《维摩诘经，商人，菩萨，维摩居士》--南怀瑾老师
个人日记
我们今天讲的《维摩诘经》，是与整个佛法、佛教、东方文化，尤其是中国的文化关系最大、影响最深、历史最久的一本经。
如果把本经只当作是在家居士所说的一本经，这个观念就不对了！《维摩诘经》所代表的精神，是佛法在世间，不离世间本位而解脱成佛的法门，也指出了十方三世诸佛如何证道，如何得到解脱，如何证得菩提之路。
一般人都以为中国的禅宗是达摩祖师来了之后才传开的，殊不知在达摩祖师以前，由鸠摩罗什法师所翻译的《维摩诘经》和《法华经》影响最大，而成为中国禅宗文化的经典巨著。
——摘自南怀瑾先生《维摩诘经》讲记
维摩诘是一位在家的大乘佛教居士，是著名的在家菩萨。据《维摩诘经》所讲，维摩诘是古印度毗舍离城的一位富翁，家有万贯，奴婢成群。但是，他精通圆融大乘佛教教义，虔诚修行菩萨六度法门，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为大菩萨。这位大菩萨早已成佛，号东方无垢世界金粟如来，他才智超群，享尽人间富贵，又善论佛法，深得佛祖尊重，也是诗人王维心中的楷模。
《维摩诘经》又称《维摩诘所说经》、《维摩诘经》、《净名经》、《不可思议解脱经》，凡３卷１４品，后秦鸠摩罗什译，收于大正藏第１４册。旨在宣传大乘般若空观，批评小乘的片面性，弹偏斥小叹大褒圆。月溪禅师谓“此经是直接表示真如佛性，故与禅宗祖师所发挥者最为吻合。六祖《坛经》所示道理，与此经共通之处甚多，历代祖师亦多引述此经言句以接后学”。
《维摩诘经》，就是记载维摩诘居士所说的不可思议解脱法门的经典。本经由三国吴支谦译出后，即在我国盛行，历代以来多达七种汉译本，目前以鸠摩罗什所译最为流畅，评价最高，流通也最广。这部经是最长的白话诗，共两万五千言；也是一部最佳的剧本，富艺术创作价值。除了文学艺术价值之外，最重要的是，本经已经成为在家居士奉为圭臬的修行宝典。维摩诘居士虽处居家，不着三界，示有妻女，常修梵行，可谓提倡“人间净土”思想的先驱及实践者。
《维摩诘经》可以说是对中国佛教影响最大的一部佛经，不论是作为中国古代佛教代表的禅宗，还是成为现、当代佛教主流的“人间佛教”，《维摩诘经》中的“心净则佛土净”及“亦入世亦出世”、“在入世中出世”的思想，都是其最为重要的思想资源和经典依据。尤其值得一提的是，贯穿于整部《维摩诘经》的一根主线——“不二法门”，更是整个中国佛教的方法论依据。
佛化家庭 六度摄众
维摩诘，又名维摩，梵名维摩罗诘，秦译“净名”，乃清净无垢之意，为佛陀的在家弟子，居住中印度毗舍离大城。父名那提，为离车族人，母名喜，二十七岁时在提婆罗城内诞生维摩。佛陀曾说维摩乃自东方妙喜国化生于此，为法身大士。（亦有经载为东方无垢世界金粟如来再世。）
《月上女经》记载，维摩居士以雷为姓，夫人名金姬，端庄姝美，贤慧善良，恭敬三宝，深信因果。儿子名善思，相貌庄严、才智兼备，与智慧第一的舍利弗论辩，无所畏惧。女儿月上，身有异香，精通佛理，辩才无碍，为当时青年所好逑，是佛陀时代标准的佛化家庭。
维摩居士自久远劫来，曾经供养无量诸佛，善根深厚，深知诸法实相，具足四无碍辩才，有着如佛陀般的功德智慧，一言一行都是清净纯善，无不合乎大乘佛法。他的种种美德，上为诸佛所赞叹，下为百姓所崇敬，不论佛弟子、帝释、梵王、世主、大臣、庶民等，都曾经受到他的教化。
维摩居士以修六度的德行摄服众生，使他们普沾利乐。他是大富长者，以无数的资财布施贫民，教育他们——这是布施行；对于毁犯禁戒的人，便以自己奉持的清净戒行感化他们——这是持戒行；对于易起瞋恚怒骂的人，便以柔和忍辱摄服他——这是忍辱行；遇到懈怠放逸的人，就显现大勇猛精进的精神度化他们——这是精进行；若有人心性不定、迷乱，他以禅定中的定力、智慧，点醒他们的迷懵——这是禅定行；对于一般平庸憨直的莽夫，则以明利的智慧教育他们——这是智慧行。凡此种种维摩诘居士实践大乘菩萨的行为，正说明在家信众应行的宗教德目，也为日后修菩萨行者树立明确的标竿。
维摩示疾 文殊探病
