真子

养生心经

    拥有豪车者，无珍爱之心，无惜养之意，无维护之举，是对豪车之玷污和浪费。拥有豪宅者，无爱护之心，无细料之意，无清洁之举，是对豪宅之玷污和浪费。人类乃生命进化之终极生命，人性博大，生理奥妙，情爱宅厚，智慧参天，故为豪命。拥有人生，则拥有星瀚豪命，无珍惜之心，无爱护之意，无养生之举，是对人生豪命之玷污和浪费，暴殄宇宙天物之愚昧与罪过。

    养生先养心。养心为养生之，心正则百病不侵，青春永恒，万寿无彊，利益社稷江山。心邪则百病丛生，未老先衰，损命折寿，毁坏地理天纲。

    第一章 养生心识

    生命本是奇迹，健康更是珍稀，不病不老不死，生活逍遥自在，享受不尽快乐奇妙之万般活法，人生若得此命，财富、权柄、家庭、爱情可羞于当道矣。

    生命乃快乐之本，一切快乐皆由生命承载、生发和感受。生命健康为快乐之基石，无健康则无快乐、无快乐则无生机、无生机则无生命、无生命则无人生。健康是快乐之源头，快乐是健康之结晶。人生不快乐，了无做人之乐趣，生命不健康，何来人生之快乐。纵使金银填川、权势遮天、家庭幸福、婚姻美满、爱情温暖，若无健康生命去享受，不外乎身外摆设之物。家有难经，心有折腾，生而苦搏，徒有叹息。虚得豪命，贱踏人身，浪费生命，天下唏嘘。富贵而无健康，奋斗而无享受，生活而无快意，做人而无乐趣，乃人生倒置之相。

    生不知养生，活不懂生活，整日忙碌，苦中作乐，以疲惫枯残之躯体，占拥富贵权势之豪誉，以一生糊涂之努力，耗尽生命精华之天珍，待到盖棺定论之时刻，方觉满纸悼文之无聊。呜呼哀哉，惊呼虚废了人生。

    以为幸福在于勤奋博取，人生就是物竞天择，以占有为天性，以竞争为天理，效兽性之生存，仿动物之活法，视弱肉强食为天经地义，实为不知人生高贵之糊涂意识。人类生命以万类生物为生存环境，不在其中，独立于自然生态之上，故兽性互食之生态链条，弱肉强食之生存法则，怎可强曰为人生之意义，混淆为人性之文明，赞美为人间之文化，溶解为人类之心灵？人类怎能以如此之糊涂文明，玷污高贵之美妙人生，损毁难得之人身贵器？

    人类生命不可同类于佛、魔、兽、奴之生命类。人就是人，人不是佛、不是魔、不是兽、不是奴，然而人性兼有佛性、魔性、兽性、奴性，故曰：人有佛性，亦有魔性。佛无之性人有之、魔无之性人有之、兽无之性人有之、奴无之性人有之，故人性为大、人生为大、人命为大，此乃宇宙自然造化之伟功，人类生命进化之伟大。不知人性之博大、不知人身之奥妙、不知人生之高贵，故而不懂养生之深义，是为人生之遗憾。

    人类生命贵为星瀚天物，不珍惜生命者，将生命视为赚取权贵财富、营造幸福家庭、追逐快乐爱情之人生工具，以牺牲生命之健康，博取生存之荣华富贵，换取生活之幸福美满，求取爱情之美好时光，实为出卖生命之罪过人生，贱踏人性之糊涂人生，暴殄天物之可悲人生。

    人生之道，人命关天，人性之义，人事关心，故人生有深义，健康无小事。健康养生重于泰山，损命折寿轻于鸿毛。不养生者可耻，养生者不可耻。 人生包括生命、生存和生活，三生俱备，方为人生，故养生不仅养身，而且养护完美人生。善养生者，当知养生不是美食营养，不是体育锻炼，不是武术气功，而是人生之健康活法。

    人类生而养生，不是生而谋生。人类生命乃万物运化之贵器、生命进化之精品。知晓人生之豪命，方知养生之深义，可享做人之乐趣。人生贵为众生之鼎，养生是尊重与享受人生，谋生是轻视与变异人生。养生者维护生存环境，有良性生活方式。谋生者损毁生存环境，有恶性之生活方式。人生蕴含人与人、人与社会、人与自然之三大关系，养生者必然认识、掌握和平衡三大关系，故人类可以养生，动物只会谋生。

    人生是生命、生存与生活之总称，养生是养护生命、生存与生活之完整生机，不只是养护生命，更不只是养护身体。人生有玄机，生命决定生存，生存决定生活。惟有真正体悟人生，方为真正懂得养生。

