妙清

佛经上讲，孝养众生，孝亲是为自己培植福报最快的方法。经说，孝养父母，尊敬师长，在他家族中，在他的命运中，会得到梵天、帝释、四大天王为主的白法天尊之护佑和加持，会得到护法神的帮助。

《大集经》：世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。

《大乘本生心地观经》：孝养父母，若人供佛，福等无异。

佛说孝顺父母的因果——如果能够随顺母亲，不违背母亲的心意，天人都要护念他，福德是无尽的。

让父母忧愁苦恼，自己会多病，而供养父母则有少病的福报。

对父母没有爱敬心，会长得丑陋，反之会有端正美貌的福报。

对父母和贤圣无心奉侍，自己会常受轻贱下看（地位、职位、个子低），而恭敬奉迎父母师长，会得到大威势（有威信，做大官）。

佛说：“一个人供养一百位高僧仙人大德百千万亿年得到的福德，不如一念孝顺用一丁点小东西供养父母的千万分之一，而一个人抵触顶撞父母，他会立刻堕落三恶道（生活中各种不顺）。修世间法（工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵）的时候，要从供养父母师长里修。菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母（用衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓），因为这样孝顺供养父母的因缘，直致成佛。

布施三种人，福报是无尽的，这三种人就是佛、父母、病人。供养父母师长和三宝，虽然在生死轮回中，但是不坏善根。最大的善就是孝，最大的恶就是不孝。我（佛）以孝顺供养父母的福德，上为天帝，下为圣王，乃至成佛，成为三界特尊，都是因为这个福德。我（佛）世世至孝，所以德高福盛成天中之天三界独步。

佛法上讲“四重恩”：一报佛法僧三宝之恩，二报国土养育之恩，三报父母生育之恩，四报众施主施舍之恩。佛家把信仰、爱国、孝敬父母、爱护民众视为一体，是一种大善。因此，赡养父母不仅仅滋养自己的福根，也是和谐社会的大事。

世法讲，不孝父母鬼神欺。孝养父母，鬼神钦。百善孝为先，不孝不顺。孝养父母增长官禄，增长资财，增长恭敬，亲和。富豪、商业巨子、政坛精英没有一个是不孝的。不孝父母鬼神欺，财神不理。有人研究，所有大富大贵之人，不论正反，无不是大孝之人。孝顺也是商机。

反面的案例：不孝父母磨难多。世上一切事物都有根源，否则便成了无源之水，无本之木。父母是子女的根源。对父母善，则根壮叶茂，否则根断树枯。在生活中，我们可以看到一种现象，凡是对父母孝敬的人，得道多助，平安常在，即使有险也可过去。虐待父母之徒，绝无善终。 中国传统文化将不孝敬父母视为大逆不道，历代刑法均将打骂父母定为十恶不赦的大罪。统治阶级清楚，一个人如对父母不孝，那么他对朋友的信义是虚伪的，对国家的效忠也是假的。人不如禽兽，又怎能国泰民安？！（刘逢军教授的《大道养生理论》）

父母师长为生我助我，所以我若抵触顶撞父母师长，自己就不能得到生助而强大，所以自己要被生活中各种事件欺辱，工作不顺、恋爱失意、个子不高、资财散失、考试失利，等等。

不孝父母，一个穷字就写在脸上了。

孝道，孝中有道。道在孝中。

释迦牟尼佛在王舍城告诫诸位比丘说:供养父母哪怕仅仅一点，也能够获福无量，即使是少许作了一些不孝顺的事情，也会获罪无量。

诸位比丘说：世尊啊，这罪福报应的情况是怎样的呢？

释迦牟尼佛说：在过去很久以前，在波罗奈国有一位长者的孩子叫慈童女。他的父亲很早就死了。钱财也花费尽了。于是他出卖劳力打柴为生。一天得到两个钱，全部交给母亲。后来赚的多了点，每天得到四钱，也同样供养母亲。这样又渐渐增长，每天得到八钱，供养母亲。这样很多人都知道了他的事情，远近都来买柴，获利转多。每天得到十六钱，都供养给母亲。

