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个人日记
要真心修行，才不会浪费时间或造业。
静老已于西元二0一0年，七月十二日，上午五点十五分圆寂，享年九十又八岁。
静老要回西方时开示：“依照这一本书的法意去落实，心不要忘记佛，亦持名念南无阿弥陀佛，自然可相应诸佛菩萨，及我在暗中加持的力量。”
末学李明雪谨记
南无阿弥陀佛！
《静老说的话》，大家喜欢看的话请做参考
李明雪笔记
静老因全名当中有个“静”字，所以我跟家人都尊称他为“静老”。
静老祖籍山东省，幼年时家境富裕，后因战乱才随军队来台定居。
在他出生及十三岁时，父亲及母亲即相继辞世，后由三位叔叔扶养长大。他父母在世时都不是修行人，父亲辞世后轮为鬼道，母亲轮为越南人，但都因托静老修行之福，现都已往生西方极乐世界了。
静老民国二年出生，表相看似六十几岁，曾任职专科老师退休，行步快稳，说话声音宏亮，不爱名利供养。静老从没有去过任何道场或寺庙，没看过任何经书，心清净没有妄念，心只有佛，及一句佛号念到底，不曾更改或加入任何方法（一门深入）。
静老小时候，当时家乡并没有寺庙、佛法。有天在学校下课时（静老当时六岁），他与一大群小孩正在休息室游戏，当时不知道从那里走过来一位和尚，出现在静老跟前，笑笑的就把静老抱到桌面上坐着，教他（静老）双手合掌，双脚双盘。之后和尚又走回小孩群中两支手一边各拉一个男同学，站立在他（静老）身边，一边各站立一个，（当时同学站立在地上）。随后和尚就跟静老说了一句：“持名南无阿弥陀佛”，之后即哈哈大笑就不见了（因当时年纪小又想玩，根本不会去注意和尚是往那里走）。回家之后曾问长辈：“什么是持名南无阿弥陀佛？”，但长辈都听不懂他问这句话是什么意思。从此他（静老）也就不再跟任何人提起这件事情，但从那时候起，静老就开始自己默默持名南无阿弥陀佛。
一、静老小时候曾跟几位表哥及朋友到湖边去玩水，因为当时他不会游泳，所以便手扶着一艘小船，在湖中戏水。后来表哥们告诉他，把手放开可以玩得更尽兴，但当静老手一松开，他就立刻往湖底沉，喝了好几口湖水。此时，静老忽然感觉到，他的背后出现了一支比他的背还要大，且毛绒绒的手掌，将他向上一托，于是静老就回到岸边的浅水处了。
二、静老来台后，有很多可以当大官将领的机会，但静老都一一推辞了。
三、静老自从六岁时在学校遇到那位教他念佛的和尚，即一心不乱，入一相念佛三昧的层次。
四、静老到目前为止，已经来人世间很多次，他这趟来世间的目的，并非是用公开身份讲经说法的方式帮助众生，而是默默的在暗中护佑众生，让众生的苦难减至最轻，让众生可以过比较安定的日子，且他亦帮助众生，信愿行念佛往生西方极乐世界。
序：
末学在民国七十八年开始接触到佛法，期间虽然有在念佛，但亦曾杂修许多法门，一路跌跌撞撞。直到民国八十五年，承蒙佛、菩萨的恩惠，让我遇到静老，静老视我为亲人般并教导我走信愿行念佛往生西方极 乐世界之路。但因我生性愚痴，罪业深重，至今凡夫心还是很重，但比起以前是有改善些了。
承蒙佛菩萨的恩惠，让我遇到静老，且教导我这么好的教理与方法，我从民国九十一年开始，便把他老人家教导我的话（法)笔记起来，在我的心意经静老同意之后，再出此书与大家共同分享。 (此书的所有內容，都请静老鉴定过，且书名亦是静老亲自取的)
虽然我们现在所缘并非像正法时期那样，可当佛身边的弟子，但只要我们有照正确的教理及方法去调整心的品质，效果亦是相同的，即是佛弟子。
