【正能量】晓岚

2013年综合性大学自主选拔录取联合考试

人文科学基础

文科试卷（“北约”）

　　（注意：所有答案，都必须写在答题纸上，答在试卷上者不得分!）

语文部分

　　一、选择正确的或最好的表达形式(20分)

　　1．下列各组词语中，完全正确的一组是(　)

　　A．赝品　　下工夫　　激浊扬清

　　B．燥热　　显像管　　裨官野史

　　C．怄气　　坐标系　　得垄望蜀

　　2．“北大”和“清华”分别代表两种不同的简称方式。下列简称中，跟“北大”简称方式一样的是(　)

　　A．四化　　B．复旦　　C．民警

　　3．古代根据字的读音，可以将字分为入声韵和非入声韵。比如，“禄”就是入声韵。据此，下面哪个字也是入声韵?(　)

　　A．路　　　B．绿　　　C．祖

　　4．如果说普通话中的i和u可以做介音，那么下列哪个音也可以做介音？(　)

　　A．n　　　 B．a　　　 C．V

　　5.“他把气球吹大了”，最多可以有几种理解?(　)

　　A．1　　　 B．2　　　 C．3

　　6.下列诗句，与“安得身如芳草多，相随千里车前绿”的送别情怀最相近的是(　)

　　A．劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

　　B．请君试问东流水，别意与之谁短长。

　　C．唯有相思似春色，江南江北送君归。

　　7．与“选他当班长”词句组合关系上最类似的是(　)

　　A．跟你学英语　　B．请你吃饭　　C.选你就好

　　8．如果你是明智的牛奶厂家，你会采用下面哪一句广告词?(　)

　　A．只要喝“飞鹿”牛奶，就有好身体。

　　B．一喝“飞鹿”牛奶，就好身体。

　　C．只有喝“飞鹿”牛奶，才有好身体。

　　9．下面哪一句话的意思跟其他句子不一样(　)

　　A．在火车上写字　　B．字写在火车上　　C.火车上写着字

　　10.下文中，___内最适合填入的句子是(　)

　　微之!古人云：___仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出。时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉?(唐白居易《与元九书》)

　　A．穷则独善其身，达则兼济天下。

　　B．仕而优则学，学而优则仕。

　　C．古之学者为己，今之学者为人。

　　[参考答案]1.A　　2.C　　3.B　　4.C　　5.B　　6.C　　7.B　　8.C　　9.A　　10.A。
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　　二、古文翻译(30分)：

　　11．将下段古文翻译成现代汉语(30分)

　　昔者海鸟止于鲁郊鲁侯御而觞之于庙奏九韶以为乐具太牢以为膳鸟乃眩视忧悲不敢食一脔不敢饮一杯三日而死此以己养养鸟也非以乌养养乌也夫以乌养养鸟者宜栖之深林游之坛陆浮之江湖随行列而止逶迤而处彼唯人言之恶闻奚以夫譊譊为乎咸池九韶之乐张之洞庭之野鸟闻之而飞兽闻之而走鱼闻之而下入人卒闻之相与还而观之鱼处水而生人处水而死彼必相与异其好恶故异也故先圣不一其能不同其事名止于实义设于适是之谓条达而福持

　　——选自《庄子·至乐篇》

　　注释：

　　觞(sh已ng)：饮酒、敬酒。九韶：传说中大舜时的乐曲，此指美妙的音乐。太牢：古代帝王祭祀时，牛、羊、猪三牲全备称太牢，此指美味的食品：咸池：传说中的日落之地，此代指高贵富丽的殿堂。譊譊(ndondo)：喧闹嘈杂。

