转载：危险的侍奉——唐崇荣牧师

个人日记

危险的侍奉
引言：
基督徒的人生是侍奉的一生，并不缺乏喜乐和平安，却也充满坎坷和危险。本信息要从以利亚的侍奉之路展开，从伟人所经历的来看，我们的侍奉也会既危险又平安。神把这些负面的信息不避讳的记载下来，是要作我们侍奉的警戒。
经文：
罗12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。
罗12:2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
解释：
1）完全的侍奉（1）
希伯来语“侍奉”一词，是指奴隶为主人干活的专用词（玛3：18），做好了也没有奖赏，因为如此侍奉是应该做的。此处的“侍奉”则不带有强迫性，有“为工价而付出劳务”的含义，只要你愿意就可以得到工价，你有选择的自由，因为你是自由人。自由人甘心来侍奉神也是应当的，因为你本是神的仆人。
“活祭”就是强调祭物的自由性，神要我们在自由的状态下来服侍祂。保罗强调全人献上的意义是重大的，这不单是对神拯救之恩的完美回应，也是侍奉的起点。选民主动献上自己是出于人的自由，神便因此而得荣耀；当侍奉者遇到环境时，也有不继续侍奉的自由，却依然以侍奉来回应神的恩典，那么就更加使神得荣耀了。
2）专心的侍奉
保罗强调这样侍奉要专心，一切要从神直接领受，不要跟随世界的潮流，要“心意更新而变化”，这是指“要对神的恩典和公义要不断有更深层次的认识”，也要做到对神的随时随在的引导和光照敏感，这样，我们的传统、观念、习惯、领受会不断的被真理调整，而趋于合乎神的心意。
保罗在这里强调：拯救之恩是我们全人侍奉的理由，神的宽容不能成为不侍奉的机会，反而更加要将全人献上去侍奉祂才合理。可侍奉之路充满艰辛和危险，现今的试探更是花样百出，我们侍奉之人该如何处之？我们以以利亚的侍奉为例，作为我们面对危险的警戒（王上17-22章），因为属灵的伟人所经历的，我们也可能会经历。
应用：
一、危险来自缺乏
1）物质的缺乏
在被神刑罚的环境里，侍奉者也在其中遭难，这或多或少令人感到困惑，也相当得打击了侍奉者的积极性。以利亚吃的食物是乌鸦叼来的，乌鸦不算洁净的鸟类，所叼的食物可想而知；喝的水是河里剩的，一边喝着一边看着河流在干涸，不难想象还会有不少的动物来争水源。就这样的“好景”也不长，连以利亚在本土生活也成了奢望，他不得不逃荒到外邦。很多人一方面羡慕以利亚所经历的神迹，一方面又不愿意在艰难的环境里侍奉，要知道——大的神迹往往是为艰难的环境所预备的。
有些侍奉者因缺乏而导致钱财上的不忠，这是很可惜的，身外之物本不能捆绑自由人。多少时候，我盼望自己的生活稍微改善一些，服侍起来也安心点，可大家的生活都不好，我又怎能独善其身呢？物质的缺乏确实对服侍有些影响，可这仅仅只能影响人的感受，除非你的侍奉是出于自己。
2）支持的缺乏
全地都是旱灾，是指以利亚当时能去的地方，而旱灾带来的后果就是可怕的食品短缺。以利亚之所以要背井离乡，不是他不原意和百姓同甘共苦？而是他实在太缺乏支持了，没有物质的支持、也没有精神的支持，他真是一个人在战斗。他受王的威胁、受饥饿的威胁，可能都没有受同胞的冷落更令他心寒。令以利亚困惑的是——神居然安排一位穷寡妇来供应他。这个穷寡妇实在太穷了，她自己都朝不保夕，事实上她准备与和儿子吃最后一顿饭就去等死。
