紹興-霍

汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉（戒律），如暗遇明，

贫人得宝，当知此则，是汝等大师，若我住世，无异此也。

当制五根，勿令放逸。若纵五根，将无涯衅，不可制也。

五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。

是故智者，制而不随，持之如贼，不令纵逸。

此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。

心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。

制之一处，无事不办，当勤精进，折伏汝心。

受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。

昼则勤心修习善法，无令失时。

中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。
当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。

诸烦恼贼，常伺杀人，甚于冤家，安可睡眠，不自警寤。

烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，

早摒[bing3]除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人。

惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，

是故常当惭耻，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。

有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽，无相异也。

忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。
若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。

嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。

当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。

劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，

嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。

谄曲之心，与道相违，是故宜应质直其心。

当知谄曲，但为欺诳，入道之人，则无是处。

多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，则无此患。

少欲能生诸功德。少欲之人，则无谄曲，以求人意，亦复不为诸根所牵。
行少欲者，心则坦然，有少欲者，则有涅槃。

若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。

知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。
不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。

欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居，空闲独处，思灭苦本。

若勤精进，事无难者，譬如，小水长流则能穿石。

求善知识，求善护助，无如不忘念。

若有不忘念者，诸烦恼贼则不能入。

常当摄念在心，若失念者，则失诸功德。

若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。

若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间生灭法相，

常当精勤，修习诸定。若得定者，心则不散。

若有智慧，则无贪著。常自省察，不令有失。

若种种戏论，其心则乱。

当急舍离，乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患。

常当一心，舍诸放逸，如离怨贼，勤而行之。

我如良医！知病说药，服与不服，非医咎也。

又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。

月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。

苦若灭者，即是因灭。因灭故果灭，灭苦之道，实是真道。

当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗。

常当一心，勤求出道。一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。