　　[参考答案]从前有只海鸟停栖(停止、停歇、歇息)在鲁国都城郊外，鲁国国君命人把它接到太庙里饲养(给它喝酒)，奏《九韶》音乐(奏美妙的音乐、乐曲)让它高兴(使它欢乐)，献太牢供它吃喝(用美味的食品给餐饭)。海鸟反而眼花缭乱(看花了眼)忧心伤悲，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天就死了。这是按自己的生活习性来养鸟(按养人的方式来养鸟)，不是按鸟的习性来养鸟。按鸟的习性来养鸟的话，就应该让它栖息在深山老林，游玩在陆地沙洲，浮游在江河湖海，随着鸟群的队列而止息，自由自在地生活。鸟类最讨厌听人的声音，却为什么还要喧闹嘈杂(地烦它们)呢？在咸池奏《九韶》乐曲(在华丽的殿堂奏美妙的乐曲)，如果演奏于洞庭原野(荒郊野外)，鸟儿听了就高飞远遁，兽类听了惊惧逃窜，鱼儿听了就潜入水底，但人们突然听到，就相互围拢来观看。鱼在水里才能生存，人入水里就会淹死。人类与鱼类互相不同(习性不同)，他们的好恶本来就不一样。因此前代的圣王不强求人与鸟类具有划一的能力，也不会让他们做同样的事情。名实相符，措置得当(做事随性符合自然)，这就叫条理通达而能长久地保持幸福。

　　[原文标点]昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，随行列而止，逶迤而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊譊为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。

　　[评分标准]1．翻译流畅，重点句子与字词基本准确，25—30分；2．翻译尚可，全文基本能通顺下来，但准确不够，18—24分；3．翻译语句有通有不通，错译率过半，10—17分；4．翻译多半不通，似是而非。10分以下。

　　三、阅读下面的文章，回答12—14题(30分)：

为了纪念的忘却

　　用石头、金属这些比肉体更长久的事物，来铭刻历史，对抗时间，是二战前人类对纪念碑的期许。但石头被轰炸了，铭文上的道德底线被颠覆了，高耸的强权毁伤了世界，自身也被摧毁了。奥斯威辛之后，人类该如何记忆?背负沉重罪孽的德意志民族，在忏悔与纪念的两难中，又该如何面对?

　　以伽茨、拉德马赫、霍海泽尔为代表的德国艺术家接受了这个历史难题，反思传统纪念碑，展开了反纪念碑的运动。他们发现，传统的纪念碑，只是把应该记忆的历史外化在碑铭上，并未着力于把它内化在人心中；纪念碑与其说是纪念，不如说是遗忘，人们把记忆的责任推卸给了石头，自己反倒忘记了纪念；纪念碑只是它所属的那个时代的产物，一个与现时代格格不入的怪物，无生命的突起物，一件司空见惯的视觉障碍。因此，纪念碑背离了它的初衷，不能起到纪念的作用，反倒助长了遗忘。为了达到纪念的目的：必须反传统纪念碑，把记忆从石头上拆卸下来，重新植入活着的人心中。

　　伽茨1986年在汉堡市的哈堡地区设计了一座12米高的方柱，由中空铝材制成，分成多节，外表镀铅，四面配备可以在上面写画的铁笔。旁边有一个说明，邀请参观者在上面留下自己的名字。每当名字写满一节，这一节就沉入地下，写的人越多，纪念碑就下沉得越快；如今，整个纪念碑已经沉入地下，只有一块牌匾记录了它每次下沉的图片和当年七种文字的说明，实现了它最初的目的：“有朝一日，它将完全消失，哈堡反法西斯纪念碑将空空如也。最后，将只有我们自己能站立起来反对非正义。”

　　哈堡纪念碑的意义在于：邀请观众介入纪念碑的塑造(同时也就是毁灭)过程，取代了那种静止、僵死的纪念碑膜拜活动：让纪念者自己行动起来、活跃起来，不是漠然静观那段沉寂的历史，而是启动自我与历史之间的现实关联：通过反思和刻画，让物理上的纪念碑下沉，让心中的纪念和反思上升；最后，纪念碑消失，记忆留下了——耸立在此地，对历史进行反思、凭吊和纪念的，别无他物，唯有观者自己。

