如何让身体健康长寿
净空法师
作者:净空法师
法布施的重要
现在世间难民很多，他们没有吃的、没有穿的、没有居住的房子，迫切需要财布施，社会上不少慈善事业家都已经在做。但是众生为什么会遭这些苦难，这知道的人就不多了。
佛知道苦乐的根源，众生不知道。苦从什么地方来的？苦的根是从不明了宇宙人生真相而来的。乐从哪来的？从觉悟来的。佛对于一切众生的帮助，最重要是帮助众生转迷为悟。悟什么？觉悟宇宙人生的真相。所以诸位必须记住，救度一切苦难众生，最重要的是帮助他转迷为悟，这就是佛家常常讲的法布施。
法布施的功德，决不是财布施能够相比！佛在一切经论里面赞叹法布施，佛说以大千世界七宝布施，都不如为那个众生说四句偈的功德大，什么原因？四句偈可能让那个众生开悟，财布施没有法子教人开悟。
不怀疑不动摇
我们肉眼凡夫，看到人家一心念佛不在意，以为这没什么了不起；诸佛菩萨看到这个念佛人，都会肃然起敬，为什么？因为“念佛是因，成佛是果”，看看这个人马上就要成佛，阿弥陀佛与诸圣众都来接引，怎么不尊敬他？
“念佛是因，成佛是果”，这个道理决定不能怀疑！如果有疑，《无量寿经》里面说得很清楚，你将来往生西方极乐世界生在边地疑城，要在那里住五百年才能够入品位——要耽误五百年，所以决定不能怀疑。
这个法门秘诀，就是要有坚定的信心、有真正的愿力，真信切愿；念佛持名的态度就是不间断、不夹杂、不怀疑，这样修法，我们这一生当中决定得生，没有一个不生的，古德说：万修万人去。
我们念佛人，对于净土、对于阿弥陀佛、对于往生，决定不能怀疑、决定不能动摇。你要怀疑、你要动摇，吃亏的是你自己。
随分随力,成人之美
人不能不觉悟，一定要想到：我到这个世间来干什么？学佛这才明白：我来到这个世间，是来学佛的，是来弘法的。
佛菩萨住世干什么？不是弘法就是护法，没有别的事情。生命不要紧，慧命要紧；利益自己的不要紧，利益众生的要紧——常常这样想，我们才真正能够发起护法心，不知不觉跟佛菩萨的心就相应了。我们认真努力修学，就是学佛菩萨，就是护法！我们学不好，怎么能够让佛法常住世间？怎么能够帮助众生觉悟？
一个念佛人，说老实话，如果不是弘法利生，就应该老实念佛。弘法利生是舍己为人，牺牲自己的品位帮助别人，这是菩萨发心。可是牺牲是有尺度的，也就是牺牲是有底限的，底限是什么？最低限度也可以下品下生，总能往生。如果说没有底限，好了，我弘法利生，来生怎样？来生还堕三途，这不叫冤枉吗？
念佛人心地慈悲，一切时、一切处，与一切众生广结法缘——没有力量的时候，欢喜赞叹，广结法缘；有能力的时候，随分随力，成人之美。人家做一桩好事，这个好事利益社会、利益众生，我们有钱，用财物帮助他；没有钱，我们有时间，我们去做义工，以劳力帮助他。
年岁大了，做义工做不动了，欢喜赞叹，用善念帮助他、赞美他、鼓励他，这都是行善，与大众结法缘。为什么要这样做？往生的时候，阿弥陀佛来迎接的时候，你会看到很多佛、很多菩萨、很多声闻。为什么会这么多？你结缘结来的。
他不如我,为什么他在我上面
六度第三个「忍辱」。辱是特别为中国人说的。
中国古人对于耻辱看得非常重，古书里面我们看到，「士可杀不可辱」。士是什么？用现在的话说，知识分子、读书人。读书人杀头他不怕，你置他于死命他不在乎，你要是侮辱他，那个可严重了，他受不了。当年翻经这些法师看中国读书人把辱看得这么重，所以这个忍下面就加个辱，忍辱。这意思是说辱可以忍，还有什么不能忍，没有一样不能忍。一样不能忍。
所以这个忍是样样都要忍，特别是处事待人接物要谦卑，这个要忍。你的知识、智慧比人高，你的德行、才艺比人高，你在人之下，你服不服气？很多人不能忍受，他不如我，他为什么在我上面？这个道理世间人不了解，他能在你上面是他有福报，你虽然有智慧、有能力，你没有福报。这个因果是前世修的，你前世修慧不修福，所以你的智慧德行高过别人；那个人前世修福不修慧，结果他福报很大。
看中国历史，历代的帝王福报大。刘备还不错，刘备的儿子就很差劲，阿斗，诸葛亮屈居在他之下，那要不能忍，诸葛亮就可以告老还乡不干了。