静老的事迹原本想多敘述，让大家多认识他。但静老不爱名利，并一再吩咐要依法不依人。他老人家把原始的佛法，用最浅意的文字相讲出来，是为了让因忙碌没空看书，或看经书亦难解其法意的末法众生，也都能方便使用的文字法相。文字相虽浅，法意却深亦稳当。希望有因缘接触到此书的人，能用直心学习，并时常溫习与落实此书的法意，而不要以论法的心态来读此书，如此才能“了解佛讲的教理及方法去实修”，而一辈子皆落实念佛，直至往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
静老说的话大家喜欢看的话请做参考
佛法是“心”法，所以一切得从“心地”做起。“万法唯心造”，自己要往六道路走，或要往西方极乐世界的路走，完全都取决在自己“心的品质”。我们凡夫因为八识（习气的仓库）存档了很多深重的贪、瞋、痴、分別、我执、五欲六尘……等等妄想、执着的习气种子，要是没真修行，就会永远留在六道转圈圈，因为凡夫心在往六道走的这条路上走得很自然，很习惯又熟悉，所以每次来到人世间，虽然有离六道的机会，但因为没修行或没修成功，才会再次跟着自己的习气往熟悉的原路走（随业走）。等再轮到得人身，至少又要等个几百年，要是下了三恶道，那种生活是很痛苦凄惨。往生西方极乐世界，成佛这一条路，虽然我们凡夫很陌生，但只要我们有真正用佛经里面的话来行，“一方面真信愿行念佛，一方面改习气”（一门深入），今生自然可换跑道（走向往生西方、成佛之路）。只要有真信愿行持名南无阿弥陀佛，即是一切佛号、一切佛经、一切佛法的总持。
末法众生因无福与佛同住世间共同生活，也很难有机会遇到真的善知识，没有佛在身边时时加持与教育，且自己又常以表相的文字意理为佛法，不知何为真修行，不知何为真改习气，找不到解脱之路。佛早就知道末法众生的根性及处境可怜，为了要救度末法众生，所以释迦牟尼佛与阿弥陀佛才特地合作，推广简易殊胜的“信愿行念佛”法门。
凡夫因妄心攀缘攀习惯了，所以若能一门深入修净土法门，让心里“攀”着佛号，就是最适合世间人走的路。虽然很多人都在念佛（走净土法门)，但却有不少人，不得其门而入。而净土法门是“在八万四千法门以外，但又包含八万四千法门”，是最简易又有佛力帮助的最殊胜法门，不但不需老师教导（只要心里有佛，佛号就是你最好的老师（无上师）），且不论士农工商，何时何地皆可念佛，一点都不会影响到工作与日常作息。不论身在何处，一辈子都要有往生西方的坚决心意，一辈子皆不要忘记佛，一辈子皆坚信念南无阿弥陀佛 (心不离佛，佛不离心)，即可增加福慧，能更平安顺利，与家人、他人相处得更和谐，且今生与世间缘尽了，亦可不须再去轮为动物体或…等六道身体，而可往生西方，拥有与佛、菩萨相同的永无痛苦之体。
一、生气一次，肉体要三天才能恢复正常，因为恼怒、烦闷等情绪，皆会使血液产生毒素，伤害的是自己的肉体。病皆从心出，所以不要生气，不要烦恼，才能保持元气。（生病时，要一方面看医生，一方面放下身心，一心念佛，心清静肉体自然就没病）。
二、肉体虽是借用的（因肉体住在世间是有期限的），但亦要与他配合，才是真正爱惜他。心里想的事、吃的东西、肉体所做的事…等，身心所做的一切事情皆要适当，皆不超出肉体的负担才可以。
三、有病、有苦时，是提醒我们要真心念佛、改习气。（是帮助消业的因缘）。把心里的垃圾(习气、妄念)去掉，慢慢自然能健康、平顺。
四、生病有两种原因：Ａ、自己不小心，没有把肉体照顾好。Ｂ、因过去生，或今生造业所导致的业障病。
五、此生唯有用真信愿行念佛、真改习气，才能永远的把过去所造的一切业（债）破除掉。且所有冤亲债主，也会因你有走到“正路”，托福沾光而得到好处，才能真消业、消灾、消障碍。
