笠翁

   笠翁的日常生活，大多是学生在打理。今晨，学生说今天中午准备吃火锅，所以我便买了许多种蔬菜，但就是没有买肉，学生说：“我发现了，某些人真的只是食草型动物...！”我答：“多吃蔬菜有好处，维生素丰富...”学生接着又说：“您不吃荤菜可以，但您不能剥夺他人吃荤的权利呀...！”我说，“有蔬菜吃已经很好了，我的那位异代知己屈原，‘朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英’，精神不一样很高华？”随即，我又吟哦出屈原的那句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索...”学生又借题发挥道：“我现在知道屈原是怎么死的了，他是因为没有吃好，身体营养不良，还不堪旅途劳顿，所以索性投汨罗江了，以至于今天的人们在端午节祭奠他的时候，都是要往江里扔粽子，而且还用肉包的粽子...！”我喷！因为囊中羞涩，所以想省点钱只吃蔬菜，不吃肉。不料，师生的一次不经意的对话，还为屈原他老人家的死洗清了冤屈，一件历史迷案至此终于真相大白！灵均兄，您就安息吧...！

    由于家学渊源，笠翁自幼诗文书画皆有染指，熟读《诗经》、《楚辞》。对《离骚》更是癖爱有加，因此，我曾经在自己的一首《水调歌头》里写道：“辞杏林，说平仄，醉离骚...！”每逢端午节，我也都有诗文祭奠这位异代知己，在自己的许多诗词里，也都能看得到《离骚》的影子！千古骚韵，在我的诗文里无处不在。《诗经》、《楚辞》对我的诗文的影响可谓深矣！我在以前的文章中也说过：中国文化的源流，大致为两大源流，一曰“风”，一曰“骚”，“风”即《诗经》里的“十五国风”；“骚”，即屈原的《离骚》。故凡熟读《诗经》、《楚辞》者，无不知中国诗歌源头活水之所在，无《诗经》、《楚辞》，何来李杜？何来苏黄？ 

   然而，读《楚辞》又的确是一门学问！因为里面的生僻字多，而且又是古韵，还有许多的通假字，要吟哦起来是很难的！所以很多人不要说是背诵和吟哦了，就连熟读都也许都很困难！更有可悲者，有一部分人恐怕不知道屈原者谁？一生根本没有用心读过《离骚》，由此可想而知，这一类“诗人”所写出来的“诗”是个什么“诗”？很多人写不好诗词，而且就算能勉强凑出几个字来也是不知所云，也许就连他自己写的是什么、自己想表达的是什么他都不知道，请问：这算是“诗言志”吗？连自己都感动不了的诗词，如何能感动他人？写不好就打着自己是创新的幌子，在空间到处贴着忽悠人，说自己已经有风格有创新了云云，平仄格律到处出错，然而还不忘在诗的前面加上“七绝”、“七律”、“五绝”、“五律”，或冠以“古韵”、“新韵”等等，其实什么也不是，不过贻人笑柄而已！你要创新是吗？我先问你：古人的东西你都读通了闹懂了吗？要之：创新不是无源之水无本之木，营养不良，你能长得壮吗？再有，评判文学艺术的标准绝对是好与坏，而不是新与旧！大木是不生于瘠壤的！君不见：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”中国的“诗人”们？中国诗词的源头活水在哪里？好好反思反思吧？诗词，需要“炼字”，需要“用典”，要用好典，首先你就必须懂历史，不读书，你怎么样用典？何谓“文人墨客” ？首先，你得先是一个合格的“文人”，你才配称得上是一个真正的“墨客”！不是随便凑几个字就能是“诗人”或者文人的！中国的文人学者绝对没有那么多！书画同源，艺术一理，大凡文化艺术，它们都是相通的，需要琴棋书画、诗词歌赋等等姊妹艺术的相辅相成相互滋养。

   笠翁是个古典主义者，从来以古为师，但是，我也都说过了，回归古典并不是单纯性的复古，而是要在传统中去寻找适合自己的养分，然后消化、吸收...

    唉！不扯远了，吃个火锅也吃出来了这么一通牢骚，笠翁啊笠翁，你酸不酸呀？等会儿又有人要骂你了，说你又在这里发狂言了，哈哈，闲话少扯，吃火锅去...

                                 辛卯年冬至前五日笠翁于郑州