    何谓成功人生？耗尽一生之精气神，赚得万亿财富之身价，夺得统霸天下之权业，博得万众仰慕之声誉，赢得众口皆碑之家道，获得美誉传世之爱情，修得众生顶礼之圣名，炼得弟子满门之神功，如是人生，称为成功。然而，殚精力竭之奋斗，未有逸情来享受，疾病折腾之昏暗，难有精气来享受，暮年衰老之滞缓，何有生机来享受，豪富巨权之恩仇，焉有安全来享受。待到盖棺定论时，惊回首，人生之成功竟未获得做人之乐趣。呜呼，碌碌人生，全然是迷途红梦，皇皇一命，终究是昙花一现，当当富贵，无奈是身外之物，做人一回，竟然是南柯一梦。来也匆匆，去也匆匆，赤条条哪里来哪里去，何来人生成功之说道？

    人性养生，逍遥自在，虽无惊鸿之人生杰作，却有泰然之人生乐趣。追求不病不老不死之养生者，可得不病生命之幸福、不老青春之快乐、不死人生之喜悦。善养生者，生命浩然不终止，生活怡情不病苦，青春常在不暮气，人生无处不激情。对于财富、权业、声誉、爱情、家庭，养生者可于生命长存之下应有尽有、于青春不老之中感验无穷、于生活无疾之处极乐无边。苟以不病不老不死之健康人生，享尽万事万物万情之自在人生，已然是星瀚之奇迹、生命之杰作、人生之精品。故养生之人生，普天极乐，道光闪闪，德馨荡荡，价值无量，此乃真正之成功人生也。

    养生乃人生之根本，人生乃养生之造化。无养生则无健康、无健康则无生机、无生机则无生命、无生命则无人生。人生立于养生，方可造就财富、权业、名誉、家庭、爱情之生活享乐。人生富贵若不以养生为基石，犹如万丈高楼之未有地基，气势磅礴却可毁于一旦。故养生之于人生，兹事体大，不可不做为生命奠基，不可不视为生存之道，不可不成为生活主题。重养生者懂人生，善养生者知人生，行养生者得人生。

    养生是驾驭人生。善养生者，驾驭人生行走于阴阳正道，以养生功力游刃于健康快乐之生活，人生运行平稳，趋吉避凶，不尽福乐，是为觉醒之人生。不养生者，放任人生自流于阴阳迷途，以谋生手段奋斗于成家立业之生活，人生运行波折，吉凶难测，不知祸福，是为迷失之人生。

    善养生者，可有诸多人生活法， 既使未享受财富、权业、名誉、家庭、爱情之人生活法，若能成就不病不老不死之人生，已然是功德圆满之养生正果，乐于其中，乃成功人生之活法。若兼得财富、权业、名誉、家庭、爱情之享受，人生如锦上添花，贵不可言，乃精彩人生之活法。

    养生社会为养生之最高境界。养生之芸芸众生，互依互存，互尊互爱，与天地万物浑然一体，运化人与人、人与社会、人与自然之总体人生，造化天人合一之自然生机，成就地球人类之新生机体。芸芸众生如家人，江山社稷如家园。人人自有养生活法，个个博得生活极乐。天地人浑然一体，和谐运化，生机勃勃，人类意志造就天地自然，天地自然成就人类意志。故养生社会之人类生命成为宇宙万物生灵进化之终极正果。

    养生大体为二：一曰生物养生，诸如生命养生、五觉养生、心性养生、心力养生，生命养生又有佛道养生、易数养生、 性爱养生、体育养生、营养养生。一曰人文养生，诸如事业养生、劳动养生为生存养生，又如佛道养生、易数养生、 思维养生、文化养生、家庭养生、风水养生、心性养生、爱情养生为生活养生。生物养生与人文养生二者兼顾者，有佛道养生、易数养生、心性养生。生物养生与人文养生，二者互依互存，浑然一体，不可偏失。生物养生为根，人文养生为本。人生意义根于养生，养生意义本于人生。人生者，养生也，不可无根，不可丢本。

    第二章 养生心居

    人生之乐，乐于何处？乐于占有无尽财富？乐于独统天下权势？乐于营造恩爱家庭？乐于缠绵爱恋情迷？或是乐于不病不老不死之生命永存？人生选择在于人性智慧，智者当知生命健康、青春永存是人生快乐之基石和源头，故智者以养生之快乐、展人生之情趣、赋生命之意义。

    没有病苦、青春常在、生命永存乃人生之最妙，最为根本、中正、舒适、快乐。而财富、权势、爱情、家庭之快乐，皆为人生之衍生，非为人生之根本。人生脱离根本，则阴阳对立、是非丛生、苦乐相博、祸福相依、生死互根。人生之乐，乐于面容，灵魂不乐，是为虚乐。人生之乐，乐于灵魂，溢表于颜，是为真乐。生命之乐，乐于人生，人生之乐，乐于人性，人性之乐，乐于智慧，智慧之乐，乐于灵魂，灵魂之乐，乐于生命。而生命、人生、人性、智慧、灵魂之皆大喜乐，源于养生之功，是为真乐之相。故心居于养生，乃人生之根本，灵魂之乐源。

