印光大师：默念功德一样吗！！！
个人日记
若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样。
言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时、一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。勿谓此等时处，念不得佛。须知此等时处，出不得声耳。又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。
虽则长时念佛，无有间断，须于晨朝向佛礼拜毕，先念《阿弥陀经》一遍，《往生咒》三遍毕，即念《赞佛偈》，即“阿弥陀佛身金色”偈。念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声，或五百声，当围绕念。若不便绕，或跪或坐或立皆可。念至将毕，归位跪念观音、势至、清净大海众菩萨各三称。然后念《净土文》，发愿回向往生。念《净土文》者，令依文义而发心也，若心不依文而发，则成徒设虚文，不得实益矣。《净土文》毕，念三归依，礼拜而退。此为朝时功课，暮亦如之。若欲多多礼拜者，或在念佛归位之时，则礼若干拜佛外，九称菩萨，即作九礼。礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜。随己之便，皆无不可。但须恳切至诚，不可潦草粗率。蒲团不可过高，高则便不恭敬。
若或事务多端，略无闲暇。当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念“南无阿弥陀佛”。尽一口气为一念，念至十口气，即念《小净土文》。或但念“愿生西方净土中”四句偈。念毕礼佛三拜而退。若无佛即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门，乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以令尽一口气念？以众生心散，又无暇专念，如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十、三十，多亦伤气。以散心念佛，难得往生。此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。
极闲、极忙，既各有法，则半闲半忙者，自可斟酌其间而为修持法则也。
印光大师自己早晚课安排以及念颂的方法
礼拜三宝以忏悔过去所作的罪业，没有一定的形式，只要志诚恳切心意就可以了。
在卧室里供佛像，除非穷得没有其他房间则可以，如果有其他的房间，绝对不可以在卧室里供佛像。
早晚功课各自随着自己的意愿，也没有一定的章程。印光早晚一定是按照《朝暮课诵》直接念，凡是起腔唱赞的地方，也是直接的念，只是稍微慢一些而已。印光绝未学过唱念。然而在道场和大众一起念颂的时候，只能小声念，不能超过大众的声音，以至于打扰别人。印光早先则每天礼拜数百拜，近数年来事务多，每天只做二时功课。冬天则每天超过百拜。夏天就只是数十拜。也只是拜释迦、弥陀、净土三经，以及各种大乘经典；还有观音、势至、清净海众；以及尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛，一切尊法，一切贤圣僧。（礼拜阿弥陀佛，多少不一定，根据精力或季节有所增减，其他只是各三拜。）近来白天忙得完全不能看经拜佛，所有信札都交付给校正校对的人，而已经没有空闲的时候了。
你的夫人既然能持五个月长素，为什么不能长素一年。因为杀生的业报最妨碍往生。即使不往生，就更加不能吃肉，这样才能免除未来偿还命债的恶报。念佛吃素往生西方，是世间的第一大功德事。怎么忍心让夫人儿女不得到这个绝对的功德利益呢？
至于你手下的工人，如果要想让他们种植善根，不妨为他们说清楚。把给他们买肉吃的费用直接发给他们，那么他们因为多得酬劳的缘故，绝不会仍然因为吃不到肉而心生埋怨了。
今年夏天各处水灾，饥民很多，应当严肃告戒家人要认真念佛，以防意外的祸害。如其不能受念佛的辛苦，应当观想饥民的苦况，那么自然可以忍耐念佛的辛苦了。其实念佛原本不是苦，因为一向不习惯，所以觉得苦。然而这个苦是出苦的苦，如果不能受这个苦，那么将来的苦，恐怕就形容不尽了。
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