摘自净空法师《净土大经科注》第632集  2014年2月24日讲于香港

大量拷贝流通海贤老和尚往生的光碟和书籍

　　【解】方便多门，禅密教观，八万四千，门门皆可，但归元无二。

　　法门无量无边。方”是方法，这个地方讲的方法是成佛的方法；“便”是便利。适合我们自己修行的不止一门，很多很多门，有禅、有教、有密、有观。

　　“八万四千，门门皆可，但归元无二”。法门平等无有高下，问题是你自己的根性、根机。这个门不能进，找那个门；那个不能进，还有，你一定会找到跟你根机相应的法门，那你就进去了。有一个法门，什么样的根性遇到，统统可以进去，这就是念佛法门——净土念佛法门。这个遇到了，放心大胆进门！

　　印智法师前几天来，送了一份他师父海贤老和尚往生录下来的这个光碟。我这几天客人多，客人离开了，我有时间我把它看过一遍。

一百一十二岁还爬到树上去摘柿子

　　海贤老和尚是我们修行人最好的榜样，我们非常尊重他、礼敬他！他走，去年走的，一百一十二岁。一生修苦行，持戒念佛，没有读过书。出家之后，师父只教他一句“南无阿弥陀佛”，他就像锅漏匠一样，这一句阿弥陀佛没有任何障碍，工作的时候可以念。他的工作是苦工——开垦耕地，他一生开垦耕地有一百多亩，每一天都在田里面工作，所以一面挖土、一面耕种、一面念佛，他说与念佛不妨碍；一百一十二岁还上树，爬到树上去摘柿子。有信徒到他的小庙来，他就取水果，自己用个小楼梯爬到树顶上，一百一十二岁！一生没有人照顾，自己洗衣服、自己烧饭，自己照顾自己，一百一十二岁！对这个世间丝毫不沾染，吃的是苦，穿的是补，那衣服都是补丁补出来的，一般人不能忍受他的生活，他过了一辈子。走的时候预知时至，没有生病，自在往生。往生之后，给他入殓的时候，全身柔软，比活的时候还要柔软。这个光碟我昨天晚上看了，希望我们大量拷贝流通。

　　看了这个光碟，就晓得一句佛号功德不可思议！这个老人一生就一句佛号，除一句佛号之外，他什么也不知道。一句佛号原来就是一切诸佛的名号；一句佛号也就是一切诸佛菩萨所说的一切经教，全在这一句佛号中。这句佛号必定得生净刹，圆满无上菩提，真正不可思议！他是我们现代人，给我们做模范的、做榜样的，我们要认真向他学习。

　　非常难得！光碟里面所说的，他们已经写成文字了。光碟的说明，这个文字不多，可以把它印成小册子，跟光碟一起流通。多看这个、多听，确实能坚固我们的道心、坚定我们的愿心。一生就是求生净土；生活随缘，什么都不求，样样都好、样样都不在乎。

　　他生过病，年轻的时候，病在腿上，他母亲给他找医生，找了很多医生都看不好。最后他自己明白了这是业障，他就念阿弥陀佛求生净土，念了两三个月，全好了，再都没有发了。阿弥陀佛能治病，问题在乎你信不信。你真信，他真能治病；你真相信，念佛声声都得到阿弥陀佛的加持，声声都得到一切诸佛如来的加持。

　　虽然生活非常清苦，他住的是个庙，在农村里头。我看到了照片上照下来的，他那个小庙还没有我们教学楼大。我们教学楼有三层，它只有一层， 叫“来佛寺”，也有典故。

　　人在这个世间学佛了，佛在入灭的时候教导弟子，最后两句遗教是：佛灭度之后，佛弟子“以戒为师，以苦为师”。持戒、不怕苦，必定能成就。成就绝不是在这一生，是在来生，来生决定不要去搞轮回。

我们跟印智法师联系，老和尚还有一些事迹，要有人知道写出来，我们把它印成书，在佛门里面流通，帮助大家增长信心、坚定愿心。

　　不怕苦、不怕难，这一生遇到这个法门，决定要往生净刹。虽然“八万四千，门门皆可，但归元无二。”