    心居，乃心灵安顿之处。心居何处，即为心之居所。心居定，人心稳，方有确定之心态、心情、心力享受人生。心居不定，心神不安，性情不稳，人生飘忽，生活难有快乐。心居不正，心神好强，性情不和，人生险恶，生活屡有苦难。故心居者，为人生选择之首要，人人问心，择定人生，无有例外。

    心居于事业，则产生奋斗与责任之心；心居于财富，则产生占有与自私之心；心居于权势，则产生霸志与控制之心；心居于家庭，则产生狭隘与世俗之心；心居于爱情，则产生依恋与执拗之心；心居于利益，则产生竞争与计谋之心；心居于尊卑，则产生分裂与歧视之心；心居于文化，则产生情志与文明之心；心居于知识，则产生规则与求证之心；心居于灵魂，则产生灵性与感悟之心；心居于人性，则产生觉悟与逍遥之心；心居于养生，则产生自然与健康之心。心居可以组合和转移。心居惟有居于人性与养生之组合，确定而稳定，则人生可得逍遥自在，快乐无穷。

    心居于养生，以求得不病不老不死为安生立命之居所。人心安顿于养生，以养生为人生之兴趣中心，关注焦点，成为人生支点而展开生活。心居于养生者，以养生为人生之核心、行事之首要，悠悠万事，惟此为大。

    心居于人性，则心气纵横，经历任何人事物却不停留于任何人事物，享受任何名利情却不执著于任何名利情，全心全意恪守不病不老不死之养生。人性变易无常，不固执于任何范式。人性寂静，无阴无阳，无佛无魔，无兽无奴。人性灵动，可阴可阳，可佛可魔，可兽可奴。人性之阴阳、佛魔、兽奴，皆为人性之品性，不是人体之生理。故人性之可阴可阳，乃指人性可以是阴性，也可以变为阳性，不是指人体可以是男性，也可以变为女性。人性之可佛可魔，乃指人性可以是佛性，也可以变为魔性，不是指人体可以是佛体，也可以变为魔体。人性之可兽可奴，乃指人性可以是兽性，也可以变奴性，不是指人体可以是兽体，也可以变为奴体。心居人性者，是为觉者。

    心居于财富，拥有亿万金钱、豪宅无数、金光满屋、财气冲天，则以为成功与幸福。然而，既使财富豪气，依然生老病死，人生难说潇洒。费尽心机，伤神耗气，损失健康以博取身外之物，无命享受，傻乎。财大命贵，保镖无数，丧失安全以享受荣华富贵，活不自在，惧乎。财势昭彰，守富艰巨，看守财产以传富三代，深谋远虑，忧乎。富贵者，光宗耀祖，居人之上，世族尊拜，依然百年性命，殆于衰老，照样疾病不免，苦于卧榻，与贫困者之性命何异？人生不因财富而不病不老不死。虽有财富光耀四邻，也是百年昙花一现，人生价值不过如此。

    心居于权势，执恋权业，以为占取江山、统治社稷、操纵万事、攫劫万富，为最牛之人生享受。苍天之下，万民之上，皇命无双，贵不可当，权势极位，当然天下独尊。然而，如若不谙养生之正道，不在人生之正位，生老病死依然不免，则权贵性命与农夫性命无别。权势可把玩天下，权志却难保健康，皇权如是，臣权亦然，古今中外，概莫可免，在于权力与健康无因果。权贵人生虽然名载史册，生命机体却是一律平等，人体失衡同样病苦，眼帘一盍照样入土，权势人生价值，亦然不过如此。

    心居于爱情，认为爱情是人生之最主要、最重要、最神圣，人生可以没有财富、权力、事业和家庭，绝不能没有爱情，没有爱情的人生，没有存在的必要。故而可以为爱情而牺牲一切，包括寻死寻活为爱情而殉情。其实，爱与情是两回事，心居于爱情者混淆了爱与情的概念，不知道什么是爱，误把情当做爱来追求，故而为情所困，人生迷失，甚或命殒情场。

    爱是生命体温之心情，情为生命体温之感应。故爱是一种心情，情是一种感应，感应生心情，爱由情而生。人体体温产生心情体温，三十七度体温是人体常温，于人体为平衡，于心灵为平静，于心情为平和，是心情体温之常态，称为心情常温。心情体温感应人体体温，心情常温对应人体常温，故心情常温是最舒适的心情体温，可以传递给他人，称为体贴。体贴是生命感受最舒适、心情感觉最温馨之心情体温，既是爱心，也是爱情，简称为爱。爱是心情常温，是体贴之心情体温。爱可以授与受，授爱与他人是体贴他人，受他人之爱是感受体贴。

