众生有共业、有别业,遇到这些灾变是共业,灾变我们的感受那是别业,共业同,别业不同。大灾难,一般人都讲这个灾难很严重,但是地球不会毁灭。人有生死,我们要了生死出三界!我们知道生死是假的,不是真的。人这个身体死,还不就跟换一件衣服一样吗?心好,那个衣服愈换愈漂亮;心不好;愈换愈糟糕。所以,我们要有个好心。我们最好的心就是念佛心,心是阿弥陀佛,阿弥陀佛是我心,灾难来了我们就到极乐世界去作佛去了,好事情!这世间还有哪一桩好事比这个更好?找不到了。

如果灾难过了你还在这个世间,那你就要知道,这是阿弥陀佛给你的使命,你有责任、你有使命重建这个世界,收拾残局,灾难过后收拾残局,重建这个世界你有使命,你来行菩萨行,你来代众生苦,那么你将来往生西方极乐世界,你的品位就更高,为什么?你做了大好事。所以你就明白,这个灾难对修行人来讲是好事,不是坏事。无论从哪一方面着想,无不是自利利他。阿弥陀佛佛光在照你,你起心动念、言行举止佛都清楚,佛都明了,佛菩萨加持你。每天读经,不要忘记,还有光盘,你都可以听经,灾难之后可能这个世间电没有了,光盘没用了,书管用,光盘没用,这书本很重要。养成读书的习惯,专读《无量寿经》,其它的都不读了。所以这些菩萨将来成佛一定得妙净土,跟极乐世界一样,这叫得净处。

文摘恭录-净土大经解演义(第四四五集)2011/6/9 档名:
 
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所以阿弥陀佛用什么方法,帮助我们离苦得乐、帮助我们破迷开悟、帮助我们回归自性?他用持名念佛的方法,太妙了,就是教我们念佛,昼夜念佛。而念佛裡头有这么大的福与慧,­我们要真正知道了,能不念吗?能不拼命去念吗?念成功了,往生极乐世界,你说什么时候去?随你的意,你想什么时候去就什么时候去。你这个心念才动,阿弥陀佛就知道了,他就­会来接引你。佛来接引,我们在前面一品学到过,上辈往生,法身来接引;中辈往生,应身来接引;下辈往生,化身来接引。我们一般人往生,绝大多数都是佛的化身,佛有能力化无­量无边身。佛告诉我们,这个能力不是他专利,每个人都有,佛法是平等法。每个人都有三身,讲法身,法身是同一个体,法身是一,应化身就千差万别了。所以都是说明念佛的功德­不可思议,说功德一般人不懂,我们换句话说,福报不可思议,智慧不可思议,德能不可思议,这个大家容易懂,这个东西融合在一起就叫功德。所以,这个是自性本有的。

  现在经,这个经是本经,教给我们「昼夜思惟」,好,应该,别胡思乱想。想其他的,你看,你把你修福修慧的机缘断掉了。你心裡面那么多的妄念,全是六道轮回心造轮回业,你何­必?念佛人不能往生,就是他心不专一,杂念太多,杂念是轮回心。这是想六道轮回的事想得太多,想佛想得太少,所以你念佛不能往生。不是说真的不能往生,你这一生不能往生,­为什么?这一生功夫没成熟。成熟,哪有不往生的道理!能成熟吗?能。要多久?经上给你讲的,若一日到若七日,你看,多简单。所以以前我曾经提过,这也是经上告诉我们,一个­月修一天,一天一夜,叫打佛七,精进佛七,这不是七天,一天,二十四个小时念佛。这个可以做,一个月一天,定一天,一年十二天,别看到时间少,那个力量很大,非常之大。我­们将这桩事情提出来,恭敬讚歎,有不少同学听到了他们就真做,做得非常好,很如法。写信给我,打电话告诉我,我听了非常欢喜。一个月找一天的时间,能够有十几个人,最好不­要超过二十人,小小的场所就可以做,一天一夜。这个东西跟闭关念佛一样,要有几个真正内行的来护持,照顾大家。照顾裡面最重要的是饮食,饮食应当是少吃多餐。吃饱了就昏沉­、打瞌睡,精神提不起来,饿的时候心裡发慌,也没有办法念佛。所以,保持在不饱不饥的状况。这二十四小时当中,有人替你们照顾。

  昼夜思惟,思惟什么?思惟极乐世界阿弥陀佛,想阿弥陀佛为我们建立这个道场,极乐世界。这个恩德大了,知恩报恩,念念不忘阿弥陀佛。怎样能到极乐世界去?条件很简单,第一­个真相信,相信阿弥陀佛。相信阿弥陀佛的愿行,四十八愿,五劫的修行,相信他的愿行功德圆满,极乐世界自然现前,一点怀疑都没有,这是信。第二个,自己发愿我真想去。真想­去,这个世界就得放下,不能把这个世界带去。所以说万缘放下,一心称念,这第二个条件。第三个条件是真干。有这个意念、有这个认识,好!真放下,真念佛.

文摘恭录—淨土大经解演义(第四二九集)2011/5/31  
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