路人

四圣试禅心

    黎山老母及观音、文殊、普贤，变化成一个富有寡妇和她的三个女儿，测试唐僧师徒四众的禅心。三个女儿名字叫真真、爱爱、怜怜，暗示美色真让人爱怜难舍。富婆娘家姓贾，与《红楼梦》中“假作真时真亦假”异曲同工，警示世人，一切色相都是假象。富婆夫家姓莫，所以那三个美女就是莫真、莫爱、莫怜。富贵，美色，世间多少英雄汉拜倒在它们脚下！八戒在此被紧紧捆住，原形毕露，受尽嘲弄。芸芸众生又有多少人超越了八戒呢？

猪八戒吃人参果

    万寿山五庄观镇元大仙的人参果，由清风明月看管，吸纳天地灵气，是大自然的珍品。“五庄”，指古代中国人眼中构成大自然的基本元素金、木、水、火、土“五行”。人参果“遇金而落”，所以应该由金猴去敲下来；人参果“遇木而枯”，所以，“木母”猪八戒吃人参果，全不知滋味；人参果“遇土而入”，所以沙僧认识人参果，并吃得津津有味；人参果“遇火而焦”，所以悟空被清风明月骂得怒火中烧时，毁掉了人参果树；人参果“遇水而化”，所以应该由观音菩萨净瓶里的清净之水来救活。正如清风明月所说：“这和尚在口舌场中、是非海里，弄得肉眼凡胎，不识我仙家异宝。”悟空是智慧的化身，沙僧是沉稳的化身；对是非名利悟空，悟净，才能用心品味这大自然的奥妙。而八戒是欲望的化身，当我们利欲熏心、人欲横流时，哪里还品得出什么大自然的启示！

白骨精

    明代陈继儒在《小窗幽记》中说：“无端妖冶，终成泉下骷髅；有分功名，自是梦中蝴蝶。”《增广贤文》有言：“芙蓉白面，不过带肉骷髅；美艳红妆，尽是杀人利刃。”鲁迅也曾说：“冢中的白骨，往古来今，总要以它的永久来傲视少女颊上的轻红。”所以，白骨精在人欲旺盛的八戒眼中是美女，而在诸色悟空的行者眼中是白骨。《红楼梦》中的“风月宝鉴”，照反面是骷髅，照正面是美女。脂砚斋曾批注：“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人。”白骨精寓意，正在于此。

    岂止美女终将化为白骨，老夫老妇、美丑老少也终将化为白骨。不识此理，怎能明心见性，乐天知命？

    悟空彻底打死了白骨精，八戒等凡夫俗子依旧念念不忘，执迷不悟，最终赶走了智慧的化身孙悟空。追根溯源，唐僧肚饥，八戒好色，才导致了白骨精的猖狂——食色主导人心，怎能悟空诸色！此时的取经队伍，任重而道远。

通天河，一秤金

    通天河中的灵感大王要吃童男童女。悟空、八戒分别变成童男陈关宝、童女一秤金。变化时，八戒说自己只能变大，不能变小。此处暗示，我们得陇望蜀的欲望变大容易变小难。人欲与生俱来，浩浩荡荡，故称“通天河”（八戒的前世就是天河里的天蓬元帅）。而一秤金也应有多层涵义。中医有“一秤金”药方及以意驭气的“一秤金”法，均能降火祛邪，平和身心。八戒在悟空的帮助下，变成小女孩“一秤金”，是为了渡过这茫茫欲河吗？