    心情体温高于心情常温为热情，于心态为活跃，于情感为激动。心情体温低于心情常温为为冷情，于心态为落寞，于情感为抑制。心灵情殇者，心情寒冷，心态哀伤，若得心情常温之体贴，泄其寒气，心灵得以心情常温之抚慰，心情复归于心情常温，此为爱之关怀与抚慰。因此，爱是心情常温之给予或感受。

    心情常温为爱之实感与实质，舒适而亲切，根源于心灵感应，授受于心灵深处，易于产生执著，陷入爱痴情醉。人心衷情于爱，乃是婴幼儿时感受父母怀抱之人体体温，产生依恋追忆之深情，根源于心灵对体温之深切感怀。拥抱、亲吻、呼唤、交媾皆为最直接感受心情体温，成为最直接之爱意表达。

    爱之情产生于对心情体温之感受或追恋。人性之爱心关怀，可授受心情体温之温暖。男女异性之爱情，可互感心情体温之心灵。故心情体温之温馨，为心灵爱意之精髄，得之可供养身心灵与精气神，营养生命与人生之健康。

    情不等于爱，爱是一种情，以情误以为爱，以性误以为情，以爱情混淆性、情、爱三者之关系，追逐情爱之狂热，放纵性爱之狂泄，贱伤身心灵与精气神，是对爱情之曲解与扭曲。婚姻之爱情，以互相占有生命、情感、性爱为爱情之天经地义，则人生受困于占有，爱情受困于抑制，丧失体贴之真爱，偏离养生之正道，产生爱情之痛苦。

    不懂爱情之真义者，性情偏离于体贴真爱，摆动于心热与心冷之间，演绎爱恨情仇，频添人生苦情。心居于爱情者，若不思养生，则恋情犹如野马，豪放无缰，爱心无制，挥霍性命，丢失健康，是为爱情之迷失也。有曰：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。心居于爱情占有者，苦守情志，忧心情变，互相占有，丧失自由，折腾人生，苦煎心灵，是为爱情之变异也。爱情之正道，立于真爱而自然为伴，不执利益而互占情爱，互相尊重而人生自由，享乐爱情而随缘聚散。人生之自由逍遥乃人性之根本，为狂热爱情而错乱人性心智，为占有爱情而失去人生自在，皆为病态之爱情人生。爱情之回肠荡气，魂牵梦绕，爱恋相依，心灵相伴，虽然为人生之享受，如若以丧失人性理智、丢失人生健康、抑制生命自由而相取，依然轮回于生老病死，则爱情人生亦不过是浪感情怀之过眼云烟。

    心居于家庭，以为建立稳定相爱之家庭生活，人生就会幸福快乐。然而，古今中外之家庭，无烦恼者寥寥无几。家家有难念之经，户户藏不泄之为，人人有不说之苦，个个怀难言之衷。家庭生活必然维护诸多亲情关系，有家庭就有兄弟姐妹，有夫妻就有上下老小，有家族就有近亲远戚，婚丧嫁娶、利益纠葛、情爱波折、家道兴衰，只要有一个关系和利益没有维护到位，就会出现家庭矛盾，积生怨气、烦恼和痛苦。要维护繁多之关系与利益，身心受到牵扯与消耗，时常不堪疲惫，健康难以得到保障，焉有幸福快乐可言。

    繁杂之亲情关系，致使夫妻之恩爱难以决定家庭生活之快乐。唯有家族上下，家庭内外，人人养生，个个健康，生活无需他人关照，亦无他人需要关照，家庭生活平静无扰，方有夫妻恩爱之快乐生活。家族人人养生，虽有贫富之分，人格无宠辱之歧视，人人身心健康，生活无奢简之差别，不以财富权贵宠辱之追求为人生高低，而以不病不老不死之健康为最高敬意，则家庭可以安居兴道，家族可得皆大欢乐。

    家庭乃财富权势爱情聚集之处，无家庭则无财富权势爱情之动力。家庭本无可厚非，心居之位不正者，方为家庭生活难尽人意之因由。心居于养生而成家立业，是为心灵之正位，人生之正道。心居于家庭，谋求财富权势爱情而忽视养生，乃心居于旁位，人生行走偏锋，旁道也。心不居于正位，人生不走正道，生活焉有不坎坷颠波之理。人生活法多多，家庭只为其一，不可固守一种人生玩法。家庭乃一种生活范式，亦可为养生道场，不是心居之地。心居于人性正道，生活于养生正位，人生伴侣自然相会，家庭生活随缘聚散，则可得享受不尽之人生快乐。

    第三章 养生心法

    谁愿意生病？谁愿意衰老？谁愿意弃命？ 养生者心居于养生与人性，得无疾健康之生命、不老活力之青春，方有快乐人生之基础。如若生活于病苦、衰老、暮气之中，既使金银满仓、财富牛气、权势披糜、家有温馨、爱情缠绵，也难有人生之快乐。故心居于养生与人性而展开人生玩法，方为正道人生，科学活法。

