紹興-霍

修行人要长期修百字明。我再次强调，修金刚萨埵时要好好观想。虽然我们都有说不完的罪业，但是，能通过金刚萨埵法门来忏悔，也的确是很有福分的。否则，一个没有福分的人，是根本遇不到这个法门的。这一点千真万确！所以，希望大家不要错失机缘，要念完十万百字明，最少十万。
                                                                                           ---- 索达吉堪布

 
 

《金刚萨垛百字明咒》

 

嗡班扎尔萨埵萨玛雅、嘛努巴拉雅、班扎尔萨埵底诺巴、底叉知桌美巴哇、苏埵卡约美巴哇、苏波卡约美巴哇、阿努RA埵美巴哇、萨儿哇斯地玛美扎雅叉、萨儿哇嘎嘛苏扎美、则当洗央古噜吽、哈哈哈哈吙、班嘎哇纳、萨尔哇达他嘎达、班扎尔嘛麦母杂、班扎尔巴哇、嘛哈萨玛雅萨埵啊。

 

百字明是忏罪之王。《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨供养仪轨》云：过去世中造种种恶业，五无间等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆销灭，现身获得“首楞严三昧”。若心散乱数诵此真言，或一七、三七乃至一百八遍，速与三昧相应。……此真言有大威力，修行者设犯三昧耶，观念不次，或惛沈掉举所犯愆过，由数诵此真言加持故，能令行者具足“上品功德”，补前犯不成过增益，威力速与三摩地相应。
《大圆满前行引导文》云：‘每天念二十一遍百字明，不增上罪业。’《无垢忏悔续》云：‘念一百零八遍百字明，能清除一切罪障，解脱三恶趣。’“百字明是一切善逝的智慧精华，能够净除所有的失戒与分别念的罪障，称为一切忏悔之王。任何一个修行者如果能发誓念诵，则不但此人今生会被三世诸佛视为胜妙长子而加以救护，而且死后也无疑将成为诸佛之长子。”此外进入密宗金刚乘之门后，无论失毁了根本誓言还是支分誓言，如果每天观修金刚萨埵并念诵二十一遍百字明，则称为加持堕罪，即堕罪所产生的异熟果不会越来越增长。如果念诵十万遍百字明则可彻底清净一切堕罪！上师金刚萨埵是集百部于一部之自性（即百部之总体）称为大密一部金刚萨埵。浩瀚无垠、不可思议的一切寂静、愤怒本尊也全部可以包括在金刚萨埵之中。因为本体观为根本上师，所以也包括了上师瑜伽，称为珍宝总集之观修法，是极其甚深究竟之法。如前所说密咒也无有比咒王百字明更殊胜的。因此我们应当了知何处也无有比此更甚深之法。

 

《普贤上师言教》：“念诵一百零八遍百字明，则往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清净。”这是上师金刚萨埵亲口允诺的。如《庄严藏续》云：“妙观白莲月垫上，上师金刚萨埵尊，依照百字明仪轨，倘若念诵二十一，即将加持堕罪故，使其不复得增长，诸成就者所宣说，恒时精进当修持，倘若已诵十万遍，必将清净诸罪障。”

 

或住大智印，或持数珠，无限念诵，勿令疲顿。由住三摩地，诵此真言故，现世证得无量三摩地；亦能成本尊之身，一切如来现前；证得五神通，游历十方一切世界，广作无边有情利益安乐等事。瑜伽者行住坐卧，常以四眷属而自围绕，处大莲华，同一月轮。金刚萨埵者是普贤菩萨，即一切如来长子，是一切如来菩提心，是一切如来祖师，是故一切如来礼敬金刚萨埵。如经所说：

          金刚萨埵三摩地，名为一切诸佛法，

          此法能成诸佛道，若离此更无有佛……

金刚萨埵五密即为如来部，是即金刚部，是即莲华部，是即宝部。五身同一大莲华者，为大悲解脱义。同一月轮圆光者，为大智义。是故菩萨由大智故，不染生死。由大悲故，不住涅盘。如经所说，有三种萨埵，所谓愚萨埵、智萨埵、金刚萨埵。以金刚萨埵，简其二种萨埵。修行得此金刚乘人，即名金刚萨埵。是故菩萨胜慧者，乃至尽生死，恒作众生利，而不趣涅盘。以何等法，能得如此？是故般若及方便，智度所加持，诸法及诸有，一切皆清净。诸法及诸有，名为人、法二执。是故欲等调世间，令得净除故，有顶及恶趣，调伏尽诸有。由住虚空藏三摩地，于人、法二执，皆悟平等清净，犹如莲华。是故如莲性清净本洁，不为垢所染，诸欲性亦然。不染利群生者，作安乐利益事，居大自在位，是故大欲得清净，大安乐富饶，三界得自在。能作坚固利益者，菩提心为因。因有二种：度无边众生为因，无上菩提为果。复次大悲为根，兼住大悲心，二乘境界风所不能动摇，皆由大方便。方便者，三密金刚以为增上缘，能证毗卢遮那清净三身果位。（唐不空三藏译《金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨》