    九九八十一难的最后一难，师徒取得真经返回途中，再堕通天河。作者如此安排，显然大有深意。通天河畔是车迟国元会县陈家庄，唐僧的俗身也姓陈。陈家庄二老名叫陈澄、陈清，虽已心底澄澈，但既舍不得孩子，又想五谷丰登。通天河里的灵感大王本是观音菩萨莲花池里的金鱼，已有出淤泥而不染的灵感，但向陈家庄“施甘雨，落庆云”的同时，却又向陈家庄索取，要吃童男童女，早已失去童心——这和取经队伍在车迟国既要扫除妖孽，又要留名显恩如出一辙，都是欲望作怪。陈家二老对唐僧说：“你等取经，怎么不走正路，却蹡到我这里来？”暗示陈家庄的境界即是取经队伍的境界，灵感大王即是取经队伍的心魔。悟空变化而成的小男孩，名叫陈关保，暗示悟空随时在保护唐僧，使其在欲海诸魔的算计中，渡过劫难。观音菩萨擒获了灵感大王，通天河重现老鼋，取经队伍也就去灵感而归元神。而师徒取得真经返回时，只因未问元神归属，所以再堕通天河，又回陈家庄。  

    既已还元返本，天事人事了毕，解去情缘之锁，跳出是非之门，物我归空，万象俱化，“开襟坐霄汉，挥手拂云烟”；红尘如芥子，何用再留恋？“真人不露相，露相不真人”，取经成功的师徒四人最终寂然离开陈家庄，彻底告别通天欲河，告别了俗身，遂成正果。

子母河，女儿国

    过了通天河，就是女儿国。忍痛容易忍痒难。忍受苦难容易，忍受诱惑艰难。享不尽的荣华富贵，看不完的养眼美色——女儿国实在是取经路上最凶险的地方。唐僧师徒未进国都，已怀鬼胎。先堕鬼胎，而后明心见性，淡泊明志，坚定不移，方能战胜自己，抵御诱惑。即使已过女儿国，如果美色、权利、富贵仍在心中，我们的灵魂最终还是难免被色魔捉走。

乱石山，碧波潭

    师徒一行来到祭赛国，发现一群和尚披枷带锁，原来是因为国内金光寺黄金宝塔内的舍利子被万圣老龙和驸马九头虫偷了，不明缘由的祭赛国君怪罪于寺内和尚。该国供奉舍利佛宝，名为祭奠佛祖，实则争强斗胜，希望由此江山永固，万寿无疆，所以叫祭赛国。争强斗胜的背后，是人欲横流，即使盗得九叶灵芝和佛祖舍利，一潭碧水的深处，早已孽深起波，恶积如山。所以既须要唐僧、悟空沐浴扫塔，涤垢洗心；又须要八方戒欲，悟能向前；还须要制服人欲横流的水神二郎真君和梅山兄弟的大力协助。鸟有九头，龙称万圣，正是欲海深广难填的写照。悟空打死万圣老龙，八戒筑倒万圣公主，是消灭了人欲中的贪得无厌。九头鸟逃脱，是因为有人之处，就难免有八方九头之欲。龙婆被留下性命看塔，且三天只给一顿饭，暗示《西游记》作者欢喜度己之际，慈悲度人的无奈：身处滚滚红尘，惟余苦口婆心。

木仙庵

    木仙庵与三藏谈诗的几个雅士，是几株树木成精。以前读《西游记》至此，总是疑惑：松、梅、竹等树种，是中国文化中高贵而雅致的人格象征；这些雅士是高雅的化身，且并未伤害唐僧，为何呆子要一顿钉耙把他们筑得鲜血淋漓呢？

    认真想一想，就发现，当我们一味附庸风雅时，早已背离明心见性、返璞归真的大道，步入了追逐虚名的欲望魔道。所以诸色悟空的行者，才叫八戒将它们一齐筑倒。

稀柿衕，蟒蛇怪

    取经队伍战胜黄眉老佛之后，来到小西天稀柿衕，遇上了蟒蛇怪。“稀柿衕”三字，谐音双关，意为“与希望势利相同”。黄眉老佛，口称“黄老”，故弄玄虚，蒙骗肉眼凡胎，困住智慧心灵；表面无为而治，实则法家权术，缺少慈悲情怀，只知有己，不知度人。自私自利的黄眉老佛之后，“稀柿衕”“蟒蛇怪”跟着出现。