这令以利亚不解，要是一个富裕的家庭也行，即使不富裕有男人的话也行，却偏偏是个外邦的穷寡妇，这令以利亚多少有些屈辱——可是以利亚获得供给的唯一途径。神这样安排，不单操练了以利亚，也是在审判以色列人，这一点主耶稣说的（路4:25-27）。当初我也不想专职侍奉，理由是教会供应太少，拿了供应就不自由，最好自己钱赚、讲道、奉献都不误，三全其美讲道也“硬气”。
3）理解的缺乏
继续“好景”不长，当寡妇以为可以安然渡过艰难期时，独子却突然死亡，穷寡妇悲伤至极而失去理智，把一切祸患的来源归咎于以利亚。寡妇认为是以利亚的原因，导致神想起了她曾经犯的罪而惩罚她。
表面上是穷寡妇在帮助以利亚，其实是以利亚在帮助穷寡妇，虽然如此，在新的困难来临时，剩下的只有怨言。面对这个伤心欲绝的可怜寡妇，以利亚还能分辩什么？除了担当，就是忍耐。这样的误解，在侍奉里是不足为奇的，唯有担当是正解。
5）真正的缺乏
真正的缺乏是神的不同在，如果神同在了，外在的缺乏就不是真的缺乏。用肉眼看，都是残酷的缺乏；用信心看，全是神的美意：他面对王的追杀，却没有丧命；面对遍地的饥荒，却没有真挨饿；虽逃荒至外邦，却仍有寡妇的接待；虽然受了冤枉，却彰显了神的大能；艰难的环境使以利亚学会了祷告（雅5:17-18）。
保罗也说：“似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”（林后6：10）在艰难面前，我们要像后来的安德烈一样，找到仅有的五个饼和两条鱼就够了，因为那差遣我们的主与我们同在就足够了。
二、危险来自逼迫
1）逼迫的逃避
当以利亚勇敢对亚哈宣告神的审判后，却依然需要逃避逼迫，好像最伟大的神仆也没有特权。本来这是神要刑罚以色列人，却连神的仆人夜一起受了灾，实在令人费解。伟大的以利亚数次逃避逼迫，真的有失风度，对以利亚这样心气儿的先知，跑比不跑可能更难。呜呼！可要记住——侍奉者的有种逃避是战略转移，而非溃逃，连主耶稣也如此做过（可3:7）。
侍奉者总会遇到危险，尤其是逼迫，因为“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”（约1：4）。只要是合乎真理的，就一定被非真理的围攻，主说：“我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我！”（约8：40）侍奉路上会遇见逼迫，这需要侍奉者预备好心志。
2）逼迫的面对
如果说食品的缺乏是撒旦的第一个手段，那么逼迫就是撒旦的第二个手段，现在的手段则是物质的丰富、工作的忙碌和感受的体贴了。神却利用第一个手段来熬炼选民，使他们学习依靠神；神也利用第二个手段来炼净教会，使忠心与不忠心的仆人被显明。既然是有益的，那就勇敢去面对吧。
神在侍奉路上设置逼迫很有必要，可以吓退假侍奉者，显明真服侍者。其实，所谓的危险是从人的角度看的，要是从基督的角度看，你一直都是平安的。例如，亚哈想杀以利亚，却找不到；耶洗别想杀以利亚，却追不上跑的飞快的以利亚。
三、危险来自得胜
1）没得胜后追击
以利亚大获全胜后，却没有对权贵直言不讳，反到对亚哈说：“你可以去吃喝了”（王上18：41、44）。和亚哈和平相处的机会是多么难得？此时的亚哈要乖的很多，他被亲眼看见的神的烈火震慑了，也默认以利亚杀掉了自己养的450个巴力先知，这正是以利亚对他讲道的好机会。
但是人性的软弱，使以利亚忽略对亚哈的规劝。我们何尝不是呢？对那些比我们成功的人士，因加倍小心地说话，而掩盖了真理的威严性。在点上施洗约翰和保罗是我们的榜样。
2）没得胜后没调整