大家见到他聪明又有福德，就劝他说：你父亲在的时候常入海采集宝藏，你为什么不也入海寻宝呢？慈童女听后就问母亲，我父亲在的时候常做什么行业呢？母亲告诉他：你父亲在的时候，经常入海寻宝。慈童女向母亲说；我的父亲能够入海寻宝，那我为什么不能入海寻宝呢？

母亲当然不愿这个孝顺仁慈的孩子离去，但是却开玩笑说：你也可以去。

得到母亲的允诺，慈童女便打定主意，寻找旅伴。郑重向母亲告辞。母亲说道：我只有你这么一个孩子。除非我死了，怎么能放你走呢？慈童女回答说：如果当初您不允许的话，我自然不敢打这个主意，但是母亲已经准许了我，为什么又阻拦呢？当然要立信而行，不可能再留在这里。

母亲见到孩子意志坚决，于是抱住他的脚痛哭，说道：你除非等到我死了，怎么能现在离去呢？但是慈童女掰开母亲的手，拔出脚，扯断了母亲数十根头发。母亲害怕孩子获不孝之报，于是放他离去。同商贾伙伴，入海寻宝。寻到宝岛，取得宝物，与同伴返回。

返回的道路有两种，一是水道，二是陆路。众人都说从陆路走。当时的国家法度有这样的规定：如果有盗贼来抢劫，抓获商主，那么商人的货物都归盗贼，如果没有抓住商主，那么商主索要时要把财物归还。所以慈童女总是和同伴分开宿营。其它商人起的早，会提醒叫他。一次夜间大风，商人早起，忘了叫他，这样慈童女就丢失了同伴，也不认识路。

见到有一座山，于是遍登至山顶，远远看到有一座琉璃色的城池。因为饥渴困乏，于是慈童女快速向城中进发。这时城中有四名玉女，手中持如意宝珠，歌舞弹唱，前来迎接。留慈童女在城中生活，经过四万岁，享受无尽快乐。后来自然生出厌离心。便想离去。诸名玉女都说道：阎浮提人，反复无常，和我们共同生活了四万岁，却说走就走。

慈童女不理会她们的言语，前行见到一座玻璃城，有八名玉女前来迎接，与其在城中欢愉度日，过了八万岁。慈童女再次厌离舍去。

这一次又到了一座白银城，有十六名玉女，持如意珠，前来迎接。十六万岁，享受快乐。之后慈童女又弃之离去。到达黄金城，与三十二名玉女快乐享受了三十二万岁，再次想要离去。

诸玉女对他说：你从前所住都是很好的处所，但是从此出去，便没有好的住处了。慈童女听了这话认为是诸女想挽留他，故此找这样的借口。如果继续前行一定有更好的地方。于是离开黄金城。

远远的看到一座铁城，心中不觉奇怪。于是想，外面虽然是铁，里面想必极好。继续前进，也没有玉女来迎。又想：看来此城中一定十分快乐，所以没有空来欢迎我。于是前行，进入铁城。

城门有一个头戴火轮的人，把此火轮放到慈童女的头上，便自己出去了。慈童女问旁边的狱卒说：我头顶的火轮什么时候可以摘下来呢？回答他说：世间有人，造作同你一样的罪福。，入海采宝，经历各城，时间也一样，然后才能代替你。这个铁轮始终不会坠落到地上。

慈童女说：我做了什么福，造了什么罪？回答说：你在阎浮提以两钱供养母亲，所以得到琉璃城，四如意珠，四名玉女，四万岁中享受快乐。因为四钱供母，所以得玻璃城，八如意珠，八名玉女，八万岁中享受快乐。如此类推，得福增倍。但是因为你不顺母意，扯断母发，所以得到铁轮的果报。必定有人代替你，才可以解脱此苦。

慈童女又问：这狱中有和我这样受罪苦报的吗？狱卒回答：有啊，数不清呢。听了这话，慈童女暗自思忖：我决对不能免除此苦报，愿一切应当受苦者的罪报都集中到我的身上，令我代受吧。刚有此念，铁轮坠地。慈童女问狱卒：你不是说此轮不会坠地，现在怎么落到地上了呢？狱卒十分生气，以铁叉重击慈童女头，把他打死了。命终后慈童女生都率陀天。

其实那时的慈童女就是我。比丘们当知，如果对于父母做了少许不善，一定得大苦报，能少作供养，获福无量。我们应当尽心奉养父母。