六、肉体生病是暂时的痛苦；心染到往六道轮回之病，是永远的痛苦。
七、“念佛、改习气”，即是帮助你身心健康，亦可以离六道的“特效药”，切记！你走到哪里都要“记着用”。
八、在家里好好的随缘了缘，没事不要到处攀缘，对于有真正在修行的人，处处皆是道场(真正的佛法是要在不离世间的日常生活中修行)。
九、亲戚朋友或家人若还未学佛，是因缘未到，不要急着想改变他。且若小孩的表现若有不合你意的地方，亦不要用整他的方式对待，才能化解业障。“真心善待家人，是做人的基本”。
十、在家中经常向小孩随缘提“南无阿弥陀佛”，种下种子，待种子成熟后，将来必定也会念佛。如此，当我们往生时就不会有牵挂，可以放心的走。（放下心里的一切牵挂，静下心来念佛，才会真无牵挂）。
十一、凡事都要量力而为：若你走在路上看到一个老人跌倒，你走过去扶他一把，这是好事；但若看到一个人在溺水，但你自己不会游泳，也不知救人的方法，就跳下去救人，造成两人都溺水，这就不是好事。
十二、在日常生活中与家人或他人相处有冲突、烦恼时，不要用恶念恶语恶行去对付，才不会加重双方的恶缘，若有因缘能解释就沟通一下，不然就静下心来念佛，才是真对治（可消业之法）。若能将与我们相处不愉快之人事物…等日常生活的世间缘相视为助缘，那么那些缘相即可成为帮助我们觉悟与修行的好因缘，所以看事情不要只看到表面。
十三、虽然某些家人可能是自己的怨亲债主，但亦不要用怨亲债主或累赘的心态去对待。世间是找不到圆满的，唯有惜福知足，就会幸福。今生能得人身，又能遇到佛法，这个福报就已经够满足了，要心存感恩，不要太贪心，家庭和谐，一家人快乐，处事、念佛才能更好。（与家人、他人相处时，不要只看到別人的不对，亦要时时自我反省）。
十四、看到亲人或他人的好，应高兴与祝福，心量要放大，不要有嫉妒的念头。若看到亲人或他人有困难时，应“随缘”给予善的、正的帮助与祝福，因为“随缘”帮助亲人与他人，是为人的本分，且其实底子里帮助的是自己，因为福报皆是自己的。
十五、只要是凡夫，皆可能会有帮助他人或需要他人帮助的因缘出现，必要时皆要用善的、正的态度去做或接受，“但不可滥慈悲”。
十六、待人接物时，虽然表面上说的是好听的话，且表现出和善的样子，但心里却有不好的念头，或是起瞋心，那就不是真善。
十七、修行才是真正的大孝，亦是对父母最大的利益。
十八、吃素、不杀生，就是放生，亦是做环保。
十九、修行并不是一定要选在一个人的地方，或等到退休后，或等某件事完成之后才可以做的事情。心情放轻松，当心不须专用在某件事时，则何时何地皆可念佛，皆可把心贴在佛号上。
二十、修行若有走对路，因为有佛的加持力，遇事即可四两拨千斤，心与一切缘的磁场自然会改善，家庭自然会因你的修行，而变得愈来愈和乐，且生活亦会更平顺。即使觉得不怎么理想，也不会继续恶化。
二一、只要是用正当赚来的财富，再多亦不算贪（但亦要留些给別人赚）。富有是好，但要有计划，惜福节俭，把钱用在正当处及善处；且心不贪恋六尘相，才是真正的福报。少钱就以少钱的方式过日子，贫穷亦要感恩，因为贫穷可以省掉很多事（可少计划……），且更有机会看到世间的冷暖。精神的自在并不是用金钱能买得到的宝，有钱有闲是假的自在，放下习气才是真自在。（从得看凡愚，从失看净智）。
二二、为了使生活过得平顺些，是有必要未雨绸缪作规划，但财富不能了生死，不用看得太重，只要有正当的计划，基本生活过得去就好。人心方寸小、欲望沧海大的人，才是最贫穷的人，亦是最可怜的守财奴。