    养生之难，难于思维洒脱。养生之贵，贵于人性觉醒。养生之正，正于人格独立。养生之乐，乐于生命永健。故养生者必须恪于实修，勤于实践，融于实际，于人生中养人生，不可坐而论道，空谈误事。

    养生是人生活法，不养生不是人生之活法。不养生者，不珍惜人体贵器，不懂得人性深义，不行走养生之道，丢失掉做人之根本，放弃做人之乐趣。弱肉强食之活法，胜者为王之乐趣，为兽性生存。碌碌无为之活法，依附而生之乐趣，为奴性生存。人类社会当为人性之活法，自强独立，逍遥自在。人性若混乱于兽性与奴性之活法，既无人性之自在，又无兽性之豪放，也无奴性之安生。在人类之社会，过兽性或奴性之生活，无人性之温馨与逍遥，何来人生之快乐。人生必先归正道于人性，归正位于养生，方有人生之快乐，故养生事大，盖由于此。

    享受人性，挥洒人生，行走养生之道，为生活之实实在在。不懂生活者，不可妄谈养生。何谓懂生活？于衣食住行中谋生存，于吃喝玩乐中求享受，是为谋生生活。于衣食住行中度人生，于吃喝玩乐中任逍遥，是为人性生活。于衣食住行中寿无疆，于吃喝玩乐中享极乐，是为养生生活。知人性生活，过养生生活，谓之懂生活。

    养生法则

    养生是自己的事情，自己的生命只能自己去营养，不可交予他人营养自己的生命。自己的养生方法适宜于自己养生之用，他人只能参考和借鉴。不可照搬照用他人之养生做法。此为养生法则之一。

    善养生者，具有健康之生命活力、强大之人生自信、独立之人格尊严、觉醒之人性意志、强盛之生活能力，人人都能照料自己，个个无需他人关照，自然无需牵挂他人。关照善于养生者会干扰其养生，是多余之心怀，无益之举动。此为养生法则之二。

    养生者皆有完整、独立、健康之生命体系，不是他人生命之部份，也无生命另外之部份。独立之生命具有独立之人生，不可依附他人而生活，不可供养他人之生活，不可强驭他人之人生。此为养生法则之三。

    养生者善于中庸之道，既私利于个体健康，又公益于社会和谐，相得益彰，两不相误。故养生者，身怀利人利已利社稷之养生功力，平衡万类，和谐万事，彰显养生者之人性素养，写照养生者之人生光彩，铭鼎养生者之道德水准。笃行养生之正道，厚修人性之正德，扶摇人生之正气，行走生活之正途，营养生命之正理。此为养生法则之四。

    人体生机最为庞杂与精密，故养生者不可偏执于一种或者几种养生方法。单纯取用体育养生、武术养生、饮食养生、文化养生、修行养生之一种或几种，只可延年益寿，不能达及不病不老不死之养生境界。养生之道，全面而无常，随意而自然，处无定处、时无定时、式无定式、法无定法，于生活细微之处悉心养生，于人生深刻之处随运行道，全面运化身心健康，自然随意无常养生，不可固定于某种或几种养生方法。故养生者，立于五觉，应于心力，全面养生于生活之方方面面，用心养生于人生之逍遥自在。此为养生法则之五。

    养生与医疗于人体健康皆不可缺少，养生为本，医疗为助，人生基于养生而享乐，不可基于医疗而生活。凡人体不适者，皆为生理失衡，以养生复原生机健康者为上策，以医疗修复生机健康者为下策。养生者以心力调理生机复原，不伤生机，医疗者以外力治疗生机修复，损伤生机，故能养生者不医疗，需医疗者必医疗。养生与医疗，各司其职，各显其能，各为其用，不可替代。生命为器，生机为大，不可以养生代替医疗之救急，亦不可以医疗代替养生之生活。此为养生法则之六。

    此养生六法则，为养生之基础。筑牢养生之基础，方可建立生存之关系，展开生活之内在，享受人生之乐趣。比如，困于卧塌之病体，只能徒悲人生之不幸，只有健康之生命，才能建立与展开劳动关系、社团关系、朋友关系、男女关系、伴侣关系、亲情关系、爱情关系等，丰富人生之体验，尽享生活之乐趣。

    五觉养生

    人体有五大感觉：听觉、味觉、视觉、体觉、性觉。人体贵器，精密至极。心灵感应，精微至极。生命机理，精到至极。人体五觉乃天生之养生道具，善用者，驾驭人生于不病不老不死之健康大道，如戏人生，精彩至极。不善用者，放任人生于多灾多难多苦之坎坷生活，如梦人生，祸福相依。

    体觉为全身之感觉，包括身心愉悦、身体痛痒、特异功能、心灵感应等感觉。性觉为性器官之生理感觉。听觉、味觉、视觉为器官之生理感觉，称为器觉。体觉为身心灵之综合感觉，称为心觉。性觉既有器官之生理感觉，也有身心灵之综合感觉。性觉既有器官之直感，亦有身心灵之实感。生理直感产生心理实感，为生命最直接、最强烈之感应，故性觉之感应最为敏感而强力。