    人生世间，欲望满怀，唯利是图，见利忘义，久而久之，灵魂已如稀柿衕般恶臭不绝。稀柿衕的蟒蛇怪两只眼睛如两盏灯笼，正是天下势利眼的绝妙写照。稀柿衕村民曾请来和尚、道士降妖。但天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。和尚、道士也只盯着村民的银子，安能降妖？悟空说：“说金子晃眼，说银子傻白，说铜钱腥气。我等乃积德的和尚，决不要钱！”实在道出了传统中国积财不积德、积德不积财的观念。岳飞名言“文官不爱财，武官不惜死”，说的也是这层意思。

    蟒蛇怪遇上悟空、八戒，先使软柄枪，后钻进洞窟，正是市利者尖算机谋、藏头露尾、外君子内小人的写照。悟空勇敢而智慧地消灭了蟒蛇怪，悟能与村民和衷共济，大力向前，拱开稀柿衕，脱离污秽，走向灵山。

盘丝洞，濯垢泉

    这一回的回目是“盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形”。盘丝洞里住着七个蜘蛛精，寓指人的七情——喜、怒、忧、惧、爱、恶、欲。七个蜘蛛精，肚脐冒蛛丝，轻而易举就拴住了取经队伍的灵魂——唐僧。悟空偷了蜘蛛精们的衣服，是为了让七情一丝不挂，原形毕露。八戒听说后，“抖擞精神，欢天喜地”，飞快跑到濯垢泉，不由分说，跳进温泉，变成一只鲇鱼精，只在七个裸体美女的腿裆里乱钻。八戒是六欲化身，所以要和七情同塘共浴，洗濯污垢。欢天喜地，是因为八戒情不自禁；跳进水中，化鱼乱钻，是因为八戒溺于七情；现了本相，不分好歹，举耙乱筑，是因为八戒想斩断情丝。而以钉耙对付蜘蛛丝，结果可想而知：最终八戒被情丝绊得昏头涨脑，跌得鼻青脸肿。

净坛使者

    被如来封为净坛使者时，八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何教我做个净坛使者？”——这正是八戒成不了佛的原因。空即是色，色即是空；净坛使者即是佛，佛即是净坛使者。八戒尚未明了这一悟空之境，自然成不了佛。

    如来对八戒解释：你口壮身慵，食肠宽大，所以封做净坛使者，任你享用。正如八戒最后在陈家庄所说：“那时节吃得，却没人家请；今日吃不得，却一家不了又一家。”人欲横流时，得不到信奉，八戒的食肠很难满足；明净淡泊时，八戒自然已经“吃不得”。

    《孟子·告子》记载，告子曾对孟子说：“食色，性也。”“性犹湍水也。”饮食男女，人之本性。人要吃饭做爱，就像湍急的水要流动一样。《西游记》中的猪八戒，哪里仅仅代表什么农民性格或小市民性格！他是人性的化身。天河里的天蓬元帅，是自然的人性。福陵山中的猪刚鬣，是受尽打压的人性。八戒的取经之途，是中国人克制人性、战胜自我的过程。对人性的极端压制，就陷入了“存天理，灭人欲”的泥潭。

    在王阳明（1472-1528）融天理于良心、追求心灵的快乐美妙之后，他的弟子王艮（1483-1541）挣脱了禁欲主义的束缚，提出“百姓日用即道”，肯定人欲的合理性。稍后的吴承恩(1501-1582），则以寓言的形式，为我们揭示出了人性的丰富内涵。其后，经李卓吾、曹雪芹、龚自珍、梁启超、胡适、鲁迅等一代又一代先贤的努力，尤其是从“五四”运动，到改革开放，中国人终于解开了“存天理，灭人欲”的枷锁，猪八戒代表的人性，也终于迎来了自己的春天，百花争艳，春光灿烂。