二三、对世间人而言，最幸福的事情是能过着平安、健康、长寿、家庭和谐、工作顺利、经济富裕、受众人恭敬…等等舒服的日子。但纵使全都得到了，亦是生灭无常的，且依然不能解决习气及生死轮回的问題。
二四、五欲六尘如刀口蜜，但凡夫因没有实修或不愿接受真善知识的提醒与教导，即无智慧洞见其中的危险，心总是随着由意识心作主而出来的习气走，一次次迷失在六尘相中，又再次往六道轮回了。
二五、人生最痛苦的是：有感受，但身心却不能做主，有真有假却没智慧洞见真相，总是迷失在假相里打转。所以不管別人说什么，都要以念佛、改习气为主，才能解脱一切“痛、苦”。
二六、一般人最担心最惶恐害怕的是：失去拥有的一切，身心濒临死亡时，担忧死亡后的未知世界。这三件大事若能破除，即能“无我能忍”。
二七、我出生时，亲朋好友互道喜；我临终时，亲朋好友互哭啼；无奈业力牵引来，落入六道忙、盲、茫。
二八、不趁“人身”修行，等于白来一趟；若再次轮回六道，须经过很长久的时间，才可再得“人身”，才有机会再闻“佛法”。
二九、有时候因为对人生的不安全感，而延伸出一股莫名的压力、疲惫、焦虑、没自信…等不快乐的情况，这是因为：
Α、小时候或过去曾被亲人或他人，有意或无意的伤害，之后就一直将悲伤、愤怒的情绪放在心里没丟掉。
Β、被自己过去生所带来的习气影响，所以遇到不合己意的人事物时，心里就会习惯性出现不满的感受。
Ｃ、因环境不能满足自己习气的欲望。
Ｄ、被自己或他人的观念影响，心里产生不甘心、自悲…等不正确的想法，并延伸出更多心结而习惯性地不快乐。
不管原因为何，都不要再去回想，因为“六尘现象是生灭缘，并非问題所在，问題是自己心里的观念及想法是否正确”。若能勇敢把一切心结都放下，让过去的都过去，当下即能解脱苦受。心里有佛，才能静下心念佛拜佛，心放下对六尘相的执着，才能真正快乐做自己。
三十、世间没有人可以完全依照自己的意思去过日子，在世时没有任何一样是自己的，往生时亦没有任何一样可以带走，惟有带走业力及果报。
三一、有时候別人对你不好，请不用伤心难过，也不要有报复的念头，因为对方其实并不是在针对你，而是因为每个凡夫都被习气操弄着，才会产生不同的价值观。所以与其求他人相信肯定，不如反求自我，尽人事安守本份，静下心并依正法去行深，自然会改善因缘。
三二、不管是已婚或未婚的人，日常生活都要正当，且心不离佛，佛不离心，佛自然会帮你做最圆满的安排（用佛的办法），任何事都不要放在心里烦恼，才不会都用到习气来处理事情(用到自己的办法)。
三三、“世间的本质”，本来就是有善的也有恶的，有合我意、不合我意的人事物，罪业凡夫所造作出来的一切事情多不离贪瞋痴…等等往六道走的“坏”事情。所以才需要依靠佛讲的教理与方法(有正确的知见，才会有正确的想法与做法)，去提升身心的品质、改善生活环境。
三四、只要现在还有呼吸的人，就是还有希望有福报的人，应把过去一切不合我意之事放掉。原谅別人，并非滥慈悲，而是可使自己身心自在，祥和过日子的方法。(原谅別人，就是善待自己)。人生已经很累了，再加上凡夫都有执着，有习气，若又因心结而让自己苦中加苦，就更不值得了，应让心换个新观念，往单纯的念佛心方向过日子。
三五、心若不转换“知见想法”，即没机会换跑道，走到那里都依然感到痛苦，若想离苦，就不要再有担心害怕或迟疑，尽管安心的用佛讲的教理与方法去调整心态，一定可以把一切“坏”的事情破除掉。
三六、知见想法会影响今生及来生的命运，所以末法凡夫若要离一切苦，一定要专精净土法门的教理及方法去修行。
三七、世间的一切人事物(无常的六尘缘、相)，都不能当做了生死的依靠，所以不管遇到的因缘是好是坏，既然现在已经遇到了，就应把心里的仇恨、牵挂放下，在道德之下过日常生活，随缘结个净缘了缘吧！