    性觉成熟者为成年人，性觉未成熟者为未成年人，未成年人称为孩子。孩子身体之性觉未成熟，不属于真正意义上之人体，故称其为男孩或女孩，不称其为男人或女人。异性两体之间产生之性觉，有阴阳两力之自然作用，有相爱两体之心灵联通，感觉最为深刻，可拨动两体之生命频率，可改变两体之生理状态。故养生之性觉，为五觉之首。

    五觉乃养生之基础，无五觉则无养生。五觉为人体天生之感应，成年之时，五觉初全，感应机，此时身心健康者之五觉为正觉。身心非健康之五觉有偏觉、乱觉、失觉、痴觉。如耳聋者失听觉，眼盲者失视觉，昏迷者失五觉，色盲者视觉有偏，伤心者味觉不敏，惊恐者五觉紊乱，迷失于爱情者为情殇痴觉，狂乱于性爱者为性殇痴觉。养生者必须珍爱五觉之正觉，以五觉之敏感，以健康之正觉，监侦生命之情态，健行人生之正道。

    心力养生

    心力包括两个力：感应力、控制力。感应力为人体天成，控制力为心灵所有。感应力源于成熟而健康之生理，感应力降低，灵敏度减弱，则生机有恙，提高感应力，也是在修复生机。控制力源于心灵应对事物之主控能力，运作事物于意识之所需。感应力生于外人体自然，控制力源于大脑意识，两力皆体现于心，构成心理活动，称为心力。心力产生于人体感应和意识控制，意识品质决定心灵性质，心灵在正道，则心力为正用，心灵在邪道，则心力为邪用。养生者，心力之强弱，体现养生之功力。

    心乃人体感应之中心，为五觉之体觉，凡人体器官、肌肤、骨骼、神经、思维、思想、意念、意识等产生之感应，心皆有感觉。感应是感觉与回应的统称，体感触动心感。控制是意识行为，触动心感而产生心控。故心力由心感与心控构成，心感为无意识感应，成为心理反射，心控为有意识行为，成为心理控制。

    养生者以增强心力为养生之首。心力养生者，心居正道，正行人生，运作有度，游刃有余，随心所欲，逍遥自在，犹如车手驾驶赛车之娴熟技艺，极尽驾驶之享受，其乐融融。故人生之乐，乐于心力养生之娴熟运作，极尽做人之快乐。

    心力乃养生之功力，若心力过低，心有余而力不足，则难收养生之功效。心感为先天所有，心控为后天所生，养生者必须保护先天之感应力，培育后天之控制力，提高养生功力。心力在生活中运用与提高，善养生者于生活的事物或矛盾中精心运用五觉养生，努力提升心力，同时运用心力悉心照料和养护人生健康。

    生命养生

    生命养生包括体育养生、佛道养生、易数养生、营养养生、性爱养生。佛道养生是佛道两家专业修炼之养生，易数养生包括中医养生、气功养生和数术养生，营养养生特指西方养生体系。

    生命养生，博大精深，无疾之福每每期待，无疆长寿人人向往，古今中外殊途同归。求索生命健康，生命本能使然，国不分形态，家不分贫富，人不分种色，身不分贵贱，孜孜不倦之勤奋努力，永不衰竭之人生课题，人类智慧之光芒照耀，人生意义之精彩画卷。故不养生者无人生，无人生者休言做人之文明。

    生命养生是养生之基础，与生存和生活密切相关。任何生命关乎于生存和生活，没有好的生存方式，难有生命之安康，没有好的生活方式，难有生命之快乐。生存决定生活，安康决定快乐。故生命养生不可忽视生存与生活之关联。生命、生存、生活三者浑然一体是为人生，故生命养生是养生之重要内容，但不是全部内容。养生者必须立足于人生而养生，不可局限于生命之而养生。生命是生存与生活之根本，无生命则无生存与生活，谈不上人生与养生。然而，离开生存与生活，离开人生与社会，只谈生命养生，不可能有真正的生命养生。如若社会尽皆污染食物，人生行走旁门邪道，污染能量时时侵袭人体，负面情绪处处损害心神，何来生命养生之功效。故养生者深知，养生乃是人生之养生，并非只是生命之养生。

    古往今来，生命养生已成泱泱大学，典籍浩瀚无数，论文学术厚著，恭身勤修者，前赴后继，收获延年益寿之传世秘籍，潜心研学者，桃李天下，传播科学养生之人生文明。故养生者不愁生命养生之理论与指导，诸如佛道养生、易数养生、营养养生皆已深入人心，当汲取养生之智慧，提高生命之质量，享受永乐之人生。