　　【解】诸方便中，究竟方便唯在往生。

　　这是真的！“禅、密、教、观”，“教、观”一般是通指教下，参考资料里头有：

　　【解】“教、观”，《中华佛教百科全书》（节录）：教相门与观相门的并称。详称教门观门，略称教观。

什么叫“教门”、什么叫“观门”？

　　【解】“教”即教相，指分判佛一代所说教门之相，以之为建立宗旨的教义理论。

　　像华严宗，完全用《华严经》的教相建立宗旨，这一个学派以《华严》为主；天台宗以《法华经》为主；三论宗它以《中论》、《百论》、《十二门论》，依这个三部为主；法相唯识有六经、十一论；那我们净土宗有“三经一论”，依照“三经一论”建立净土宗的宗旨，就是教义跟理论。这都是属于“教下”门。

　　【解】“观”即观行，指实践方法。

　　“行”是讲的修行。净土宗的观门有实相念佛、有观像念佛、有观想念佛、有持名念佛，有这四种。在《观无量寿佛经》里头讲得很清楚，它讲十六种观法，归纳起来不出这四种：实相，观想，观像，持名。

　　【解】盖教观二门，即是理论与实践两方面。任何宗派皆有此二者。

　　不管哪个宗派，有“教”、有“观”。就是有理论的依据、有修行的方法。

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出家人大概这个世纪里头寿命最长的是他

　　“三辈往生”最后一段叫“一心三辈”，是我们这个世纪净宗大德慈舟法师（这也是个对戒律非常有研究的），他的《科判》里头判作“一心三辈”，能往生，临终十念，阿弥陀佛都来接引。这个法门真正是给修行人最究竟、圆满的方便，让你在这一生当中成就，所以这个经要认真去学习。把我们所有的疑惑统统化解了，让我们在这一生当中圆满成就。

　　海贤老和尚给我们做出最好的榜样，他一生就一句佛号，没有涉猎一切法门，老老实实就专念这句佛号。锅漏匠是这个修法，三年成功；他用这个方法，用了一辈子。

　　出家人当中，大概这个世纪里头寿命最长的是他。上一个世纪，虚云老和尚一百二十岁；他往生是去年，一百一十二岁。

　　虚老和尚参禅，往生到兜率天，亲近弥勒菩萨。将来弥勒菩萨到这个世界来成佛，虚老他们的身份就像舍利弗、目犍连这一类佛的弟子，乘愿再来！可是真正究竟圆满是往生极乐世界。

最后一张照片是手上捧着《若要佛法兴，唯有僧赞僧》

　　锅漏匠示现给我们看；海贤法师也是示现给我们看的，给现代众生做证转，念佛往生，给我们做个证明。最殊胜的证明，就是念佛人的心情好、身体好，一百一十二岁不要人照顾，往生的前一天还在田里面耕种，第二天就走了。说起来人家不相信：老和尚身体很好，什么毛病都没有，怎么说走就走了？预知时至！老和尚到寺庙去参观，告诉大家：我下一次不再来了。别人都不相信。身体这么好，你怎么不再来？谁知道他往生没有生病，一点毛病都没有，佛来接引他。佛什么时候来接引他，早就通知他了，他知道，所以晓得到时候一定走。

　　我们在这光碟上看到信息，我们得到很大的安慰。从这个光碟上增长我们的信心、坚固我们的愿心。这个碟要看，跟普通往生的人不一样，别人往生都有病、都有助念，他什么都没有。

　　【解】是故此经以“求生净剎”总收前文。

　　长行文到这就总结了，用这四个字“求生净刹”。

　　我们看到海贤老和尚圆满成就了，如愿以偿，他到极乐世界去了，最后一张照片是手上捧着《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，捧着这本书照了他最后一张照片，第二天就走了。

文化大革命期间不准念佛、拜佛，他心里念、半夜拜

　　我们看下面一品：

　　【科】乙四、叹德流通，分三，福慧始闻第四十七

　　说明能够听到这部经、听到阿弥陀佛名号，是有福、有慧之人；没有福慧听不到！

　　我们在贤老光碟上看到，文化大革命期间不准念佛，他心里念佛，口里不出声音；不准拜佛，他夜晚别人睡觉了，他半夜起来拜佛。在那么艰难日子里头，他自己修行功夫没有中断。那个时候，公社吃大锅菜、大锅饭，饭里面有肉，他吃肉边菜。这些善巧方便都值得我们学习！普贤菩萨教给我们“恒顺众生，随喜功德”。