百字明的功德主要是消减罪障，就像洗澡可以洗净身体，「百字明咒」具足了无边的力量，但念诵的人若没有信心和菩提心的话，那么这咒语的力量就非常的难以得到成就。 如果你想要让念诵咒语的力量实现的话，就得如法的去修习。 密经里谈到：有可能虚空会消逝，密咒的成就却永远不会消失。

我们在今生所积聚的业障，对禅修的经验有很大的阻碍。违犯三愿（小乘愿、大乘愿和金刚乘愿）尤能产生阻挠；干犯你的上师的身、口、意又更过之。违反其它真言乘的神圣誓言，及以佛像交换金钱或食物等恶业，会障蔽先前的禅修经验和妨碍新生的禅修经验。

金刚萨埵百字明是所有医治门中最值得赞美的，因为它能清除所有此类恶业。阿底峡尊者说：『正如刚刚洗净的曼达盘，若放在灰尘很多的地方，就会立即又蒙上尘土；同样地，许多对真言乘誓约的轻犯，会经常突然发生。』如果你因此失望而问：『菩提道成为我的一部分的那一时刻永远不会到来吗？』答案是：真言乘使用多种善巧方便。虽然你犯了不少违背真言乘的轻罪，可是只要你在一刹那之间使用这些善巧方便之一，就能把你所有的轻罪消除尽净！因此，我们提供了对金刚萨埵观想及其百字征详细说明。

密教的新旧经典中一致宣称，念金刚萨埵本咒有无量立即和究竟的利益。一本印度作品把这一点总括起来说：虽然它们象征五种胜智，被称为陀罗尼、真言、手印、佛塔和曼达的修持，所能积聚的功德不如念一遍百字明。无论是谁诵此百字明，他所积之功德据说相等于庄严所有佛陀之功德，而十方诸佛多如尘沙。

又说：无论是谁诵此百字明，都不会受到疾病、痛苦和夭折的袭击。
凡修法诵经持咒，课将毕时，加诵百字明三遍或七遍，然后回向，则一切功德圆满，偶有错漏，金刚护法，不将为咎。

 

     百字明每句话的含义： 
 

嗡 班扎萨垛萨玛雅 嘛努巴拉雅
班扎萨垛底诺巴 底叉知卓美巴哇
苏垛卡约美巴哇 苏波卡约美巴哇
阿努ra垛美巴哇 萨哇斯地嘛美扎雅叉
萨哇嘎嘛苏扎美 则当洗央姆古鲁吽
哈哈哈哈吙 班嘎哇纳
萨尔哇达他嘎达 班扎嘛梦母扎
班扎巴哇 嘛哈萨玛雅 萨垛阿

金刚萨埵百字明咒咒文注音

 

嗡ong　班bān札zhá拉lā　萨sà埵duǒ　萨sà玛mǎ呀yā

　　玛mǎ奴nú　巴bā拉lā呀yā

　　班bān杂zá拉lā　萨sà埵duǒ　喋dié诺nuò巴bā

　　地dì叉chā　则zé桌zhuō　美měi巴bā哇wā

　　速sù埵duǒ　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā

　　速sù波bō　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā

　　阿ā奴nú　拉lā多duō　美měi巴bā哇wā

　　萨sà尔ěr哇wā　悉xī地dì　美měi札zhá　呀yā哇wā

　　萨sà尔ěr哇wā　嘎gā尔ěr玛mǎ　速sù杂zá　美měi也yě

　　积jī当dāng　希xī里lǐ呀yā　咕gū如rú吽hōng

　　哈hā哈hā　哈hā哈hā　霍huò　巴bā嘎gā问wèn

　　萨sà尔ěr哇wā　达dá他tā　嘎gā达dá　班bān杂zá

　　玛mǎ美měi　面miàn杂zá　班bān札zhá　巴bā哇wā　玛mǎ哈hā

　　萨sà玛mǎ　呀yā　萨sà　埵duǒ　啊 a   
 

  

   “嗡”

字是咒的开头，它有善妙、吉祥的含义。
 

   “班匝萨多萨玛雅，玛呢巴拉雅” 