佛陀在毗舍离城教化时，知道病中的维摩居士期望佛陀派遣弟子慰问。佛陀首先要智慧第一的舍利弗前往，舍利弗恭敬地说：“佛陀！我没有资格去探他的病。为什么呢？昔日我在树林下禅坐，维摩居士对我说：‘舍利弗！像你这样的坐法，不能算是禅坐。真正的禅坐是观身如幻，达意无碍，无有三界的形迹，理事无碍，融于事相而现诸威仪才是禅坐；不舍一切道法，于凡夫界作种种利济社会的事业，能如此观想才是禅坐；心识了知根尘诸法之性本空，内外皆能不住才是禅坐；能够不动于诸见，而修行三十七助道品才是禅坐；了达烦恼性空，当体即是涅槃，才是禅坐。若能作如是如法的禅坐，才能与佛心冥资相契，得到佛陀印证许可。’佛陀！当时我听到这番话，默然不知如何回答他，因此我不堪担任去向维摩居士探病的任务。”
佛陀于是转而希望目犍连前往探病，目犍连也推辞：“因为昔日在毘舍离城街上为居士们说法时，维摩居士就说：‘你并没有如法说。所谓的法是无我相、无人相、无众生相、无寿者相；法泯绝时空，常住寂然，本来无相，又离于诸相，无有所缘，离名字相，离觉观戏论，如虚空般常住不动。要能了知众生根器的利钝而当机说法，发自利利人的大悲心，说大乘法来续佛慧命，报答佛恩。’维摩居士如此辩才，现场八百位居士即刻发大菩提心。佛陀！我没有如此的辩才，所以没有资格去探病。”
佛陀又一一问过大迦叶、须菩提、富楼那、迦旃延、阿那律、优波离、阿难等大阿罗汉，都纷纷表示曾被维摩居士分别就乞食、说法、四法印、天眼、出家真义、佛陀的病等所弹呵，因此一致推辞，不堪前往。乃至佛陀问及弥勒菩萨、光严童子、持世菩萨、长者子善德等，也都曾被维摩居士针对菩提、道场、破魔、法施等辩倒。由于声闻弟子、菩萨都不肯去，佛陀最后只好指派智德第一的文殊师利菩萨率领众菩萨、弟子数千人前去探病。
一默如雷 不二法门
在维摩居士的丈室中，文殊菩萨首先传达佛陀的问候，继之询问患病的起因，维摩表示：“从痴有爱，则我病生；以一切众生病，是故我病；若一切众生得不病者，则我病灭。”又说：“菩萨疾者，以大悲起。”维摩居士以菩萨慈愍众生的悲心，示现病相，为前来探病的国王、大臣、长者、居士、婆罗门、诸王子、官员等数千人，明示众生真正的病，是由贪瞋痴三毒所起，使在场大众起无上菩提心。
接着，文殊等三十二位菩萨，与维摩居士谈论有关空、无相、入不二法门的真义。诸菩萨对此，各依其所修所证，提出见解，文殊菩萨则认为：“一切法无言无说，无示无识，离诸问答，如是才能名为入不二法门。”说罢，反问维摩居士：“何等是菩萨入不二法门？”当时，在场数千大众只见维摩居士正襟危坐，静默无言。
不久，文殊菩萨似有所悟，欢喜赞叹：“善哉！善哉！乃至无有文字、语言，是真入不二法门！”现场五千位菩萨以此因缘，皆悟入不二法门，得无生法忍而断绝轮回。维摩居士以静默展现无言无说，离诸问答的最高境界，真可谓“维摩一默，如雷灌耳”。
在家居士 出世菩萨
维摩居士精通佛理，契入大乘，善于教化，不论高官、庶民，都能因他的开示而有所悟。维摩居士以出世的胸怀，外现众生相，广行入世菩萨道的利生事业。他的处世方针是“示行贪欲，离诸染着；示行瞋恚，于诸众生无有罣碍；示行愚痴，而以智慧调伏其心；示行悭贪，而舍内外所有，不惜身命；示有资财，而恒观无常，实无所贪；示有妻妾婇女，而常远离五欲淤泥；现于讷钝，而成就辩才，总持无失；现于涅槃，而不断生死。”并且以“智度菩萨母，方便以为父，一切众导师，无不由是生；法喜以为妻，慈悲心为女，善心诚实男，毕竟空寂舍。”来对待父母、家庭、奴仆。
从“欲行大道，莫示小径，无以大海，内于牛迹”到入不二法门的默然以对，在在显示维摩居士的思想别出机杼，而在他“不舍道法，现凡夫事”中，更能烘托出他不仅是大乘思想家，亦是菩萨实行家的典范人物。他的理论与行动，无异是佛陀“人间佛教”思想的代言人。
《维摩诘经》运用不可思议的不二法门，消解一切矛盾，影响了禅宗思想、禅悟思维、公案机锋。禅宗将《维摩诘经》作为宗经之一，将不二法门作为处世接机的态度与方法，泯灭一切对立，从而获得了生命自由的无限超越。在《维摩诘经》众多的不二法门中，语默不二、小大不二是对禅宗影响最大的两种。维摩不二禅机，对禅宗影响最大的，除了斩断葛藤的方法论，便是存在而超越的境界论。这主要表现在心净佛土净、在欲而行禅、处染而不染、无住而生心等方面。
维摩居士内心自在，语默动静无不含藏慈悲，他的入世是为使更多的人出世，与文人士大夫追求精神的超脱不谋而合，因此其人、其事，对中国的文人、文学产生深远的影响，如：梁昭明太子以“维摩”为字；唐王维以“摩诘”为号，皆是景仰维摩居士的缘故，而文人、墨客以此为题材的诗歌、绘画更是不胜枚举。
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