    体育运动已融为人类的生活方式，然而真正以体育养生者，微乎其微。体育养生者，当以养生为功，体育为法，实收养生功效。若以竞技为能，谋生为业，则体育而不育，有失养生意义。体育竞技者，并非体育养生者，以体育谋生而枉顾生命健康，气喘伤神，苦练损肌，伤痕累累，强竞折寿，以赛事之排榜，换取生存之名利，借体育之用名，谋取生活之门道，耗尽生命之能量，失尽养生之功效，如此体育事业，徒有强身健体之虚名。体育竞技者，体质大都外强中干，肌健之强壮，得来于透支生命之精华，精力之充沛，得来于挥霍生命之精气，一身之病灶，摧老年华之暮相。养生社会之体育运动，以舒经活血、畅乎气脉、理通脏腑、壮实肌健为养生实效，体育竞赛立足于养生功能，发展有益于养生之体育竞技，禁止有损于养生之体育赛事。故体育运动当复归生命之养生本质，体育技能应具备人生之养生功效，体育事业应归位人类之养生文明。

    思维养生

    思维是通过大脑演绎事物信息而认识事物之思想方法。思维之于人生关系重大，人生成败系于思维方式。思维灵活而有灵性，则可捕捉事物之本质，适应事物之变化，行为不易发生谬误。思维刻板而太规矩，则难见到事物之本质，脱离事物之变化，行为容易发生谬误。故思维于养生者极为重要，如若思维不当，行为谬误，不仅难以养生，只恐经常伤生。

    思维是思想、意识、观念等综合作用之认识方法，思想、意识、观念时刻影响养生行为，事关人生健康。故思维养生实际为思想、意识和观念之养生，只有有利于养生之思想、意识和观念，才会有健康之人生，快乐之活法。

    思想、意识和观念源自于经验与文化，而经验与文化能否紧随事物之运动，适应事物之变化，乃为思维养生之关键。能随事物变化而变化，则为活性思维，不随事物变化而变化，则为滞性思维。比如，社会骤然发生变迁，新生事物层出不穷，思维与生活已是两重天地，若思维不能适应社会变化，仍然固守旧生活之思维与活法，则易造成思想行为之谬误，伤己伤人伤社会，何谈养生之宜？

    养生之人生与非养生之人生、养生之社会与非养生之社会，皆为不同之生存与活法，故思维方式亦是天壤之别，如若追求养生之乐，势必更换思维方式。培育养生思维，建立养生之思想、意识和观念，将永远伴随养生之人生。人不可以没有思想、意识与观念，只能以新的思想、意识和观念置换旧的思想、意识和观念。因而不可以清除旧的思想、意识和观念而没有新的思想、意识和观念来置换。人的思想、意识和观念不可以落空或混乱。思维空荡，则行为盲然，思维混乱，则行为疯痴。故养生者更换思维方式，以养生思维置换非养生思维，必须把握好破与立的哲学关系，必须运作好破旧立新、破字当头、立在其中之哲学方式。不可只破不立，头脑空无，思维混乱，废掉生命，毁坏人生。慎也！

    故养生者不是清空旧观念而成为无观念，而是以新观念置换旧观念。观念是大脑之思想公式，有观念者可以不再思考而直接以观念认识和对待事物，正如数学公式可直接用于演算课题，而不必每次演算课题时都要演算一次公式本身之演算过程。故观念于人生之思想行为绝非可有可无，无观念者将不堪于思想过程之重负。养生者必须为心力控制和运用观念，万不可被观念所控制，成为思想懒堕之观念奴隶。观念具有思想之稳定性，不会灵活变化，被观念控制者，将丧失思想之活力与能力，难以适应养生思维之养生要求。故养生者之首要任务，在于培育可控制和运用观念的心力。只有具备控制和运用观念的心力，游刃有余，方可具备深层养生之功力。

    对于养生者，养生观念是符合养生需求之正能量观念，需要培育和建立起来，非养生观念是不符合养生需求的负能量观念，需要清除与更换。养生者建立养生观念，置换非养生观念，必须于生活实际发生观念冲突之时，置换和改变观念，方为快捷而有实效，不可以坐而论道，高谈阔论清除观念之学问，也不可以脱离实际生活而训练如何改变观念和思维。陈旧观念时时可起，僵化思维处处再生，故以训练破空观念只如游戏，并无置换养生思维之实际功效。

    人性养生

    人性乃人类生命区别于其他生命之特性，无人性者非人类。养生养人生之生，故养生者首当归正人性，无人性者无人生，无人生者勿论养生。人性养生必须觉醒人性之本质，明白人性之天则，掌握人性之道法，笃行人性之道义。