　　与此理念相似又不同，1994年，拉德马赫在柏林的新克尔恩区一处纳粹强制劳工营遗址旁的阳光大道上设计了一个自始至终“不存在”的反法西斯纪念碑。他保持周围环境的原貌，不耸立任何异物来干扰这个历史现场。这里有的只是一个暗藏的光柱机关，走在大道上的人无心中触发了机关，一个聚光投影仪就会启动，游移着，把一篇有关当年历史的铭文投射到周围的环境中：树梢、铁丝网、人行道上……从模糊到清晰可读。

　　每一次启动，投射的铭丈都不一样：在不同天气、不同时段，铭文的显示也有所不同。就这样，它让路人自己来启动对历史的记忆，触发一个记忆的机关，来反思历史，每次纪念都是个体行为，都是独特而不可重复的。纪念不是一劳永逸地刻在某个外物上，而就活生生地发生在你此刻的行为和观看中。这是一座虚拟的纪念碑，但比石头更真实地铭刻在路人的心灵之上。走在这里，纪念碑无处可寻，纪念却欲罢不能。

　　在反纪念碑运动中，伽茨的创作可谓是“纪念碑的沉没”，拄德马赫的可谓是“纪念碑的虚化”，而霍海泽尔的反纪念碑，则是“纪念碑的颠覆”。1908年新建卡塞尔市政厅的时候，犹太实业家阿什洛特捐建了一个哥特风格的喷泉，被命名为“阿什洛特喷泉”，在1939年被纳粹党人以“犹太人的喷泉”为名摧毁并运走，只剩下基座。随后三年，该市3000多名犹太人遭到屠杀。为了铭记这一事件，1986年，在“卡塞尔历史纪念碑拯救协会”提议下，霍海泽尔设计了新的“阿什洛特喷泉”。艺术家用混凝土原样复制了12米高的哥特尖塔式中空喷泉装置，不同之处在于，这个哥特尖塔不像当年那样耸立在空中，而是在短暂展览之后，在喷泉遗址的基座上，被倒插入深深的地底，沉没在地下水中，上面覆盖着铁栅栏和钢化玻璃，看上去就像那个被摧毁的阿什洛特喷泉的倒影、幽灵。水从四周的地底涌起，沿八个凹槽汇聚到中央的“漏斗”中，形成瀑布，发出回声。远远望去，阿什洛特喷泉一无所有，只是一个空旷的广场，只有当你走到近前，踏上去，自己作为纪念碑站立在遗址之上，才看到深入地底那记载着历史、曾被毁坏的喷泉的“倒影”，和自己的倒影混为一体，那是历史也是现实，是他人也是自我；泉水从四面流向你脚底，时间的脚步声在深处回荡。悲剧发生的时候，我们每个人都是历史的受难者，“莫问丧钟为谁而鸣，它为你而鸣。”阿什洛特喷泉复活了，不仅在地底，而且在心底。

　　德国的反纪念碑运动宣告世人：为了纪念，忘却那些石头。在良知和理智之上耸立起来的人，才是唯一应有的纪念碑。

　　——取材于扬震的同名文章

　　[文本思路]

　　一、二战后德意志民族该如何记忆

　　二、反传统纪念碑将记忆植入人心

　　三、哈堡反法西斯纪念碑沉入地下

　　四、哈堡纪念碑让纪念在心中上升

　　五、柏林劳工营遗址投射历史铭文

　　六、铭文触发反思使记忆欲罢不能

　　七、阿什洛特喷泉复活在人们心底

　　八、良知和理智才是唯一的纪念碑

　　12．请谈谈作者以“为了纪念的忘却”为题的好处。(6分)

　　[参考答案]从鲁迅文章《为了忘却的记念》化用而来，增强了文章引人入胜的效果。(3分)