三八、每件事、每个相、每个剎那都是生灭…并非像表相看到的那样是连贯相。凡事看淡点，太执着不是好事。若有遇到不好的事缘时，即要离外缘，同时心念亦要离。若外缘不能离，心念亦要离（心不想其它事情，心只有佛及念佛号）。
三九、“各人造业各人担”，自己要照顾好自己的因果。因为一切身口意的造作，丝毫皆在因果之內。
四十、“最危险的敌人”，是自己心里的习气，所以不要想去改变他人，来合自己的意。应改变自己，遇事需用善的、和谐的方式去处理它，然后放下它，且落实念佛，为自己往好的因果路走，才能真保护自己。
四一、如果自己不落实念佛，又不舍弃习气，却一昧将自己习气所带来的痛苦都怪罪于他人，或只希望得到佛的同情与帮助…等等的想法与做法，都是知见不正确所导致，才会用错方法、走错路。
四二、世间的每件事，皆是好坏相随，似一块杂乱的拼图，人生的路程难免有不如意的时候，“苦”并非绝路，只是个过程，亦是修心的跳板。
四三、本心清净无染，是因起了贪念，才会产生分別…等等繁杂的妄想执着，才有了“妄心”。六尘的一切缘相，不会去招惹人，而是自己被自己的习气(妄心)所用，是自己的习气去招惹了六尘相。
四四、在尚未准备好往生西方极乐世界之前，就需如同芒刺在背般的谨慎。因为理虽可顿悟，但事需渐修，如果只有表相放下人事物，是假的放下。心放下六尘一切相，“六尘即是佛法”。心有行深信愿行念佛，“心即是道场”，亦是最安全及最高的修行方法。
四五、我们现在是世间人，过的是世间人的生活，做的是世间事，不管是顺境或逆境，都要“在道德之下，随着自己的因缘可事事照做”，但不要把世间一切讨厌的、喜欢的、好的、坏的人事物…六尘一切假相往心里放。不忘记佛，及真诚心念佛号。(即是生活中有在行佛法)。
四六、在还没有智慧分辨真法、假法、真、假善知识之前，自己要更小心，不要随便攀缘，心亦不要乱想。若有发现之前所知所学所行，并非佛讲的教理及方法，即要当机立断，从现在起把心里的万缘放下，真信愿行念佛到底，有佛力的加持，慢慢才会有智慧出来，即能认清真、假。
四七、在修行的过程，找不到佛法的门，入不了门，或会先正后偏的原因，皆是因为不知道自己已经把佛经及真善知识讲的法意“会错意”了，才会表相上用的是佛法，底子里用的却是自己自以为是的教理及方法。佛是已到达“果地”的无上圣人，而我们凡夫还是在“因地”，所以在修行的路上还是要脚踏实地才安全。
四八、有些人只要一念佛号，就起傲慢心，则把佛及佛的教诲皆拋掉了。
四九、在未往生西方之前，沿路皆要注意自己的傲慢心，亦不膨胀自己，才不会刚在入口处或在半路上又往岔路走。
五十、有恭敬及感恩心去待人接物，及傲慢心较轻(有行善路)的人，就比较会接受，且信学佛的教诲，佛的教诲有入心，就不会走错路了。
五一、念佛、改习气，与时间长短、学问高低皆无关，重要的是要真正彻底明白佛经说的话以及真善知识所说的教理及方法，并且实际的运用在日常生活里，才能往正路走（走向往生西方，成佛之路）。
五二、凡夫总是好奇心太重，这个也想知道、那个也想看到，一不小心，反而容易落入法执或走向偏邪之路。试想，“凡夫连隔壁邻居的事，甚至是自己的习气都看不到，那有能力看到佛、宇宙真相”？
五三、凡夫只是在学佛心、佛行，并非已在用佛心、佛行。（虽然众生都有佛性，都有机会成佛，但若不往成佛的道路去实修，要如何成佛）？
五四、在修行的道路上，难免会遇到与自己不相同的法门，自己相不相信，都是自己的自由，一切随缘，没有人会勉强你。信不信佛，行不行佛的教育，亦是个人之事，佛亦不会勉强任何人。任何教理及方法，都只是在做介绍与做为修行的参考，用不用，就看自己的意愿。