    人性乃人生潇洒纵横、逍遥自在之特性，于生命五性中随意变化：空性、佛性、魔性、兽性、奴性，即人性不执一性，生存不着一态，生活不守一业。佛之所以为佛，执著于善而无魔性、兽性、奴性也；魔之所以为魔，执著于恶而无佛性、兽性、奴性也；兽之所以为兽，执著于王而无佛性、魔性、奴性也；奴之所以为奴，执著于仆而无佛性、魔性、兽性也；人之所以为人，不执于一性也。故人性变易，随心所欲，随缘所事，于生存中变化无常，于生活中逍遥自在。人性之人生，万千玩法，不执一法，法无定法，乐于无法。

    人性养生之于养生社会，尽性把玩，倾心养生，无所束缚，极乐人生。养生社会满足人性养生之一切条件，可随意轮换活法，或体验王道，享受统治，则可竞选执政，权掌天下；或体验财富，享受物欲，则可竞争企业，富甲天下；或体验名节，享受尊仰，则可著书立说，名扬天下；或体验名星，享受人气，则可展尽天赋，星光灿烂；或体验寂空，享受无为，则可隐居风水，宁情空性。林林总总，万千活法，养生者追求不病不老不死之人生，生命永存，人性逍遥，不定活法，可做王三十年，然后富豪五十年，随后隐居二十年，再而为王五十年，如此变易，逍遥自在，人生极乐。人生变化，逍遥自在，不着活法，此乃人性特色之一。

    人性养生之于养生社会，为人处事，以人性为根本，以养生为基础，展开生活之活法。无论何事何物，何时何处，做事交往，皆以不损自己与他人之养生为前提。王者统治天下，统治为恶行，养生为善行，做王事不损己之养生，更在意王事不损于天下之养生。为王者，统治天下，善恶同在，既有统治之恶行，又有养生之善行，统治服从于养生，恶行服从于善行，是为王道，否则是为王霸，人性养生之忌也。为富者，经商兴业，善恶同在，竞争为恶行，养生为善行，竞争不损己之养生，更在意竞争不损社会之养生。为商者，经济天下，善恶同在，竞争服从于养生，恶行服从于善行，是为商道，否则是为商匪，人性养生之忌也。善恶同在，可善可恶，不着善恶，此乃人性特色之二。

    人性特色彰显人性养生，人性养生运化人性特色。故人性乃一切养生之根本，若人性受制，或不知人性，则养生失尽根本，难有健康人生。人性养生于养生社会，人性已然尽知，可以全然养生，尽情享受人生。人性养生于非养生社会，必先觉醒人性，不知人性者，难收养生之功效，难享人生之乐趣。

    心性养生

    心性者，乃心之性质也。心为人体感应之中心，是人体物质与精神的总体感应。生理变化与思维活动构成心之机理，称为心理。思维活动包括意识、意念、思想、观念等大脑的演绎活动，感应于心，成为心之性质，简称为心性或心质。思维之心性，立于养生，利于社稷，为正能量思维，为正性之心或正质之心，称为心正。心正是身心健康之标志。心正者人生健康，利己利人利社会。心不正者人生不健康，害己害人害社会。

    心性由思维活动构成，思想是思维活动的主体。思维活动有范围大小，思想活动有境界高低。境界是思想的活动范围与包容能力之总称。思维范围大，思想境界高，谓之心性高尚。思维范围小，思想境界低，谓之心性低下。思维不正，心性低下，境界不高，则心力偏运人生，损人损已损社会。故提高心性之境界，历来为人类的文化与教育所重视。

    古往今来，心性养生遍及各界领域，宗教有正、善、仁、爱之教义道化心性，文化有真理、文明之思想正化心性，政治有公平、公正之制度统化心性，历来卓有成效。宗教道化心性是追求宗教信仰，文化正化心性是规范思想行为，政治统化心性是稳定江山社稷。心性养生则继往开来，借助宗教、文化、政治提高心性之有效方法，作用于健康养生，正化养生思维，提高养生品质，追求不病不老不死之永乐人生。

    心性养生之最高品质，是道化人生之道德境界。道德境界体现为人生三观，人生观、价值观、世界观。心性养生要求具备高品质之人生三观，称为养生三观。高品质之人生观，祥和安泰，逍遥自在。高品质之价值观，人性大同，爱心常在。高品质之世界观，共存共荣，社稷欢快。

    养生三观决定养生境界，所产生的思想宽容度，称为思想容量。思想容量决定人生在冲突中的养生定力，思想容量大，养生定力强，不易产生负面情绪，保护心神平静。思想容量小，养生定力弱，容易产生负面情绪，导致心神不安。任何社会都会发生利益、情感、人格之冲突，思想容量大者，心情平静，不起波澜，则生命生机运行平稳，人体生理健康。故养生三观之修养，为心性养生之首要，也为心性养生之最难，成为人生养生之核心。

    心态养生

    心态养生建立于养生心态。时时、事事、处处，所思所想，所做所为，不做不养生之事，不行不养生之为，不生不养生之念，悠悠万事，养生为大，此为养生心态。以养生心态养生，是为心态养生。