他真有这个意思，刘备死的时候把儿子付托给他，而且话讲得很清楚，他真的不行你就取而代之。这个话说出来之后，诸葛亮就死心塌地去辅助阿斗。为什么？不能做出不仁不义的事情来。阿斗虽然不行，他的地位是帝王，诸葛亮是臣子，这个要忍，不忍怎么行？你在中国历史上看到许许多多一些名人，哪一个不修忍辱！
《金刚经》上佛说，「一切法得成于忍」，世出世间一切法你要成就，第一个因素是什么？能忍。也就告诉你，你不能忍你会彻底失败，一无所成，你能忍就有大成就。忍辱的力愈大成就也愈大，不能不知道。
如何让身体健康长寿
1、努力修十善业
健康长寿不是佛菩萨赐予的，不是神明赐予的，向神明祷告没用，这是自己的业报，诸佛菩萨、神明用什么方法保佑我们？教诲。我们要肯接受教诲，依教奉行，才能转自己的业报。命中是短命，命中多灾难、多疾病，是能转得过来的。怎么转？认真努力修十善业，就转过来了。
2、无畏布施得健康长寿
我们得知道财布施愈施愈多，愈多愈施，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。无畏布施什么？义务照顾一些老弱残废,这些人非常可怜,你以爱心去照顾他、去安慰他、去帮助他们,这个果报是得健康长寿。人想要得到这三种要懂得道理,要懂得方法,要明瞭其中的因果,你依照这个方法去做、去修,你准得到。
3、境随心转，相由心生，相包括身体健康。
我们这个世界的环境是随着居住在世界上这些人的念头，他的念头善，环境就善，社会善，地球环境也善；如果念头不善，都是自私自利，损人利己，社会就动乱，地球灾难就频繁，就这么个道理。所以佛给我们说境随心转。
身体也是如此，身体是个物质现象，也是随着念头转，我们念头纯正，你就不容易衰老；如果每天想东想西，胡思乱想，人就很容易老化，思想愈单纯愈好。工作的时候，我有很多好朋友，工作的时候很勤劳，他只想他的工作，这就比较单纯，身体很健康，很好。到一退休了，我两年没有见面了，忽然见面，看到他好像老了二十年一样。怎么会这个样子？退休之后，他胡思乱想，十之八九都想过去的事情，过去处人、接物、办事那些恩恩怨怨，想这个。还想现在年岁大了，没用了，老了。你想老，马上就老化；你想病，病就来了；病重了怕死，死亡也来了，他就这么个现象。
有很多人问我：你为什么能保持这样健康？我说：因为我们这个行业没有退休，天天就想一桩事情，想着经教，想着这经怎么讲法，没有改变，一生就这一行，就想这一桩事情，单纯，一点都不复杂，这样才能保持身体健康，保持当然也有老化，不容易老化，道理在此地。这是佛经上常讲的，「境随心转，相由心生」，相包括身体健康。
4、关于延年益寿的方法开示节录：
修行，需要一个健康的身体。健康的身体，也是自己修得的！有一次，新加坡的同修请我吃饭，演培法师作陪。演培法师年岁大了，七十二岁，身体很不好，有很多毛病。松年老和尚，八十多岁了，鹤发童颜，虽然头发白了，但皮肤跟小孩的皮肤一样。他把手臂伸出来给我们看，皮肤细嫩！所以，他就教演培法师一个方法，回去学三个月，保险有效，什么病都没有了。
方法很简单：
就是一杯开水，晚上就准备好。第二天早晨起来，不要洗脸、漱口，一下床就喝这杯水，站着稳稳的，面向东方或东南方，就是太阳出来的方向。这一杯水，端在手上，喝三百六十口，不能多也不能少，每一口都要咽下去。他说，只要这样喝，喝三个月，什么毛病都没有了，百病不生，没有病的人能延年益寿。
他说，自己活上个一百三、五十岁是不成问题，他有这个把握！这个方法很简单，但是要有耐心，为什么？我试验过，这一杯水喝下去，要四十五分钟，喝的时候，把一切念头都放下，一念不生。
实在讲，这就是修定。每一口都喝一点点，要喝三百六十口，不能多也不能少。三百六十口每一口都记得清清楚楚，就是禅宗的修数息观。同时，使内脏运动，因为每一口咽下去，内脏都在运动，水又可以清洗内脏。清洗内脏，再加上这个定功，怎么会没有效果呢？
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