五五、一切方便法只要不离正法（佛经的教理及方法）即是好，不用做比较，因为最后皆汇归“净土”（清净心念佛）。
五六、根性高的人，可以不需要教理，或只需要几句话，自己就知道往修行的正路走，但一般罪业凡夫都需要靠“真的”善知识，依佛经的教理与方法来“引导”入心调整心态，才能渐渐的往对的路走。
五七、要往生西方、要成佛，皆是同一条路，只是层次不同而已。念佛人要有往上品上生的准备，这样要往生西方就能更有把握。(但在修行的过程不可去执着品位高低之事)。
五八、若是往生活中的物质去追寻，永远都补不足心里空虚的感受，“不会快乐，且念佛亦不能往生西方”。若是往知足造福，放下妄想执着分別，信愿行念佛的层次过日子，“即可感受到修行是享受的层次”。
五九、为了要走对路，亦要冷静诚实的自我检验。
六十、信愿行念佛，一门深入，不必再修其他法，“恶”自然断。
六一、行深信愿行念佛者，即是归依佛，即是佛弟子。
六二、佛法不是迷信，是教育家，是教育我们在日常生活：
Ａ、“学做好的人”：待人要真心诚恳，不要想亦不要做损人利己及害人害己之事，与人相处得好，办事、念佛修行才会更好。修行与待人处事，皆要往正当的方向去做，物质生活饱暖即可，若过量就会成为物质的奴才，亦是在损福。
Ｂ、要“行善路”：自己用功修行，把家照顾好，虽然没有刻意去做好的事（善事），但亦不能自私自利，若有自然的遇到做好事的机会时，就要随缘、量力去做。做任何好事都不要想要得到世间的好处，应该把心放到真空般若。（虽然有做善事，但心不要有做善事的相，才能得到出世的福报）。
Ｃ、往“心不执相、不住相”及“信愿行念佛”的路走。
六三、佛法是心法，一切要从“修心”做起，并不是要学做学问，也不是要学考试或要学背多少经书、比较念佛数量多寡、打坐多久、睡多少、吃多少、功课做多少、执着表相要如何庄严…等有模有样的花样。(妄想执着习气减轻，即是在学庄严)。
六四、念佛修行，目的是在清除往六道走的习气，达到清净心念佛，没有其他的花样，修行亦不是在刻意修神通。（“正”的神通不是学来的，而是当我们因为修行而把执着、妄想…等习气的种子都去除了，那么自己清净心俱足的功德，自然就会出来运用）。
六五、如果是真心真意要往生西方的人，心里自然会恭敬佛，随时都不会忘记佛，亦会诚心念佛号。并不需要用刻意或勉强的方式，去“抓住”一个想佛或念佛号的念头，若是这样，即非真心甘情愿信愿行念佛，真要往生西方的人了。
六六、当灾难现前时，不要惊慌，或怨天尤人，应要冷静反省忏悔。
六七、不要认为人生短暂，就想要及时行乐，应及时落实念佛，亦惜福造福。否则福享尽，是会乐极生悲的。
六八、要知惜福感恩，才不会把福报掏空。要改造命运，得从“心地”做起，心不再起惑造业，真心念佛，命运自然会慢慢改善，亦能了生死。
六九、如果相信有人的世界，就一定有六道的世界，亦一定有西方极乐世界。所以不要因凡夫无智慧看不到宇宙的真相，就不相信有六道、有佛。
七十、自己是否曾静下心来仔細想想，自己每日“所忙、所行”是否真正能让自己安下心来？在每天的日常生活，行、住、坐、卧之中，是否有真正精进的一门深入在实修？是否能让自己的心愈来愈干净，更自在念佛，往回家的路走？或者只是在文字与外相的“幻相”上打转？是在往沉沦的路走，还是在往出世的路走？是在“忙”着攀缘、攀相，还是在“忙”着真心念佛、改习气（丟垃圾）？