　　时代是会转变的，灾难是会结束的、是会终止的，要紧的是自己要有信心、不退转，一心求生净土。寿命长短，就像贤老和尚一样，由阿弥陀佛安排，自己对这个没有一点留恋、牵挂，没有！一切阿弥陀佛做主。往生前几天，阿弥陀佛通知我，我知道了就行了，真自在！

能通过顺逆境、善恶缘考验，会大幅度向上提升；否则就堕落了

　　【解】世尊于说长行后，复以偈颂，重申前意。于中复标明是非，拣非显是。这是最后特别帮助我们明辨是非，捡出“非”，显出“是”。

　　【解】于显是中赞叹三事：一、信受求生。二、佛智难思。

　　佛的智慧不可思议！一定要相信。

　　我们在学佛这一生当中，境遇不相同，有时候顺境、善缘，有时候逆境、恶缘，这些全是佛菩萨安排的来考验我们，看看你能不能通过。能通过，大幅度向上提升；不能通过就堕落了。所以明白这个道理、了解事实真相，我们这一生就能活得很幸福、很快乐。顺境、善缘，没有贪恋；逆境、恶缘，没有怨恨，心平气和，知道佛菩萨在考我们。

　　经教是不错了，学得不错了，实际生活当中能不能产生效果？也就是说境缘当中能不能保住“清净、平等、觉”？这个重要！顺境、善缘（“缘”是人事），人事方面样样都好、样样都顺利，有没有贪恋、有没有情执？在里面考考你。有贪恋、有情执，你的清净心没有了、平等心没有了。逆境，一切都是反方向的，苦不堪言；恶缘，外面人事环境都是找麻烦的、都是毁谤的、都是陷害你的，这个日子怎么过？还是一句弥陀念到底，外面境缘不放在心上，没事！没有怨恨、没有报复，反而能生感恩的心。

没有搞清楚就相信，你迷信；没搞清楚说是迷信，你也迷信

　　很多人对于“佛”产生最大的误会。我们住在这个小村里头，我们把佛经上好的句子、把佛像供养在院子里面。我们的邻居看到了，劝我们不要学佛、不要拜神，这是迷信，他们看到不喜欢。我们就问他：你要不要福报？要！福报要。要不要智慧？要！那佛是什么意思，你知不知道？不知道！他说佛是迷信。错了！佛不是迷信，佛就是智慧、佛就是福报。“皈依佛，二足尊”，“二”就 福跟慧，“足”是圆满。福报圆满了、智慧圆满了，这就叫佛。那你不要佛，就是不要智慧、不要福报。不要智慧，愚痴；不要福报，贫贱。我们要佛，我们求福、求慧，学佛就是学智慧、学得福报。怎样才能得到？我们学了几十年了，真得到了！所以才劝你；我要没有得到，不劝你，我真得到了。这是什么？没有人教，没有人把它讲清楚、讲明白。

　　所以你细细观察，排斥佛、还障碍别人学佛，这个事情不能做，为什么？来生生生世世都没有福报、都没有智慧，你说多可怜！这一生有没有智慧、福报？没有！有智慧、福报，他决定不干这个事情。真正有智慧的人反对一桩事情，他一定把这个事情研究清楚、搞彻底，然后告诉我为什么反对你。真正搞清楚、搞明白了，反对的概念全没有了，你完全把它误会了、认错了。换一句话说，佛菩萨蒙不白之冤，你冤枉他了。