跑得比亚哈的马车还快的大英雄，却因耶洗别的一句话而落荒，令人大跌眼镜。他一口气从迦密山跑到别示巴，从别示巴再跑一天后，竟然灰心到放弃逃跑改为向神求死。幸亏神没有听以利亚的祷告！为什么属灵英雄有如此灵性低谷？这是忽略身体休息和灵性修整的结果。在得胜后的放松，是危险来袭的破口。即便是主耶稣，在做工后都要单独退到山上去祷告和休息。而且，以利亚还兴奋过了头，他跑的比亚哈的马还快，意义何在？在大胜后，却没得到所期望的果效——反招来耶洗别的追杀，实在令他灰心。
神没拦阻以利亚逃跑，反而给他吃了“长跑丸”，让他跑的更快、更久。这可不是神在耍以利亚，而是有功课给他，让这段刻骨铭心的经历，成为他后来侍奉的提醒——跑的越快，可能离目标越远，因为方向错了。这是凭自己的意愿侍奉的必然结果，可悲的是——神可能让你白跑一段后，才让你回头。
3）没得胜后无提醒
面对耶洗别的口头威胁，使以利亚落荒而逃，这是典型的缺乏同工提醒所致。要是同工这样提醒：你连450个人都杀了，还害怕耶洗别吗？这不都是出于神的吗？耶洗别要是真敢杀你的话，还会说到明天才杀你吗？这样，以利亚便不会逃跑了，更不会在罗腾树下求死。
有同工的话，“若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。”（传4：10-12）教会要想宣教，一定要预备好同工，孤军作战要不得。
四、危险来自要职
1）要职上的迷失
也许再要职上教导人太久了，也许长久没经历困难，也许没有也许，可以利亚再次陷入危险。他对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么尽管求我。”好大的口气，没在自己侍奉结束的前一刻，仍然有功课要学。
令以利亚没有想到的是以利沙求告：“愿感动你的灵加倍的感动我。”不求金，不求银，只求神的灵。以利亚当时肯定尴尬的很。他人生的最后一堂功课，居然是自己的学生给上的。这是领袖容易遇见的危险，做很大的工作久了，以为自己真的很厉害。
2）要职上的人意
“拿答、亚比户在西奈的旷野向耶和华献凡火的时候，就死在耶和华面前了，他们也没有儿子。”（民3：4）二人的责任就是要使祭坛上的火永远点着，不要熄灭（利6:12-13）。“献凡火”是什么意思？可能因醉酒(利10：9)把火搞灭了，自己再去点；也可能指二人不按礼仪献祭。不管怎样，他们都是玩忽职守。

侍奉者须谨记——侍奉不可世俗化！我们做事，很容易受世俗影响，以为只要达成目的就好，什么方式则不重要的话，神就不必吩咐我们要遵照他的法则了。
3）要职上的经验
经验在服侍中是很重要的，可也容易成为我们的束缚。摩西就是用经验来侍奉，导致自己不能进入迦南地，这是何等可惜。进迦南是摩西为之奋斗一生的目标，却因他没有靠吩咐使磐石流出水来，而是选择了击打磐石（民20：10-14），这是他擅长的方式，因为他曾经击打过。这可不是第一次击打磐石，同样有活水流出解决了百姓的需要，可方法却不是神要的。
其实不是摩西不明白，而是摩西太明白了，才会忽略神随时随在的引导，神要我们用常新的方式来侍奉。问题的本身不是击打还是吩咐，而是摩西对神的引导所表现的迟钝和不信，这是摩西被经验所束缚的结果。
4）要职上的情绪
侍奉者都有情绪，但不可把情绪带入侍奉中。约拿就是带情绪服侍的，导致神的管教。虽然从来没人布道象约拿那样成功，几句话令12万人彻底悔改。他知道160年后，尼尼微人会兴起来占领以色列，他爱自己的民族和同胞，可这都不足以令他在侍奉中掺杂情绪。
结束语：献上全人是侍奉的开端，不是侍奉的高潮。

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