七一、凡夫容易把轮回与日常生活的痛苦忘记，但却容易随眼前的一点小乐处而情愿跟着自己的习气走，不仅身忙，心更忙。若能从今日起，不再浪费生命，一方面诚信的真信愿行念佛，一方面心不住六尘一切妄相，即能“身忙心不忙”。
七二、Α、不真念佛的人，是贪恋六道，无智慧的心，会带给人“痛苦”。
Β、落实念佛的人，是出离六道，有智慧的心，会带给人“快乐”。
七三、真诚心要往生西方，心不忘记佛，又真诚心念佛号的人，即是用功。并非要整天用“心急的心意，或用刻意有个修行相的方式在念佛”。
七四、“福报”每个人都有，福报存在每个人的心中，只是看自己要不要拿出来用而已。六道及西方极乐世界都在自己的心里，心“相信”到怎样的教理及方法，就会朝着那条道路走。心要往那个方向走、要往生到那个世界，一切皆在“为人心造时”，全都是自己一路上所造作的结果，与他人无关，能决定要往那个方向前进的，只有你自己。
七五、世间人有已婚、未婚，有各自的因缘，在日常生活皆要随自己的因缘、环境去过日子，安守本分，不用与別人做比较。要知道一切相、一切缘皆是无常(缘起性空)。“凡事”不要认得太真，一切顺其自然，认真念佛往生西方，才不会糟蹋这好不容易得为人身的福报。
七六、若是用自杀的方式往生，会被罪业牵引着去受长期极痛极苦的日子。那种痛苦比活着的时候还要加重无数倍，且承受那种痛苦的期限是非常长久的（自杀的罪很重），并非死了就一了百了。所以不管眼前的环境因缘如何，皆不要一直去想烦恼的事情，要把心安下来念佛，才是往解苦之路走，等世缘尽了，即可往生西方，才能永远离一切苦。
七七、世间日常生活的“本质”，本来就会有不同观念的人，有不同的事、物，有悲欢离合、生老病死、喜怒哀乐、冲突对立…等等事相，用自杀来解决痛苦，是会让自己受更苦的办法，何必要想不开跟自己过不去呢？（肉体虽非真我，但我们必须借用他才能念佛、消业）。
七八、灵魂会随因缘而改变：人是人的灵魂、狗是狗的灵魂…，唯有佛性是永远不会改变的。
七九、两人同时往生，或死后埋葬在一起，即使往生后有再相逢，亦会因为有隔阴之迷，而互不相识，且每个人都会被各自的业力与因果报牵引，在六道中各自轮回。
八十、逝者已矣，不要再一直执着的想念往生者，只要生者真心念佛，往生者不管身在何处，皆能因你真心念佛而感应佛力加持，而可得到最大的利益，一定可以过得更好。
八一、世间的一切人事物，皆是无常，缘起缘灭，没有永恒不变的因缘与事物。不管任何缘、相都不要留在心里，不执着不住心，心无所求，只知真信愿行念佛，一切听其自然不要乱想，不要自寻烦恼。“不住”是：心不再执着一切缘相，但并不是逃避，也不等于顽空。
八二、少欲、少执着、少攀缘，生活就会回到平凡。心不住相，落实念佛，心就会回到清净。(但并非做为懈怠的借口)。
八三、生活的不如意，只是暂时的苦；心被杂相盖住，被习气牵着往六道走，才是真正的痛苦。“而修行的苦，就是在于要舍掉习气”，不要害怕苦，只要心不再跟着六尘一切相走，心跟着佛走，即能离苦。
八四、修行是修改自己的知见及习气，才能跳脱尘俗。若依改变心外之事相，来合自己的意，即葛藤会愈多。
八五、来也空空，去也空空，不要跟世间的人事物做计较，不自私亦不滥慈悲，入境随俗，随缘合群，但心不攀入世缘（心不随六尘相起舞）。
八六、“世间”是：掺入一点点“无常乐”的“苦世界”。世事皆无常，一切相皆“因缘生，因缘灭”。世事一分快乐，九分苦。有何放不下？（放下，并非不顾日常生活，而是放下自己心里的一切习气）。
八七、凡夫需要求佛保护与照顾，才有
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