　　冤枉好人有没有罪过？你冤枉好人，在因果里头，将来一定人家冤枉你。因，它就有果，这生没有，来生肯定有、后世肯定有。

　　说佛是宗教，这个对佛教完全不明了，真正是冤枉。

　　方东美先生，我是跟他学的，学佛也是他传给我的。他的著作里头有，诸位要细细看就知道，他讲过很多次佛教是无神论，老师告诉我的。但是佛教的无神论，不是彻底不承认有神；佛教承认宇宙之间有神，就好像我们承认有中国还有外国。神跟人是平等的，宇宙不是神造的，宇宙从哪里来的？佛说“从心想生”，这个话很难懂！宇宙是从我们念头生出来的，这桩事情已经被现代量子力学家找到了。他们研究物质，物质从哪来的？物质真的是念头来的。所以量子力学家知道物质现象是幻相，是假的、不是真的，跟佛经上讲的“凡所有相，皆是虚妄”完全相同。物质的基础是念头，先有念头，后有物质现象；没有念头，就没有物质现象。这是佛经上常说的，“相由心生”、“色由心生”，这被量子力学家证明了。他们研究这个问题几百年，一代接着一代，到最近才把这个谜底揭穿。揭穿之后一看，佛在三千年前已经说出来了，对于佛的智慧佩服得五体投地，怎么能说他迷信？

　　“迷信”这两个字，你对它相信、你对它了解，你信它，真信；你对它透彻了解，你不相信它，那也是真信。完全没有搞清楚，你相信它，是迷信；你不相信它，也是迷信。为什么？没有搞清楚，信与不信统统是迷信。一定要把它搞清楚、搞明白，要不然你冤枉别人。

　　冤枉别人是有罪的、是有过失的！你不愿意别人冤枉你，你怎么可以随便冤枉别人？这一生你有福报，福报营护你；这一生福报享尽了，来生果报就会现前，你要承受被人冤枉这个果报，因果定律没有法子避免。所以对怀疑的事情彻底查证，不能冤屈别人。像法官判案子，如果事实真相没有查出来就判决，要判错误了，他要背因果责任。这是没有智慧、没有福报，才干这个缺德的事情。

　　这第一句，就显示出经中所说的“当有众生，植诸善本，”具体事实。

　　【解】“已曾供养无量诸佛，由彼如来加威力故，能得如是广大法门，摄取受持。”

　　这有因，如果不是过去生生世世供养诸佛如来，这一生当中你没有机会遇到；有机会遇到，都是与佛有缘。

　　那么遇到为什么还反对？这也是由于过去生中虽遇到了，没有深入、不深刻；这一生当中也没有把这个问题放在心上，人云亦云，别人怎么说，有意无意就接受了、就相信了，造成严重的后果。我不信不要紧，我没有智慧、没有福报没关系，不能叫众生都没有福报、叫众生都没有智慧，那这个罪担不起，这个问题就太严重了！

　　所以，信一桩事情，或者是否定一桩事情，都要彻底搞清楚、搞明白，别人服你，心服口服！没有搞清楚、没有搞明白，别人不服！你对他没有伤害还好，不会引起别人报复你。你对他有伤害，受伤害，而没有报复的念头，那是佛弟子；不是佛弟子的话，报复的心非常强。这个强，肯定后头有后果，后果真的不堪设想！

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　　海贤老和尚，河南南阳来佛寺主持，生于1900年，20岁出家，23岁受戒，一生坚持“以苦为师，以戒为师”，一句佛号铭刻心里，从不搞经忏佛事。近年来经常勉励四众弟子“听净空法师话，好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的！”  

　　112岁的海贤老和尚，于2013年1月中旬为《若要佛法兴，唯有僧赞僧》一书照相，以资印证，第二天即毫无病苦，自在往生。祈愿老和尚不舍众生，乘愿再来！

　　来佛寺还有一位高僧海庆法师，严持戒律，专修净土，老实念佛。1990年腊月十一日，海庆法师谈笑示寂，自在生西，世寿82岁，僧腊71年。海庆法师坐缸六年后，海贤老和尚发心为起荼毗入塔，寿缸开启，众皆惊叹，惟见海庆法师跌俯巍坐，面貌如生，乃至所着衣物，亦纤毫无损，四众知是金刚法体，全身舍利（肉身舍利）。随将其供奉寺内，朝暮礼拜。

　　一乡下小寺，没有富丽堂皇的建筑，没有亭台水榭的意境，没有大富长者的簇拥，没有经忏法会，一门深入，老实念佛，竟然成就了两尊佛，这是真正的正法道场。想起汉朝刘禹锡的《陋室铭》：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”来佛陋寺，居于乡野；斯是陋居，实乃福慧；持戒念佛，成佛两尊。不可思议，赞叹佩服。

　　阿弥陀佛！

      （2014.2.25编辑）