主尊金刚萨垛，请您以及您身口意的极深秘密誓言恒时守护、保佑我们。
  

   “班匝萨多迪诺巴，迪叉哲卓美巴瓦” 

主尊金刚萨垛，请您的加持成就安住于我，并让我与您无二无别。 
 

“色多喀友美巴瓦” 

请赐我以无漏、大乐的智慧，令我满足。
 

“色波喀友美巴瓦” 

令我证悟光明的智慧。

“阿努拉多美巴瓦” 

请你慈悲地爱护、怜悯我。

“萨瓦色德玛美抓雅匝” 

请您立即赐予我清净一切罪业、及其一切殊胜的成就。

“萨瓦嘎玛色匝美，则当希央格热” 

让我心地贤善地行持一切事业。

“吽”

是金刚萨垛的种子字，也是诸佛五种智慧的本体。
  

“哈哈哈哈伙” 

令我现前四种灌顶的智慧。

“巴嘎万，萨瓦达塔嘎达，班匝玛美门匝”

祈请一切出有坏如来，请您身口意的智慧在方便与大悲无别之中，

恒时不要舍弃我。

“班则巴瓦”

让我的身口意成为佛的身口意而成佛。

“玛哈萨玛雅萨埵啊” 

恒时不离开没有世间分别的法界，金刚萨垛主尊，

请令我成就一切如来在不生不灭的法界中感受平等法味，一体的智慧。

  
 雪域法宝百字明咒之详解

金刚萨埵百字明咒，是尊指第六金刚持的咒.

金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如金刚故名「金刚」，

亦名金刚心菩萨，一切众生由此萨埵之加持力而发心。

与显教之 普贤菩萨 同体异名，为一切如来之长子。

学佛皈依后，发愿起行，从闻进修，在前行中多生阻碍，

有宿生、现生之罪业障等。

因罪从生，自心有垢能障菩提，

故于此清净违缘罪、忏悔还出方便，应所修学。

惟大小显密忏法，共有多种，密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。

金刚萨埵忏罪法，为密乘行者四加行之一，人人必修，

以一、倚仗力；

二、决除力；

三、对治编行力；

四、拔业力等四力具足，消灭众生之诸恶业罪障得令清净。

此一切恶念，令不增长。

能破一切烦恼，增长无量无边的福智。

偶有过失错误遗漏之处，诸尊护法不将为咎。

《百字明》为用于消除罪障、忏悔、补阙的 咒语 ，被称为“一切忏悔之王。”

本篇节录自 陈健民 上师英文著作《红白观音仪轨陈氏注解》，

对《百字明》逐句注解甚详，

可作为念诵引咒并须认识其意义者的研究参考。

一、嗡、班杂尔洒埵洒嘛雅

［注解］呼其名及洒嘛雅。

此处洒嘛雅意为誓句、大愿及戒律。

无论何时一尊名被呼，则其高尚的品格即与之完全相连而蒙召感；

无论何时任何人祈请及本尊的洒嘛雅，其誓言即化为行动，

而其大愿则圆满达成，其戒律即依其真正传统而持守，毫无变更。

如果仅称其名而不及其誓句，他可能降临但不一定真正相助；

如果作两者都呼吁，则他必须帮助你，因其愿已被同时祈请。

正如你呼唤爱人之句，她会来救你，但如果你说：

“你还记得当我们初见之时，你说：‘爱我当如细水长流’”（誓句）。

她会记得而立刻拥你、吻你！

我们敬爱我们的本尊亦应如是：他经常依照他的誓言来加持我们。

这是无可置疑的。

二、嘛努把拉雅

［注解］请让我不要忘记我纯真的自性，或者，由于你的誓句，

请保持我于纯真的自性，即空性之中。这是有关于观空的。

当一个人住于空性时，他是被本尊所保持的，他与本尊同体。

他永不为本尊所遗忘。他与本尊合一。

三、班杂尔洒埵得裸把

［注解］请赐我成就金刚萨埵。

此处金刚萨埵指金刚总持，他是五方佛的上师。

这是一种菩提心，在修任何一法之前必先发起的。

为救所有众生，必先成佛方能从事所有神圣的救度事业。

又据说《百字明》可用以补足任何仪轨之任何欠缺。

四、底叉知卓麦把哇

［注解］请坚定我的空性。这显然地指出应坚定地住于空性，

所有观想有如层层楼房筑基于空性之 磐石 上。

五、苏埵喀约麦把哇

［注解］请赐我瑜伽之受用。此与三灌之金刚爱有关，亦即红观音之密修。

然而白观音之空悲双运亦属一种瑜伽之受用。

六、苏波喀约麦把哇

［注解］请赐我不违背空性，就是说，纵在大乐中仍能配合空性。

 米拉日巴尊者 对金刚爱之秘密教授强调：

“大乐生起时要享受空性，空性生起时要享受大乐！”