　　把“纪念”与“忘却”两个看似矛盾的范畴统一在题目中，提示文章所可能具有的话题的辩证性与立论的深刻性。(3分)

　　(如答“准确概括和反映了文章的深刻主题”，可得1分。其他答案言之成理，亦可得分。)

　　13．通读全文，概述文中描述的三个纪念碑在设计上是怎样各自实现“把记忆植入人心中”的目的的。(9分)(总字数不超过200字)

　　(1)伽茨的纪念碑：

　　(2)拉德马赫的纪念碑：

　　(3)霍海泽尔的纪念碑：

　　[参考答案]⑴伽茨的纪念碑：通过参观者在“碑”上留下名字的参与性活动，启动自我与历史之间的关联；通过反思和刻画，留下心中的纪念和反思。

　　⑵拉德马赫的纪念碑：通过过路者触发暗藏的光柱机关，来启动对历史的记忆，进而反思历史，使纪念活生生地发生在此刻的行为和观看中。

　　⑶霍海泽尔的纪念碑：通过沉没在地下水中的尖塔，呈现阿什洛特喷泉的倒影；在和参观者的倒影混为一体的同时，实现历史与现实，他人与自我的统一。

　　[评分标准]每个要点中对纪念碑设计的描述1分，对由此实现的目的之概括1分，文字精炼准确得1分。大量抄录原文，概括不够精炼的，酌情扣分。超过200字的，酌情扣分。

　　14．假设文中画线句子“为了达到纪念的目的，必须反传统纪念碑”是一次辩论赛中正方的辩题，本文是正方的辩词，请你站在反方的立场阐述“传统纪念碑一样可以达到纪念的目的”。(15分)(200字)

　　[评分标准]要求：针对正方的论点和论据加以具体辩驳，旗帜鲜明，言之成理。超过200字者，酌情扣分。

　　四、简答题(15分)

　　15．给下面的上联对出下联(5分)。

　　北京雾琐车迷路，。

　　[评分标准]要求：⑴上联为“○平○仄平平仄”，下联应为“○仄○平仄仄平”；⑵下联与“北京”相对者，应为城市名，如上海、武汉等均可(若以山川等为名者，可酌情给分或扣分)；其他如“雾锁”、“车”、“迷路”等，亦相应需要相同结构的词汇相对；(3)与“路”相对之字必须为“平声”字。

　　[参考样例]⑴曼谷云升鸟竞途。⑵拉萨冰封树裹银。

　　[考场样例]⑴上海春萌彘漫江。⑵东海天成水蕴晶。

　　⑶重庆云开日耀城。⑷南海波谲舰护航。

　　16．用“北大”、“清华”、“高考”、“状元”等词，编写一段笑话，要求诙谐幽默，机智风趣。凡抄袭改编网络笑话，或文字内容谩骂污蔑、品格低下者，不得分。(5分150字左右)

　　[评分标准]凡诙谐幽默，机智风趣，属于原创者，得4—5分；凡文字洁净，颇具幽默者，得3分；凡勉强斗凑、了无意趣者，得0—2分。

　　[考场样例一]

　　大华高考，状元及第。一时间，家里电话煲粥，各名牌大学纷纷来电邀约，个个天花乱坠。每接一电话，他就把那大学的简称按“北大”“清华”的方式归类，一笑，做个消遣——大华专等北大、清华再次来电，敲定奖金额度。

　　铃响——

　　“您是？”

　　“十万！”

　　“我问，您是？”

　　“十五万！”

　　“我去！您是北大还是清华？”

　　“港大！”

　　“港大？和北大同类，不对，那应该叫香大——对，香大思密达……”大华想，“哈，孔方兄万岁！”

　　[考场样例二]

　　北大教授说：老上访户，至少99%精神都有问题。

　　清华教授说：即便是强奸，强奸陪酒女比强奸良家妇女危害性要小。

　　北大校长说：你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，北大法律系给你提供法律援助，要是败诉了，北大替你赔偿！