此处虽然我们只谈到观想，我们在观想由空性缘起之事物时，

应保持空性，并且在想到空性时，保持观想。

至于空悲不二，我得更加仔细解释，

因为它的极端重要性影响所有过去诸佛之证果，并为所有古德所强调者。

凡夫之圆觉乃为罪所障。事实上每一个人违背空性时多多少少有罪。

罪因即是不能保持空性而放弃之；

犯下以自我为中心的无明烦恼而造损人之恶业。

了知违背空性之危险，一个人就永不会造罪。

当一个人住于空性时，彼即无自我，又何必要去造罪？

当一个人的自我消失时亦无有他人，更有何人可被损害？

此亦为大悲之根源。由众生共有之空性本体而在个人心中唤醒同体大悲。

谁会以己手自伤其腿？此亦为无缘大悲之根源。

这不是像一个丈夫只爱其妻。当所有众生同体则不需其他特殊条件。

一个人不会说：“我眼属我，但我鼻则属于他人。”

因这我们皆是同一体之各部分，我们应爱护它。

空性与十法界是同一体，而十法界是一个比宇宙或世界更广大之名词。

有云：修空圆满时得证大悲，修悲圆满时可证空性，

空性之中“无我”、“利他”即是大悲，二者有相同之特性，

有如一张纸的两面，当一个人能够无我，也必能利他。

前者是空性而后者是大悲，二者是统一的。

七、阿努惹埵麦把哇

［注解］愿我不失乐之本体。此乐之本体即空性；

乐本身是一种空性缘起。

第六句所说，一个人不应违背空性，是指空性之本体，

而此第七句则是关于空性的缘起。

如米拉日巴尊者所教授者，此二者必须圆融为一。

一般而言，每一缘起均应与空性配合。

八 、洒哇司底、麦札雅叉

［注解］请赐我圆满成就。

这是综合所有救度事业而言，除证空性之外，

所有其他均直接或间接与大悲有关。整个修持与每一众生有关且为彼等回向。

我为众生而礼拜；

我为众生而供养；

我为众生而念诵；

我为众生而忏悔；

我为众生而赞佛或本尊；

当所有各节已修毕，应净此功德完全回向所有众生。

如此大悲可经由这些而达到。

九、洒哇嘎嘛苏杂麦

［注解］请赐我所有善行之自在。

当行者下座而明显地成为本尊于日常生活中，他事实上所有亲戚、

朋友、宗族、家人与整个社会联系起来，并以种种善行帮助他们。

他应以本尊之行为为已行，以本尊之语为已语，以本尊之意为已意。

在其善行中没有自私与无明的障碍。

行者在积集功德上得自在，此即此句咒语的含意。

十、资挡洗尔养古汝吽

［注解］请赐我金刚心之大勇。

此亦即请求最重要的菩提心；此心含有大勇，

使修法和日常生活中皆能实行大悲。一个人为何胆怯？

当作善事时，他使“我不敢”耽误了“我愿”，因为他鄙俗吗？

因为他有自我和自私。

他有以自我为中心的欲望，所以他怕失去他所欲求的。

他已隔离空性。

当他住于空性中时，我执已除，因此无欲，因而变成勇猛如狮，坚强如铜；

他即是能为一切众生作所有善事的一尊金刚萨埵。

因此 西藏佛教 称所有男性为勇父，女性为勇母。

大勇是每一行者所必备的，尤其是在此邪魔充斥的末法时期。

十一、哈哈哈哈火

［注解］请引导我得五智及其切用。

梵文“哈”字有任何事情之因皆不可得之意。

这五个哈字（最后火字亦为哈字为字根）代表空性之五智。

十二、把嘎哇呐、洒哇打他嘎打

［注解］所有诸佛菩萨请勿舍我于汝等之大事业外。

此特定句意含忏悔与赎罪之功用。有云，如要忏悔还净，应诵《百字明》咒。

但此咒全体并不足为忏悔与赎罪，如以上所说明者。

此句包含大危险，但此含意少有人知。

因此必须指出，

我们沦于人道或其他众生道是由于离开神圣的诸佛菩萨之大事业而开始。

不断的轮回不会停止，直到我们再回到诸佛菩萨的大事业，

我们就罪业得消，本性回复，与空性合一，并且大悲得以滋长。　

十三、班杂尔嘛麦母杂、班杂尔把哇