　　清华校长说：说得直白一点，现行的大学教育制度就是在往学生的脑子里灌尿。

　　学生说：三百六十行，行行出状元——拜拜了您那，我可不参加高考了。

　　17．莫言获得诺贝尔文学奖后，有家媒体在报纸用“莫言空前莫言绝后”为大字标题加以报道，以吸引眼球，在读者中引起了争议。这个标题有几层含义？试分析说明。(5分)

　　[参考答案]⑴两个“莫言”都是名词，“空前”与“绝后”起修饰作用，意思是莫言此次获奖将是空前绝后的，不可能再有中国人获奖；⑵两个“莫言”都是名词，前半句谓莫言获奖开了先例，后半句谓中国人很难短时期赶上莫言再次得奖；⑶两个“莫言”都是名词，前半句的意思谓莫言获奖开先河，后半句的“绝后”有“绝了后代”、“断子绝孙”的嫌疑，说明媒体用词极不严谨；⑷前“莫言”是莫言本人，后“莫言”谓“不要说”，意思是莫言开了中国人得诺贝尔文学奖的先河，以后是否有作家获得诺贝尔文学奖，不要说不好说(或许还有或许没有)；⑸前“莫言”是“不要说”。后“莫言”指莫言本人，意谓别说莫言获奖是空前的，但是绝后的；⑹前、后“莫言”都是“不要说”的意思，意谓莫言此次获奖，既不是空前的，也不是绝后的。⑺其他含义(凡分析在理者均可)

　　[评分标准]答对1层含义得1分，答对5层或5层以上含义均得5分；凡答多层含义者，择其正确者给分。

　　五、写作题(25分)

　　18．下段文字是电影《刘三姐》中的一段唱词，请你在仔细阅读后，将这段唱词以“藤与树”为题，改编成一个小故事。(25分。体裁不限，诗歌除外。字数在500字以内。)

　　山中只有藤缠树，世上哪有树缠藤？

　　青藤若是不缠树，枉过一春又一春。

　　[评分标准]凡描写爱情、哲理、生活等诸方面故事均可，不拘一格。

　　可以分为4类：凡语言流畅，改编故事情节动人，感情真挚，说理恰切者，为一类，20—25分；凡语言平实，改编故事情节完整者，为二类，15—19分；凡语言明白，改编故事情节尚可者，为三类，8—14；凡语言混乱，改编故事了无情节者，为四类，0—7。

　　[考场样例]藤与树

　　山路旁有一棵老去的枯树，枝干突兀，神色哀伤，大滴混浊的泪水从他眼中涌出，浸湿了周身的泥土，这泪水，饱含了岁月的哀伤和垂老的凄楚，因此也就份外苦涩，山中花草大多喜好甜蜜的雨露和醉人的阳光，常以不屑的眼神打量枯树一翻，转身投向青翠的绿竹与松柏。枯树周围一片荒芜，寸草不生，独留一影细数时光。

　　又是春风拂柳的时节，温和的风中一粒种子悄然漂落，正巧落在枯树脚下湿润的泥土中。土壤虽酸涩，但种子却庆幸有一方可以生长的土地，于是它便在此扎根，发芽，生长，它每日听枯树的喃喃怨语，不知怎么安慰这个给它雨露滋润的庇护者，于是，它便拍拍树的背，亲亲他的脸颊，纤细的藤蔓伸展开来，一圈圈缠绕起衰老的枝干，它用柔弱的身躯温暖着冰冷的树，用微弱的新绿鼓舞着忧伤的容颜。渐渐地，枯树笑了，笑声摧开了满藤的花蕾，花朵叮咚，清香阵阵，吸引了无数羡慕的目光。

　　它本是一株不知名的藤蔓，因为善意的缠绕，成了最美的风景，他本是一棵垂死的枯树，因为藤蔓爱的馈赠，重新涣发活力。

　　平凡因爱而彰显，世界因爱而美丽！